Adhyaya 5
Āśauca, Daśāha Piṇḍa-Rites, Vṛṣotsarga, Sāpiṇḍīkaraṇa, and the Yama-mārga (Path to Yama)
इस अध्याय में प्रेतकल्प की अंत्येष्टि-परंपरा आगे बढ़ती है। श्रीकृष्ण गरुड़ को दाह के बाद का आचरण, घर में पुनः प्रवेश, तथा सपिण्ड संबंधियों के लिए दस रातों के आशौच-नियम (जन्माशौच और बाल्यावस्था के भेद सहित) बताते हैं। फिर दशाह कार्यक्रम—प्रतिदिन पिण्डदान (शुद्धि, स्थान, सामग्री के नियम), अंजलि-परिमाण से दान, और दसवें दिन स्नान, वस्त्र/केश-त्याग तथा वर्णानुसार शुद्धि-चिह्न—विधिवत् कहा गया है। पिण्डों के भाग-विभाजन से प्रेत का पोषण और यमदूतों की तृप्ति, तथा क्रमशः सूक्ष्म देह का निर्माण समझाया गया है। मध्य/षोडशी कर्मों का संकेत देकर एकादश दिन के आसपास वृषोत्सर्ग को प्रधान बताया गया है, फिर दान और ब्राह्मण-भोजन। आगे एकोद्दिष्ट पात्रों द्वारा सापिण्डीकरण, पितृ-स्थिति में प्रवेश, समय-विकल्प और पति-पत्नी के विशेष कर्म आते हैं। अंत में यममार्ग का वर्णन—यमदूतों द्वारा बाध्य यात्रा, दूरी-काल, सोलह नगर/स्थान, गोदान से जुड़ी वैतरणी-तराई, और यम-दर्शन व भाग्य-निर्णय—आगामी कर्म-निर्णय व परलोक-चर्चा की भूमिका बनता है।
Shlokas
Verse 1
नाम चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / एवं दग्ध्वा नरं प्रेतं स्नात्वा कृत्वा तिलोदकम् / अग्रतः स्त्रीजनो गच्छेद्व्रजेयुः पृष्ठतो नराः
श्रीकृष्ण ने कहा—इस प्रकार प्रेत हुए पुरुष का दाह-संस्कार करके, स्नान कर तिलोदक अर्पित करके, स्त्रियाँ आगे चलें और पुरुष पीछे-पीछे जाएँ।
Verse 2
प्राशयेन्निम्बपत्राणि रुदन्तो नामपूर्वकम् / विधातव्यं चाचमनं पाषाणोपरि संस्थिते
शोकाकुल जन रोते हुए पहले उसका नाम लेकर उसे नीम-पत्ते चखाएँ; और पत्थर पर बैठकर आचमन-विधि भी करें।
Verse 3
ते प्रविश्य गृहं सर्वे सुताद्याश्च सपिण्डकाः / भवेयुर्दशरात्रं वै यत आशौचकं खग
हे खग (गरुड़)! जब पुत्र आदि सभी सपिण्डक जन घर में प्रवेश करते हैं, तब उन्हें दस रातों तक आशौच होता है—यही नियम है।
Verse 4
क्रीतलब्धाशनाः सर्वे स्वपेयुस्ते पृथक्पृथक् / अक्षारलवणान्नाः स्युर्निमज्जेयुश्च ते त्र्यहम्
वे सब भोजन केवल खरीदकर प्राप्त करें और अलग-अलग शयन करें; उनका आहार क्षार और नमक रहित हो, और वे तीन दिन तक जल में निमज्जित रहें।
Verse 5
अमांसभोजनाश्चाधः शयीरन्ब्रह्मचारिणः / परस्परं न संस्पृष्टा दानाध्ययनवर्जिताः
जो ब्रह्मचारी मांस न खाते और भूमि पर शयन करते थे, परन्तु परस्पर संग से अछूते रहे तथा दान और स्वाध्याय से वंचित थे।
Verse 6
मलिनाश्चाधोमुखाश्च दीना भोगविवर्जिताः / अङ्गसंवाहनं केशमार्जनं वर्जयन्ति ते
वे मलिन और अधोमुख, दीन तथा भोग से रहित रहते हैं; अंग-मर्दन और केश-संवारना जैसे शारीरिक सुखों का त्याग करते हैं।
Verse 7
मृन्मये पत्रजे वापि भुञ्जीरंस्ते च भाजने / उवासन्तु ते कुर्युरेकाहमथ वा त्र्यहम्
वे मिट्टी के पात्र में या पत्तों की पत्तल पर भोजन करें; और वहीं रहकर एक दिन अथवा तीन दिन तक वह व्रत/अनुष्ठान करें।
Verse 8
गरुड उवाच / आशौचिन इति प्रोक्तमाशौचस्य च वै प्रभो / लक्षणं किं कियत्कालं भाव्यं वा तद्युतैर्नरैः
गरुड़ ने कहा—हे प्रभो! ‘आशौच’ (अशुद्धि) कहा गया है। उसके लक्षण क्या हैं? वह कितने समय तक रहता है? और उससे युक्त मनुष्यों को कौन-से नियम/अनुष्ठान करने चाहिए?
Verse 9
शृकृष्ण उवाच / अपनोद्यन्त्विदं कालादिभिराशु निषेधकृत् / पिण्डाध्ययनदानादेः पुङ्गतो ऽतिशयो हि तत्
श्रीकृष्ण ने कहा—उचित काल आदि, जो तत्काल निरोधक हैं, उनके द्वारा इस बाधा को शीघ्र दूर किया जाए; क्योंकि पिण्ड-दान, स्वाध्याय/पाठ, दान आदि से उत्पन्न पुण्य अत्यन्त प्रभावशाली होता है।
Verse 10
दशाहं शावमाशौचं सपिण्डेषु विधीयते / जनने ऽप्येवमेव स्यान्निपुणं शुद्धिमिच्छताम्
सपिण्ड सम्बन्धियों में मृत्यु के कारण दस दिन का शाव-आशौच विधान है; और जन्म के प्रसंग में भी वही हो—जो शुद्धि को ठीक-ठीक प्राप्त करना चाहते हैं।
Verse 11
जन्मन्येकोदकानान्तुत्रिरात्राच्छुद्धिरिष्यते / शावस्य शेषाच्छुध्यन्ति त्र्यहादुदकदायिनः
जन्म के प्रसंग में एकोदक (एक ही जल/एक ही गृह-भोजन-सम्बन्ध) वालों की शुद्धि तीन रातों के बाद मानी गई है; और शाव-शेष से उदक देने वाले भी तीन दिन में शुद्ध हो जाते हैं।
Verse 12
आदन्तजननत्सद्य आ चौलान्नैशिकी स्मृता / त्रिरात्रमा व्रतादेशाद्दशरात्रमतः परम्
बालक के जन्म से दाँत निकलने तक, और फिर चूड़ाकरण (मुंडन) तक, अशौच एक रात्रि का माना गया है। शास्त्र-विधान से यह तीन रात्रि होता है; उससे आगे दस रात्रि का विधान कहा गया है।
Verse 13
आशौचं ते समाख्यातं संक्षेपात्प्रकृतं ब्रुवे / जलं त्रिदिवमाकाशे स्थाप्यं क्षीरञ्च मृन्मये
इस प्रकार तुम्हें अशौच का काल बताया गया; अब संक्षेप में प्रचलित विधि कहता हूँ। खुले आकाश के ऊँचे स्थान में जल स्थापित करे, और दूध मिट्टी के पात्र में रखे।
Verse 14
अत्र स्नाहि पिबात्रेति मन्त्रेणानेन काश्यप / काष्ठत्रये गुणैर्बद्धे प्रीत्यै रात्रौ चतुष्पथे
“यहाँ स्नान करो, यहाँ पियो”—इस मंत्र से, हे काश्यप, रात्रि में चौराहे पर, रस्सियों से बँधे तीन काष्ठों के साथ, प्रीत्यर्थ (शांति हेतु) अर्पण किया जाए।
Verse 15
प्रथमे ऽह्नि तृतीये वा सप्तमे नवमे तथा / अस्थिसंचयनं कार्यं दिने तद्गोत्रजैः सह
पहले दिन, या तीसरे, सातवें, अथवा नवें दिन—इनमें से जिस दिन हो—उसी दिन गोत्रजनों के साथ अस्थि-संचयन करना चाहिए।
Verse 16
तदूर्ध्वमङ्गसंस्पर्शः सपिण्डानां विधीयते / योग्याः सर्वक्रियाणां च समानसलिलास्तथा
उसके बाद सपिण्ड संबंधियों में देह-स्पर्श का विधान है। वे समस्त क्रियाओं के लिए योग्य माने जाते हैं, और समान उदक (जल-तर्पण) वाले भी कहे जाते हैं।
Verse 17
प्रेतपिण्डं बहिर्दद्याद्दर्भमात्रविवर्जितम् / प्रागुदीच्यां चरुं कृत्वा स्नात्वा प्रयतमानसः
स्नान करके और मन को संयमित रखकर, दर्भ-तृण का एक तिनका भी बिना रखे प्रेत-पिण्ड को बाहर अर्पित करे। पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके चरु बनाकर फिर विधि का आचरण करे।
Verse 18
भूमावसंस्कृतानां च संस्कृतानां कुशेषु च / नवभिर्दिवसैः पिण्डान्नव दद्यात्समाहितः
जो पिण्ड संस्काररहित हों उन्हें भूमि पर रखे; और जो संस्कृत (शुद्ध) हों उन्हें कुश पर रखे। एकाग्रचित्त होकर नौ दिनों में नौ पिण्ड अर्पित करे।
Verse 19
दशमं पिण्डमुत्सृज्य रात्रिशेषे शुचिर्भवेत् / असगोत्रः सगोत्रो वा यदि स्त्री यति वा पुमान्
दसवाँ पिण्ड अर्पित करके शेष रात्रि में शुद्ध रहे। कर्ता असगोत्र हो या सगोत्र, स्त्री हो, यति हो या पुरुष—सबके लिए यही विधान है।
Verse 20
प्रथमे ऽहनि यो दद्यात्स दशाहं समापयेत् / शालिना सक्तुभिर्वापि शाकैर्वाप्यथ निर्वपेत्
जो प्रथम दिन ही अर्पण कर देता है, वह दशाह-व्रत को पूर्ण कर लेता है। वह चावल से, या सत्तू से, अथवा शाक (पकी सब्ज़ी) से भी नैवेद्य रख सकता है।
Verse 21
प्रथमे ऽहनि यद्द्रव्यं तदेव स्याद्दशाहिकम् / यावदाशौचमेकैकस्याञ्जलेर्दानमुच्यते
प्रथम दिन जो द्रव्य अर्पित किया जाए वही दशाहिक में भी रहे। जब तक आशौच की अवधि समाप्त न हो, तब तक प्रतिदिन अंजलि-प्रमाण (एक मुट्ठी/दोनों हथेलियों में) दान देना कहा गया है।
Verse 22
यद्वा यस्मिन्दिने दानं तस्मिंस्तद्दिनसंख्यया / दशाहे ऽञ्जलयः पक्षिन्पञ्चाशदन्तिमे
अथवा, हे पक्षिन् (गरुड़)! जिस दिन दान किया जाए, उसी दिन को उसी की संख्या के अनुसार गिना जाए। दशाह-कर्म में प्रतिदिन अंजलि-दान होता है और अंतिम दिन पचास अंजलियाँ होती हैं।
Verse 23
द्विवृद्ध्या वा भवेत्पक्षिन्नञ्जलीनां शतं पुनः / यदाहि त्र्यहमाशौचं तदा वाञ्जलयो दश
हे पक्षिन् (गरुड़)! मात्रा को दो गुना बढ़ाने से अंजलियों की संख्या फिर सौ हो सकती है। पर जब तीन दिन का आशौच हो, तब (केवल) दस अंजलियाँ (देनी चाहिए)।
Verse 24
त्रयो ऽञ्जलय एवं तु प्रथमे ऽहनिवै तदा / चत्वारस्तु द्वितीये ऽह्नि तृतीये स्युस्त्रयस्तथा
इस प्रकार पहले दिन तीन अंजलियाँ देनी चाहिए; दूसरे दिन चार; और तीसरे दिन भी वैसे ही तीन।
Verse 25
शताञ्जलि यदा पक्षिन्नाद्ये त्रिंशत्तदाहनि / चत्वारिंशद्द्वितीये ऽह्नि त्रिंशदह्नि तृतीयके
हे पक्षिन् (गरुड़)! जब अंजलियों की संख्या सौ रखी जाए, तब पहले दिन तीस; दूसरे दिन चालीस; और तीसरे दिन तीस (अंजलियाँ) होती हैं।
Verse 26
एवं जलस्याञ्जलयो विभाज्याः पक्षयोर्द्वयोः / सर्वेषु पितृकार्येषु पुत्रो मुक्यो ऽधिकारवान्
इस प्रकार जल की अंजलियाँ दोनों पक्षों (दोनों पखवाड़ों) में बाँटनी चाहिए। और पितृ-कार्य के सभी कर्मों में पुत्र ही मुख्य अधिकारी होता है।
Verse 27
पिण्डप्रसेकस्तूष्णीञ्च पुष्पधूपादिकं तथा / दशमे ऽहनि सम्प्राप्ते स्नानं ग्रामाद्वहिश्चरेत्
पिण्ड का प्रसेक मौन होकर, पुष्प, धूप आदि सहित करना चाहिए। दसवाँ दिन आने पर ग्राम से बाहर जाकर विधिपूर्वक स्नान करना चाहिए।
Verse 28
तत्र त्याज्यानि वासांसि केशश्मश्रुनखानि च / विप्रः शुध्यत्यपः स्पृष्ट्वा क्षत्त्रियो वाहनं तथा
उस अवसर पर वस्त्र त्यागने चाहिए, और केश, दाढ़ी-मूँछ तथा नख भी। ब्राह्मण जल का स्पर्श करके शुद्ध होता है, और क्षत्रिय वैसे ही अपने वाहन के (स्पर्श/संस्कार) से।
Verse 29
वैश्यः प्रतोदं रश्मीन्वा शूद्रो यष्टिं कृतक्रियः / मृतादल्पवयोभिश्च सपिण्डैः परिवापनम्
वैश्य के लिए प्रतोद या रश्मियाँ (अर्पण) विहित हैं; और शूद्र के लिए यष्टि—ये सब क्रिया पूर्ण होने पर अर्पित किए जाएँ। और यदि मृतक अल्पवय का हो, तो सपिण्डों द्वारा परिवापन (परिक्रमा/आवरण-क्रिया) किया जाए।
Verse 30
कार्यन्तु षोडशी षड्भिः पिण्डैर्दशभिरैव च / प्रथमा मलिना ह्येतैरादशाहं मृतेर्भवेत्
षोडशी (सोलहवें दिन का) संस्कार छह पिण्डों से करना चाहिए, और वैसे ही दस पिण्डों की (क्रम-रीति) भी। इन पिण्डों से प्रथम मलिनता दूर होती है; इस प्रकार मृत्यु के बाद का आदशाह (दस-दिवसीय काल) पूर्ण होता है।
Verse 31
दिनानि दश यान्षिण्डान्कुर्वन्त्यत्र सुतादयः / प्रत्यहं ते विभज्यन्ते चतुर्भागैः खगोत्तम
यहाँ दस दिनों तक पुत्र आदि पिण्ड बनाते हैं; और हे खगोत्तम (गरुड), वे पिण्ड प्रतिदिन चार भागों में विभाजित किए जाते हैं।
Verse 32
भागद्वयेन देहः स्यात्तृतीयेन यमानुगाः / तृप्यन्ति हि चतुर्थेन स्वयमप्युपजीवति
दो भाग से देह का पोषण होता है; तीसरे भाग से यम के अनुचर तृप्त होते हैं; और चौथे भाग से प्रेत स्वयं भी निर्वाह पाता है।
Verse 33
अहोरात्रैस्तु नवभिर्देहो निष्पत्तिमाप्नुयात् / शिरस्त्वाद्येन पिण्डेन प्रेतस्य क्रियते तथा
नौ अहोरात्रों के भीतर सूक्ष्म देह की निष्पत्ति होती है; और प्रथम पिण्ड-दान से प्रेत का शिर (मस्तक) निर्मित होता है।
Verse 34
द्वितीयेन तु कर्णाक्षिनासिकं तु समासतः / गलांसभुजवक्षश्च तृतीयेन तथा क्रमात्
द्वितीय पिण्ड से संक्षेप में कान, आँखें और नासिका बनती हैं; तथा तृतीय पिण्ड से क्रमशः गला, कंधे, भुजाएँ और वक्षस्थल बनते हैं।
Verse 35
चतुर्थेन च पिण्डेन नाभिलिङ्गगुदं तथा / जानुजङ्घं तथा पादौ पञ्चमेन तु सर्वदा
चतुर्थ पिण्ड से नाभि, लिङ्ग और गुदा बनते हैं; और पञ्चम पिण्ड से सदा घुटने, जंघाएँ (पिंडलियाँ) तथा पाँव बनते हैं।
Verse 36
सर्वमर्माणि षष्ठेन सप्तमेन तु नाडयः / दन्तलोमान्यष्टमेन वीर्यन्तु नवमेन च
षष्ठ से समस्त मर्म-स्थान बनते हैं; सप्तम से नाड़ियाँ उत्पन्न होती हैं; अष्टम से दाँत और लोम प्रकट होते हैं; और नवम से वीर्य की प्रतिष्ठा होती है।
Verse 37
दशमेन तु पूर्णत्वं तृप्तता क्षुद्विपर्ययः / मध्यमां षोडशीं वच्मि वैनतेय शृणुष्व मे
दसवें कर्म से पूर्णता प्राप्त होती है; तृप्ति होती है और भूख का उलटा (शमन) हो जाता है। अब मैं मध्य की सोलहवीं विधि बताता हूँ; हे वैनतेय, मेरी बात सुनो।
Verse 38
विष्णवादिविष्णुपर्यन्तान्येकादश तथा खग / श्राद्धानि पञ्च देवानामित्येषां मध्यषीडशी
हे खग (गरुड़), विष्णु से आरम्भ होकर विष्णु पर समाप्त होने वाले ग्यारह श्राद्ध हैं; और देवताओं के लिए पाँच श्राद्ध-दान हैं—इस प्रकार मध्य में कुल सोलह होते हैं।
Verse 39
निमित्तं दुर्मतिं कृत्वा यदि नारायणो बलिः / एकादशाहे कर्तव्यो वृषोत्सर्गो ऽपि तत्र वै
यदि गलत समझ से (निमित्त में भ्रम करके) नारायण के लिए बलि-दान कर दिया जाए, तो उसी प्रसंग में ग्यारहवें दिन वृषोत्सर्ग का कर्म भी निश्चय ही करना चाहिए।
Verse 40
एकादशाहे प्रेतस्य यस्यात्सृज्येत नो वृषः / प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि
जिस प्रेत के लिए ग्यारहवें दिन ‘वृष’ (वृषोत्सर्ग) न किया जाए, उसका प्रेतत्व बहुत स्थिर हो जाता है; बाद में किए गए सैकड़ों श्राद्ध-दानों से भी वह सहज नहीं मिटता।
Verse 41
अकृत्वा यद्वृषोत्सर्गं कृतं वै पिण्डपातनम् / निष्फलं सकलं विद्यात्प्रमीताय न तद्भवेत्
वृषोत्सर्ग किए बिना यदि पिण्ड-दान (पिण्डपातन) किया जाए, तो जानो कि वह सब निष्फल है; उससे मृतक को वास्तविक लाभ नहीं होता।
Verse 42
वृषोत्सर्गादृते नान्यत्किञ्चिदस्ति महीतले / पुत्रः पत्न्यथ दौहित्रः पिता वा दुहिताथ वा
इस पृथ्वी पर वृषोत्सर्ग के अतिरिक्त और कोई कर्म इतना फलदायी नहीं है—चाहे उसे पुत्र करे, पत्नी करे, दौहित्र करे, पिता करे या पुत्री करे।
Verse 43
मृतादनन्तरं तस्य ध्रुवं कार्यो वृषोत्सवः / चतुर्वत्सतरीयुक्तो यस्योत्सृज्येत वा वृषः
मृत्यु के तुरंत बाद निश्चय ही ‘वृषोत्सव’ करना चाहिए; चार वर्ष का वृष (बैल) लेकर उसे मृतक के नाम से छोड़ देना चाहिए।
Verse 44
अलङ्कृतो विधानेन प्रेतत्वं तस्य नो भवेत् / एकादशे ऽह्नि सम्प्राप्ते वृषालाभो भवेद्यदि
विधि के अनुसार सम्मानित किए जाने पर वह प्रेतभाव को प्राप्त नहीं होता। और यदि ग्यारहवें दिन बैल की प्राप्ति हो जाए, तो (वह कर्म) उसी से पूर्ण माना जाता है।
Verse 45
दर्भैः पिष्टैस्तु सम्पाद्य तं वृषं मोचयेद्वुधः / वृषोत्सर्जनवेलायां वृषाभाव (लाभ) कथञ्चन
दर्भ और (विधि-विहित) लेप से सब तैयारी करके बुद्धिमान उस वृष को छोड़ दे। वृषोत्सर्जन के समय कभी भी वृष का अभाव न होने दे—किसी प्रकार उसे उपलब्ध करे।
Verse 46
मृत्तिकाभिस्तु दर्भैर्वा वृषं कृत्वा विमोचयेत् / यदिष्टं जीवतस्तस्य दद्यादेकादशे ऽहनि
मिट्टी के पिंडों या दर्भ से वृष का रूप बनाकर उसे मुक्त कर देना चाहिए। और जो वस्तु जीवित रहते उसे प्रिय थी, वह ग्यारहवें दिन दान में देनी चाहिए।
Verse 47
मृतमुद्दिश्य दातव्यं शय्याधेन्वादिकं तथा / विप्रान्बहून् भोजयीत प्रेतस्य क्षुद्विशान्तये
मृतक को स्मरण करके शय्या, धेनु आदि का दान करना चाहिए; प्रेत की भूख-शान्ति हेतु अनेक ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए।
Verse 48
तृतीयां षोडशीं वच्मि वैनतेय शृणुष्व ताम् / द्वादश प्रतिमास्यानि आद्यं षाण्मासिकं तथा
हे वैनतेय (गरुड़), सुनो—अब मैं ‘तृतीया’ अर्थात् षोडशी (सोलहवें दिन) के कर्म का वर्णन करता हूँ; इसके बाद षाण्मासिक से आरम्भ होकर बारह मासिक अनुष्ठान होते हैं।
Verse 49
सपिण्डीकरणं चैव तृतीया षोडशी मता / द्वादशाहे त्रिपक्षे च षण्मासे मासिके ऽब्दिके
सपिण्डीकरण का श्राद्ध भी तृतीया या षोडशी को माना गया है; यह द्वादशाह, पखवाड़े के बाद, षण्मास, मासिक अथवा वार्षिक कर्म में भी किया जा सकता है।
Verse 50
तृतीयां षोडशीमेनां वदन्ति मतभेदतः / यस्यैता नि न दत्तानि प्रेतश्राद्धानि षोडश
मतभेद के कारण कोई इसे ‘तृतीया’ और कोई ‘षोडशी’ कहते हैं; जिसके द्वारा प्रेत के ये सोलह श्राद्ध नहीं किए गए, उसके कर्तव्य अपूर्ण रह जाते हैं।
Verse 51
पिशाचत्वं स्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि / एकादशे द्वादशे वा दिने आद्यं प्रकीर्तितम्
उसके लिए सैकड़ों श्राद्ध देने पर भी पिशाचत्व स्थिर रहता है; प्रथम विधि/पद एकादशवें या द्वादशवें दिन कहा गया है।
Verse 52
मासादौ प्रतिमासञ्च शुद्धं मृततिथौ खग / एकेनाह्ना त्रिभिर्वापि हीनेषु विनतासुत
हे खग (गरुड़)! मास के आरम्भ में और फिर प्रत्येक मास मृत-तिथि की तिथि पर शुद्ध होकर श्राद्धकर्म करना चाहिए। हे विनता-सुत! विधि में न्यूनता हो तो उसे एक दिन में, अथवा अधिकतम तीन दिनों में पूर्ण कर लें।
Verse 53
मासषण्मासवर्षेषु त्रिपक्षेषु भवन्ति हि / श्राद्धान्यथस्यात्सापिण्ड्यं पूर्णे वर्षे तदर्धके
मासिक, षाण्मासिक, वार्षिक तथा त्रिपक्ष (तीन पखवाड़े) के अंतरालों पर श्राद्ध किए जाते हैं। इसके पश्चात सापिण्डीकरण—पितृ-परंपरा में संयोग का संस्कार—एक पूर्ण वर्ष होने पर या उसके अर्धकाल में करना चाहिए।
Verse 54
त्रिपक्षे ऽभ्युदये वापि द्वादशाहे ऽथ वा नृणाम् / आनन्त्यात्कुलधर्माणां पुंसाञ्चैवायुषः क्षयात्
मनुष्यों के लिए (ये कर्म) त्रिपक्ष के समय, या किसी शुभ अवसर पर, अथवा द्वादशाह में भी किए जा सकते हैं; क्योंकि कुल-धर्मों का अंत नहीं, और मनुष्य की आयु भी क्षीण होती जाती है।
Verse 55
अस्थिरत्वाच्छरीरस्य द्वादशाहे प्रशस्यते / सपिण्डीकरणेष्वेवं विधिं पक्षीन्द्र मे शृणु
शरीर की अस्थिर अवस्था के कारण द्वादशाह का काल प्रशंसनीय माना गया है। अतः हे पक्षीन्द्र (गरुड़)! सापिण्डीकरण के विषय में यह विधि मुझसे सुनो।
Verse 56
एकोद्दिष्टविधानेन कार्यं तदपि काश्यप / तिलगन्धोदकैर्युक्तं कुर्यात्पात्रचतुष्टयम्
हे काश्यप! वह कर्म भी एकोद्दिष्ट-विधान के अनुसार करना चाहिए। तिल और सुगंधित जल से युक्त चार पात्रों का समूह तैयार करे।
Verse 57
पात्रं प्रेतस्य तत्रैकं पित्र्यं पात्रत्रयं तथा / सेचयेत्पितृपात्रेषु प्रेतपात्रं खग त्रिषु
वहाँ प्रेत के लिए एक पात्र और पितरों के लिए तीन पात्र रखें। हे खग (गरुड़)! प्रेत-पात्र से पितृ-पात्रों के तीनों में अर्घ्य/जल अर्पित करे।
Verse 58
चतुरो निर्वपेत्पिण्डान्पूर्वन्तेषु समापयेत् / ततः प्रभृति वै प्रेतः पितृसामान्यमश्नुते
चार पिण्ड अर्पित करे और पूर्वोक्त विधि के अनुसार समापन करे। तब से प्रेत वास्तव में पितरों के समान सामान्य अवस्था को प्राप्त होता है।
Verse 59
ततः पितृत्वमापन्ने तस्मिन्प्रेते खगेश्वर / श्राद्धधर्मैरशेषैस्तु तत्पूर्वानर्चयेत्पितॄन्
फिर, हे खगेश्वर (गरुड़)! जब वह प्रेत पितृभाव को प्राप्त हो जाए, तब श्राद्ध के समस्त धर्मों से, बिना किसी त्रुटि के, उससे पूर्व के पितरों का पूजन करे।
Verse 60
एकचित्यारोहणे च एकाह्नि मरणे तथा / सापिण्ड्यन्तु स्त्रिया नास्ति मृते भर्तुः स्त्रियो भवेत्
यदि स्त्री पति के साथ एक ही चिता पर आरोहण करे, अथवा उसी के एक दिन के भीतर मर जाए, तो उसके लिए सापिण्डीकरण नहीं होता; पति के मरने पर वह उसकी स्त्रियों (उसके कुल/गृह की गणना) में मानी जाती है।
Verse 61
पाकैक्यमथ कालैक्यं कर्त्रैक्यञ्च भवेत्खग / श्राद्धादौ सह दाहे च पतिपत्न्योर्न संशयः
हे खग (गरुड़)! पाक में एकता, काल में एकता और कर्ता में एकता होनी चाहिए। श्राद्ध आदि तथा दाह-संस्कार में पति-पत्नी संयुक्त माने जाते हैं—इसमें संशय नहीं।
Verse 62
भर्तुर्मृततिथेरन्यतिथौ चितिमथारुहेत् / तांमृताहनि तु सम्प्राप्ते पृथक् पिण्डेन योजयेत्
यदि पत्नी पति की मृत-तिथि के अतिरिक्त किसी अन्य तिथि को चिता पर आरोहण करे, तो पति की मृताह्नि आने पर पृथक् पिण्ड-दान करके उसे विधिपूर्वक पति से जोड़ना चाहिए।
Verse 63
प्रत्यब्दञ्च युगपत्तु समापयेत्
और प्रत्यब्द (वार्षिक) कर्म भी साथ ही पूर्ण करना चाहिए; उसे बिना विलम्ब शीघ्रता से सम्पन्न करना चाहिए।
Verse 64
यस्य संवत्सरादर्वाक् सपिण्डीकरणं भवेत् / मासिकञ्चोदकुम्भञ्च देयं तस्यापि वत्सरम्
जिसका सपिण्डीकरण एक वर्ष पूर्ण होने से पहले हो जाए, उसके लिए भी मासिक श्राद्ध-दान और उदकुम्भ (जल-कलश) का दान पूरे वर्ष तक देना चाहिए।
Verse 65
नवश्राद्धं सपिण्डत्वं श्राद्धान्यपि च षोडश / एकेनैव तु कार्याणि संविभक्तधनेष्वपि
नव-श्राद्ध, सपिण्डीकरण तथा अन्य सोलह श्राद्ध-कर्म—धन का विभाजन हो जाने पर भी—एक ही व्यक्ति को अकेले ही करने चाहिए।
Verse 66
पितामहीभिः सापिण्ड्यं तथा मातामहैः सह / उक्तं भर्त्रापि सापिण्ड्यं स्त्रिया वेषयभेदतः
पितामहियों के साथ भी सपिण्ड-सम्बन्ध तथा मातामहों के साथ भी वैसा ही कहा गया है; और स्त्री के लिए उसके वेष/गृहस्थ-स्थिति के भेद के अनुसार पति के साथ भी सपिण्ड-सम्बन्ध शास्त्र में बताया गया है।
Verse 67
नवश्राद्धस्य ते कालं वक्ष्यामि शृणु काश्यप / मरणाह्नि मृतिस्थाने श्राद्धं पक्षिन्प्रकल्पयेत्
हे काश्यप, नव-श्राद्धों का समय मैं कहता हूँ, सुनो। मृत्यु के दिन ही, जहाँ मृत्यु हुई हो, वहाँ हे पक्षिराज, विधिपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए।
Verse 68
द्वितीयञ्च ततो मार्गे विश्रामो यत्र कारितः / ततः सञ्चयनस्थाने तृतीयं श्राद्धमुच्यते
इसके बाद मार्ग में जहाँ विश्राम-स्थान बनाया गया हो, वहाँ दूसरा श्राद्ध करना चाहिए। फिर संचनयन-स्थान (अस्थि-संग्रह) पर जो किया जाता है, वही तीसरा श्राद्ध कहलाता है।
Verse 69
पञ्चमे सप्तमे तद्वदष्टमे नवमे तथा / दशमैकादशे चैव नव श्राद्धानि वै खग
पाँचवें और सातवें दिन, उसी प्रकार आठवें और नौवें दिन, तथा दसवें और ग्यारहवें दिन भी—हे खग, इस प्रकार नौ श्राद्ध होते हैं।
Verse 70
श्राद्धानि नव चैतानि तृतीया षोडशी स्मृता / एकोद्दिष्टविधानेन कार्याणि मनुजैस्तथा
ये नौ श्राद्ध हैं; तृतीया और षोडशी भी स्मृत हैं। मनुष्यों को इन्हें एकोद्दिष्ट-विधान के अनुसार (एक ही प्रेत के लिए) करना चाहिए।
Verse 71
प्रथमे ऽह्नि तृतीये वा पञ्चमे सप्तमे तथा / नवमैकादशे चैव नवश्राद्धं प्रकीर्तितम्
पहले दिन, या तीसरे, पाँचवें, सातवें, तथा नौवें और ग्यारहवें दिन—इन्हें ही नव-श्राद्ध कहा गया है।
Verse 72
उच्यन्ते षडिमानीह नव स्युरपि यागेतः / उक्तानि ते मया तानि ऋषीणां मतभेदतः
यहाँ ये छह कहे गए हैं; पर याग-विधि के अनुसार ये नौ भी हो सकते हैं। ऋषियों के मतभेद के अनुसार मैंने तुम्हें इन्हें समझाया है।
Verse 73
रूढिपक्षो ममाभीष्टो योगः कैश्चिदिहेष्यते / आद्ये द्वितीये दातव्यस्तथैवैकं पवित्रकम्
रूढ़ि (परंपरागत) पक्ष मुझे प्रिय है; यही अनुशासन कुछ लोग यहाँ मानते हैं। प्रथम और द्वितीय कर्म में दान देना चाहिए; तथा एक कुश का पवित्रक (अंगूठी) भी देना चाहिए।
Verse 74
प्रेताय पिण्डो दातव्यो भुक्तवत्सु द्विजातिषु / प्रश्रस्तत्राभिरण्येति यजमानद्विजन्मना
भोजन कर चुके तृप्त द्विजों की उपस्थिति में प्रेत के लिए पिण्ड देना चाहिए। तत्पश्चात द्विज यजमान ‘प्रश्रस्तत्राभिरण्येति’ यह मंगल वाक्य बोले।
Verse 75
अक्षय्यममुकस्येति वक्तव्यं विरतौ तथा / एकोद्दिष्टं मे निबोध चेत्थमावत्सरं स्मृतम्
समापन कर्म में भी ‘अमुक के लिए यह अक्षय हो’ ऐसा कहना चाहिए। अब मुझसे एकोद्दिष्ट जानो; इसी प्रकार वार्षिक (आवत्सर) श्राद्ध कहा गया है।
Verse 76
सपिण्डीकरणादूर्ध्वं यानि श्राद्धानि षोडश / एकोद्दिष्टविधानेन चरेद्वा पार्वणादृते
सपिण्डीकरण के बाद जो सोलह श्राद्ध होते हैं, उन्हें पार्वण विधि को छोड़कर एकोद्दिष्ट विधान से करना चाहिए।
Verse 77
प्रत्यब्दं यो यथा कुर्यात्तथा कुर्यात्स तान्यपि / एकादशे द्वादशे ऽह्नि प्रेतो भुङ्क्ते दिनद्वयम्
जो मनुष्य प्रतिवर्ष जैसा विधि से श्राद्ध करता है, वैसी ही अर्पित वस्तुएँ उसी प्रकार प्रेत तक पहुँचती हैं। ग्यारहवें और बारहवें दिन प्रेत दो दिनों तक उनका भोग करता है।
Verse 78
योषितः पुरुषस्यापि पिण्डं प्रेतेति निर्वपेत् / सापिण्ड्ये तु कृते तस्य प्रेतशब्दो निवर्तते
स्त्री भी पुरुष के लिए ‘प्रेत’ कहकर पिण्डदान करे। परन्तु उसके लिए सापिण्ड्य कर्म हो जाने पर ‘प्रेत’ का नाम-निर्देश समाप्त हो जाता है।
Verse 79
दीपदानं प्रकर्तव्यमावर्षन्तु गृहाद्बहिः / अन्नं दीपो जलं वस्त्रमन्यद्वादीयते च यत्
दीपदान अवश्य करना चाहिए और उसे घर के बाहर रात भर जलने हेतु रखना चाहिए। अन्न, दीप, जल, वस्त्र तथा जो अन्य उचित हो, वह भी दान में देना चाहिए।
Verse 80
तृप्तिदं प्रेतशब्देन सपिण्डीकरणावधि / अब्दकृत्यं मयोक्तन्ते समासाद्विनतासुत
हे विनता-पुत्र! ‘प्रेत’ कहे जाने वाले के लिए सापिण्डीकरण तक जो तृप्तिदायक वार्षिक कर्म (अब्दकृत्य) हैं, उन्हें मैंने संक्षेप में तुम्हें बताया है।
Verse 81
वैवस्वतगृहे यानं यथा तत्तु निबोधमेः / त्रयोदशे ऽह्नि श्रवणाकर्मणोनन्तरन्तु सः
मुझसे जानो कि वैवस्वत (यम) के गृह की ओर यात्रा कैसे होती है। तेरहवें दिन श्रवण कर्म के तुरंत बाद वह (प्रेत) आगे की ओर प्रस्थान करता है।
Verse 82
त्वग्गृहीताहिवत्तार्क्ष्य गृहीतो यमकिङ्करैः / तस्मिन्मार्गे व्रजत्येको गृहीत इव मर्कटः
हे तार्क्ष्य (गरुड़)! यम के किंकर उसे पकड़ लेते हैं; वह उस मार्ग पर अकेला चलता है—मानो त्वचा से पकड़े सर्प की भाँति घसीटा जा रहा हो, और पकड़े हुए वानर के समान।
Verse 83
वाय्वग्रसारिवद्रूपं देहमन्यत्प्रपद्यते / तत्पिण्डजं पातनार्थमन्यत्तु पितृसम्भवम्
वह वायु के अग्रभाग-सा वेगवान्, सूक्ष्म रूप वाला दूसरा शरीर धारण करता है। एक शरीर पिण्ड-दान से उत्पन्न होकर आगे ले जाने हेतु होता है, और दूसरा पितरों से उत्पन्न होता है।
Verse 84
तत्प्रमाणवयो ऽवस्थासंस्थानां प्रग्भवो यथा / षडशीति सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः
वहाँ के प्रमाण, आयु, अवस्थाएँ और आकार जैसे-जैसे क्रम से उत्पन्न होते हैं, वैसे ही समझने चाहिए; उस लोक का विस्तार प्रमाणतः छियासी हजार योजन कहा गया है।
Verse 85
अध्वान्तरालिको ज्ञेयो यममानुषलोकयोः / साधिकार्धक्रोशयुतं योजनानां शतद्वयम्
यमलोक और मनुष्यलोक के बीच मार्ग का अंतराल जानो—वह दो सौ योजन है, और उसके साथ आधा क्रोश अधिक।
Verse 86
चत्वारिं शत्तथा सप्त प्रत्यहं याति तत्र सः / अष्टाचत्वारिंशता च त्रैंशता दिवसैरिति
वहाँ वह प्रतिदिन सैंतालीस योजन चलता है; इस प्रकार अड़तीस दिनों में (यात्रा) पूर्ण होती है।
Verse 87
वैवस्वतपुरं याति कृष्यमाणो यमानुगैः / एवं क्रमेण यातब्ये मार्गे पापरतैस्तु यत्
यमदूतों द्वारा खींचा जाता हुआ पापी वैवस्वत (यम) के नगर को जाता है। इस प्रकार पाप में लीन मनुष्यों को उस मार्ग पर क्रमशः चलना पड़ता है।
Verse 88
जायते सप्रपञ्चं तच्छृणु त्वमरुणानुज / त्रयोदशदिने दत्तः पाशैर्बद्ध्वातिदारुणैः
हे अरुणानुज (गरुड़)! उस विस्तार को सुनो। तेरहवें दिन अत्यंत भयानक पाशों से बंधा हुआ वह जीव यमदूतों को सौंपा जाता है।
Verse 89
यमस्याङ्कुशहस्तो वै भृकुटीकुटिलाननः / दण्डप्रहारसम्भ्रान्तः कृष्यते दक्षिणां दिशम्
हाथ में अंकुश लिए, टेढ़ी भौंहों वाले भयानक मुख वाले यमदूत द्वारा डंडे की मार से व्याकुल उस जीव को दक्षिण दिशा की ओर खींचा जाता है।
Verse 90
कुशकण्टकवल्मीकशङ्कुपाषाणकर्कशे / तथा प्रदीप्तज्वलने क्वचिच्छ्वभ्रशतोत्कटे
वह मार्ग कुश, कांटों, बांबी, कीलों और पत्थरों से कठोर है; कहीं प्रज्वलित अग्नि है, तो कहीं सैकड़ों गड्ढों से वह अत्यंत भयानक है।
Verse 91
प्रदीप्तादित्यतप्ते च दह्यमानः सदंशके / कृष्यते यमदूतैश्च शिवावन्नादभीषणैः
तपते हुए सूर्य से जलते हुए उस मार्ग में वह जीव दंशक जीवों से पीड़ित होता है और सियार की तरह भीषण आवाज करने वाले यमदूतों द्वारा खींचा जाता है।
Verse 92
प्रयातिः दारुणे मार्गे पापकर्मा यमालये / कलेवरे दह्यमाने महान्तं क्षयमृच्छति
पाप कर्म करने वाला भयानक मार्ग से यमलोक की ओर जाता है; और देह के जलते समय वह महान् विनाश और दुःख को प्राप्त होता है।
Verse 93
भक्ष्यमाणे तथैवाङ्गे भिद्यमाने च दारुणम् / छिद्यमाने चिरतरं जन्तुर्दुः खमवाप्नुते
जब उसके अंग खाए जाते हैं, जब वे निर्दयता से चीर दिए जाते हैं, और जब लंबे समय तक काटे-फाड़े जाते हैं, तब जीव अत्यन्त दुःख को प्राप्त होता है।
Verse 94
स्वेन कर्मवि पाकेन देहान्तरगतो ऽपि सन् / पुराणि षोडशामुष्मन्मार्गे तानि च मे शृणु
अपने कर्म के विपाक से दूसरे देह में गया हुआ भी जीव—परलोक-मार्ग में जो सोलह पुराणि (कर्म/उपचार) हैं, उन्हें मुझसे सुनो।
Verse 95
याम्यं सौरिपुरं नगेद्वभवनं गन्धर्वशैलागमौ क्रौञ्चं क्रूरपुरं विचित्रभवनं बह्वापदं दुः खदम् / नानाक्रन्दपुरं सुतप्तभवनं रौद्रं पयोवर्षणं शीताढ्यं बहुभीतिषोडशपुराण्येतान्यदृष्टनि ते
याम्य, सौरिपुर, नगेद्वभवन, गन्धर्वशैल, आगम, क्रौञ्च, क्रूरपुर, विचित्रभवन, बह्वापद, दुःखद, नानाक्रन्दपुर, सुतप्तभवन, रौद्र, पयोवर्षण, शीताढ्य और बहुभीति—ये सोलह पुर (लोक) तुमने नहीं देखे हैं।
Verse 96
तत्र याम्य पुरं गच्छन्पुत्रपुत्रेति च ब्रुवन् / हाहेति क्रन्दते नित्यं स्वकृतं दुष्कृतं स्मरन्
वहाँ यम्यपुर की ओर जाते हुए वह ‘पुत्र! पौत्र!’ कहता रहता है; और अपने किए हुए दुष्कर्मों को स्मरण कर ‘हाय! हाय!’ करके निरन्तर विलाप करता है।
Verse 97
अष्टादशोदिने तार्क्ष्य तत्पुर प्राप्नुयादसौ / पुष्पभद्रा नदी यत्र न्यग्रोधः प्रियदर्शनः
हे तार्क्ष्य (गरुड़)! अठारहवें दिन वह उस नगर को पहुँचता है। वहाँ पुष्पभद्रा नदी है और प्रियदर्शन वटवृक्ष स्थित है।
Verse 98
विश्रामेच्छां करोत्यत्र कारयन्ति न ते भटाः / क्षितौ दत्तं सुतैस्तस्य स्नेहाद्वा कृपया तथा
यहाँ वह विश्राम करना चाहे तो भी वे भट (रक्षक) उसे विश्राम नहीं करने देते। पृथ्वी पर पुत्रों ने जो स्नेह या करुणा से दिया है, वही उसे वहाँ प्राप्त होता है।
Verse 99
मासिकं पिण्डमश्नाति ततः सौरिपुरं व्रजेत् / व्रजन्नेवं प्रलपते मुद्गराहतिपीडितः
वह मासिक पिण्ड-दान का अन्न ग्रहण करता है, फिर सौरिपुर को जाता है। जाते-जाते मुद्गर के प्रहार से पीड़ित होकर वह इस प्रकार विलाप करता है।
Verse 100
जलाशयो नैव कृतो मया तदा मनुष्यतृप्त्यै पशुपक्षितृप्तय / गोतृप्तिहेतोर्न च गोचरः कृतः शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्
उस जीवन में मैंने मनुष्यों की तृप्ति हेतु, पशु-पक्षियों की तृप्ति हेतु कोई जलाशय नहीं बनवाया। न ही गौ-तृप्ति के लिए गोचर (चरागाह) कराया। हे शरीर! पार उतार; तूने कौन-सा पुण्य किया था?
Verse 101
तत्र नाम्ना तु राजासौ जङ्गमः कामरूपधृक् / भयात् तद्दर्शनाज्जाताद्भुङ्क्ते पिण्डं स शङ्कितः
वहाँ जङ्गम नाम का राजा है, जो इच्छानुसार रूप धारण कर सकता है। उसे देखकर भय उत्पन्न होने पर वह शंकित होकर पिण्ड-भोग ग्रहण करता है।
Verse 102
त्रिपक्षे जलसंयुक्तं क्षितौ दत्तं ततो व्रजेत् / व्रजन्नेवं प्रलपते खड्गाघातप्रपीडितः
तीन पक्ष बीतने पर जल सहित भूमि पर विधिपूर्वक दान देकर फिर प्रस्थान करना चाहिए। जाते हुए वह खड्ग-प्रहार से पीड़ित-सा दुःख में इस प्रकार विलाप करता है।
Verse 103
न नित्यदानं न गवाह्निकं कृतं पुस्तं च दत्तं न हि वेदशास्त्रयोः / पुराणदृष्टो न हि सेवितो ऽध्वा शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्
न मैंने नित्य दान किया, न गौ-सेवा आदि नित्यकर्म किए; न ग्रंथ-दान किया, न वेद-शास्त्रों का अध्ययन। पुराणों में दिखाया गया मार्ग भी नहीं अपनाया। हे शरीर, अब मुझे पार उतार—तूने बचाने के लिए क्या किया?
Verse 104
नगेन्द्रनगरं गत्वा भुक्त्वा चान्नं तथाविधम् / मासि द्वितीये यद्दत्तं बान्धवैस्तु ततो व्रजेत्
नगेन्द्र-नगर जाकर और वैसा अन्न खाकर, प्रेत दूसरे मास में बंधुओं द्वारा दिए गए अर्पण से पोषित होकर आगे बढ़ता है।
Verse 105
व्रजन्नेवं प्रलपते कृपाणत्सरुताडितः / पराधानमभूत्सर्वंमम मूर्खशिरोमणेः
आगे ले जाए जाते हुए, तलवारों और लाठियों से ताड़ित होकर वह इस प्रकार विलाप करता है—“सब कुछ मेरा ही अपराध बन गया; हाय, मैं तो मूर्खों का शिरोमणि हूँ।”
Verse 106
महता पुण्ययोगेन मानुष्यं लब्धवानहम् / तृतीये मासि सम्प्राप्ते गन्धर्वनगरे शुभम्
महान पुण्य-संयोग से मैंने मनुष्य-देह पाई; और तीसरा मास आने पर मैं शुभ गन्धर्व-नगर में पहुँचा।
Verse 107
तृतीयमासिकं पिण्डं तत्र भुक्त्वा ब्रजत्यसौ / व्रजन्नेवं विलपते तदग्रेणाहतः पथि
वहाँ तीसरे मास का पिण्ड-दान भोगकर वह जीव आगे बढ़ता है। मार्ग में आगे चलने वालों के प्रहार से पीड़ित होकर वह इस प्रकार विलाप करता है।
Verse 108
मया न दत्तं न हुतं हुताशने तपो न तप्तं हिमशैलगह्वरे / न सेवितं गाङ्गमहो महाजलं शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्
मैंने न दान दिया, न पवित्र अग्नि में हवन किया; हिमालय की गुफाओं में तप नहीं तपाया। मैंने पूज्य गंगा के महान जल का भी आश्रय नहीं लिया। हे शरीर! जो कुछ किया गया, वह तेरे द्वारा ही हुआ—अब तू ही मुझे पार उतार।
Verse 109
तुर्ये शैलागमं मासि प्राप्नुयात्तत्र वर्षणम् / तस्योपरि भवेत्पक्षिन्पाषाणानां निरन्तरम्
चौथे मास में वह पर्वतीय प्रदेश को पहुँचता है; वहाँ उसे पीड़ादायक वर्षा का सामना होता है। हे पक्षिन् (गरुड)! उसके ऊपर पत्थरों की निरन्तर वर्षा होती रहती है।
Verse 110
चतुर्थमासिकं श्राद्धं भुक्त्वा तत्र प्रसर्पति / स पतन्नेव विलपन्पाषाणाद्यतिपीडितः
चौथे मास के श्राद्ध का अन्न भोगकर वह वहाँ रेंगता हुआ आगे बढ़ता है। पत्थरों आदि से अत्यन्त पीड़ित होकर बार-बार गिरता और विलाप करता है।
Verse 111
न ज्ञानमार्गो न च योगमार्गो न कर्ममार्गो न च भक्तिमार्गः / न साधुसङ्गात्किमपि श्रुतं मया शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्
न मैंने ज्ञान-मार्ग अपनाया, न योग-मार्ग; न कर्म-मार्ग, न भक्ति-मार्ग। न साधुओं के सत्संग से कुछ भी सुना। हे शरीर! जो कुछ तेरे द्वारा किया गया है, उसी से—तू ही मुझे पार उतार।
Verse 112
ततः क्रूरपुर मासि पञ्चमे याति काश्यप / भुवि दत्तं पिण्डजलं भुक्त्वा क्रूरपुरं व्रजेत्
तब, हे काश्यप (गरुड़), पाँचवें महीने में प्रेतात्मा क्रूरपुर को जाता है। पृथ्वी पर दिए गए पिण्ड और जल-तर्पण का भोग करके वह आगे क्रूरपुर की ओर बढ़ता है।
Verse 113
व्रजन्नेवं विलपते पट्टिशैः पातितः पथि / हा मातर्हापितर्भ्रातः सुता हा हा मम स्त्रियः
इस प्रकार जाते हुए वह विलाप करता है और मार्ग में तीक्ष्ण शस्त्रों से गिराया जाता है। वह पुकारता है—“हाय माँ! हाय पिता! भाई! पुत्र! हाय हाय—मेरी पत्नी!”—और दुःख से करुण क्रन्दन करता है।
Verse 114
युष्माभिर्नोपदिष्टो ऽहमवस्थां प्राप्त ईदृशीम् / एवं लालप्यमानं ते यमदूता वदन्तिहि
“तुम लोगों ने मुझे उपदेश नहीं दिया, इसलिए मैं ऐसी दशा को प्राप्त हुआ।” इस प्रकार विलाप करते हुए उसे यमदूत सचमुच कहते हैं।
Verse 115
क्व माता क्व पिता मूढ क्व जाया क्व सुतः सुहृत् / स्वकर्मोपार्जिते भुङ्क्ष्वं मूर्ख याताश्चिरं पथि
हे मूढ़! अब कहाँ है तेरी माता, कहाँ पिता? कहाँ पत्नी, कहाँ पुत्र, कहाँ मित्र? हे मूर्ख, तू लंबी राह पर निकल पड़ा है; अब अपने ही कर्मों से कमाए फल को भोग।
Verse 116
जानासि शम्बलमलं बलमध्वगानां नो ऽशम्बलः प्रयतते परलोकगत्यै / गन्तव्यमस्ति तव निश्चितमेव तेन मार्गेण येन न भवेत् क्रयविक्रयो ऽपि
तू जानता है कि पथिकों के लिए पर्याप्त शम्बल (यात्रा-भोजन) ही बल है; फिर भी जिसके पास शम्बल नहीं, वह परलोक-गति के लिए प्रयत्न करता है। तुझे भी निश्चय ही उसी मार्ग से जाना है, जहाँ क्रय-विक्रय तक नहीं होता।
Verse 117
ऊनषाण्मासिके क्रौञ्चे भुक्त्वा पिण्डन्तु सोदकम् / घटीमात्रन्तु विश्रम्य विचित्रनगरं व्रजेत्
ऊन-षाण्मासिक कर्म से संबद्ध ‘क्रौञ्च’ स्थान पर सोदक पिण्ड का भोग करके, वह केवल एक घटी भर विश्राम करता है; फिर ‘विचित्रनगर’ को जाता है।
Verse 118
व्रजन्नेवं विलपते शूलाग्रेण विदारितः
आगे बढ़ते हुए वह इसी प्रकार विलाप करता है—भाले की नोक पर विदीर्ण देह वाला।
Verse 119
कुत्र यामि न हि गामि जीवितं हा मृतस्य मरणं पुनर्न वै / इत्थमेव विलपन् प्रयात्यसौ यातनार्हधृतविग्रहः पति
“मैं कहाँ जाऊँ? मैं जीवन में लौट नहीं सकता। हाय! जो मर गया, उसके लिए फिर दूसरा मरण नहीं।” ऐसा विलाप करता हुआ वह यातना-योग्य देह धारण किए आगे बढ़ता है।
Verse 120
विचित्रनगरे तत्र विचित्रो नाम पारिथिवः / तत्र षण्मासपिण्डेन तृप्तः सन् व्रजते पुरः
वहाँ ‘विचित्रनगर’ में ‘विचित्र’ नाम का एक राजा है। षाण्मासिक पिण्ड से तृप्त होकर वह जीव आगे के मार्ग पर बढ़ता है।
Verse 121
व्रजन्नेवं विलपते प्रासाग्रेण प्रपीडितः
आगे बढ़ते हुए वह इसी प्रकार विलाप करता है—तीक्ष्ण अग्र से पीड़ित और दबाया हुआ।
Verse 122
माता भ्राता पिता पुत्रः को ऽपि मे वर्तते न वा / यो मामुद्धरते पापं पतन्तं दुः खसागरे
माता, भ्राता, पिता या पुत्र हों या न हों—मैं पापी दुःख-सागर में गिर रहा हूँ; मुझे उठाकर कौन उबारेगा?
Verse 123
व्रजतस्तत्र मार्गे तु तत्र वैतरणी शुभा / शतयोजनविस्तीर्णा पूयशोणितसंकुला
उस मार्ग पर चलते हुए वहाँ वैतरणी नाम की नदी आती है—वह सौ योजन चौड़ी है और पीप व रक्त से भरी हुई है।
Verse 124
आयाति तत्र दृश्यन्ते नाविका धीवरादयः / ते वदन्ति प्रदत्ता गौर्यदि वैतरणी त्वया / नावमेनां समारोह सुकेनोत्तर वै नदीम्
वहाँ पहुँचने पर नाविक और धीवर आदि दिखाई देते हैं। वे कहते हैं—“यदि तुमने गौ-दान किया है, तो तुम्हारे लिए वैतरणी का उपाय है; इस नाव पर चढ़ो और सुख से नदी पार करो।”
Verse 125
तत्र येन प्रदत्ता गौः स सुखेनैव तां तरेत् / अदायी तत्र घृष्येत करग्राहन्तु नाविकैः
वहाँ जिसने गौ-दान किया है, वह उस (भयानक) नदी को सहज ही पार कर लेता है; पर जिसने दान नहीं दिया, उसे नाविक हाथ पकड़कर घसीटते और पीड़ित करते हुए अपना शुल्क वसूलते हैं।
Verse 126
उखैः काकैर्बकोलूकैस्तीक्ष्णतुण्डैर्वितुद्यते / मनुजानां हितं दानमन्ते वैतरणी खग
वह तीक्ष्ण चोंच वाले काक, बक और उल्लुओं द्वारा नोचा-खसोटा जाता है। हे खग (गरुड)! मनुष्यों के लिए अंत में—वैतरणी के पार उतरते समय—दान ही परम हितकारी है।
Verse 127
दत्ता पापं दहेत् सर्वं मम लोकन्तु सा नयेत् / मप्तमे मासि सम्प्राप्ते पुरं बह्वापदं मृतः
विधिपूर्वक दिया गया दान समस्त पापों को जला देता है और दाता को मेरे लोक में ले जाता है। परन्तु सातवाँ मास आने पर मृतक को अनेक आपदाओं से भरे नगर में ले जाया जाता है।
Verse 128
व्रजेत्तु सोदकं भुक्त्वा पिण्डं वै सप्तमासिकम् / व्रजन्नेवं विलपते परिघाहतिपीडितः
सातवें मास का पिण्ड जल सहित भोगकर वह आगे बढ़ता है; और चलते-चलते गदा के प्रहारों से पीड़ित होकर इस प्रकार विलाप करता है।
Verse 129
न दत्तं न हुतं तप्तं न स्नातं न कृतं हितम् / यादृशं चरितं कर्म मूढात्मन् भुङ्क्ष्व तादृशम्
तूने न दान दिया, न हवन किया, न तप किया, न स्नान से शुद्धि की, न कोई हितकारी कर्म किया। हे मूढ़ आत्मन्! जैसे कर्म तूने किए, वैसा ही फल अब भोग।
Verse 130
मास्यष्टमे दुः खदे तु परे भुक्त्वाथ सोदकम् / पिण्डं प्रयात्सयौ तार्क्ष्य नानाक्रन्दपुरं ततः
आठवें मास में दुःखद लोक का भोग करके वह जल सहित पिण्ड का सेवन करता है। तत्पश्चात्, हे तार्क्ष्य (गरुड)! वह ‘नानाक्रन्दपुर’—अनेक क्रन्दनों के नगर—की ओर प्रस्थान करता है।
Verse 131
प्रयाणे च प्रवदते मुसलाघातपीडितः / क्व जायाचटुलैश्चाटुपटुभिर्वचनैर्मम
प्रयाण के समय भी, मानो गदा के प्रहार से पीड़ित होकर, वह पुकारता है—“कहाँ है मेरी चंचला पत्नी, जो पहले मधुर-चतुर चाटु-वचनों से मुझे रिझाती थी?”
Verse 132
भोजनं भल्लभल्लीभिर्मुसलैश्च क्व मारणम् / नवमे मासि दत्तं वै नानाक्रन्दपुरे ततः
कहाँ अन्न-दान, और कहाँ मुसलों व गदाओं से वध? इसके बाद नवम मास में जो दान दिया जाता है, वह निश्चय ही ‘नानाक्रन्द’ (अनेक क्रन्दनों) नामक पुरी में प्राप्त होता है।
Verse 133
पिण्डमश्राति करुणं नानाक्रन्दान् करोत्यपि / दशमे मासि दत्तं वै सुतप्तभवनं ततः
वह करुणा से पिण्ड-दान का भोग करता है और अनेक प्रकार से क्रन्दन भी करता है। दशम मास में जो दिया जाता है, उसके बाद वह सुतप्त (सुखद उष्ण) भवन को प्राप्त होता है।
Verse 134
सरन्नेवं विलपते हलाहतिहतः पथि / क्व सूनुपेशलकरैः पादसंवाहनं मम
वह मार्ग में डगमगाता हुआ, दुःख-रूपी हलाहल विष से आहत होकर यूँ विलाप करता है— “अब कहाँ मेरे पुत्रों के कोमल हाथों से मेरे पाँवों की सेवा-मर्दन?”
Verse 135
क्व दूतवज्रप्रतिमकैर्मत्पदकर्षणम् / दशमे मासि पिण्डादि तत्र भुक्त्वा प्रसर्पति
यमदूतों के वज्र-सदृश बल से मेरे पाँवों का घसीटना कहाँ? दशम मास में वहाँ पिण्ड आदि का भोग करके, फिर वह रेंगता हुआ आगे बढ़ता है।
Verse 136
मासे चैकादशे पूर्णे पुरं रौद्रं स गच्छति / गच्छन्नेव विलपते यथा पृष्ठे प्रपीडितः
एकादश मास पूर्ण होने पर वह ‘रौद्र’ नामक भयानक पुरी को जाता है। जाते-जाते वह ऐसे विलाप करता है, मानो उसकी पीठ को दबाकर कुचला जा रहा हो।
Verse 137
क्वाहं सतूलीशयने परिवर्तन् क्षणे क्षणे / भटहस्तभ्रष्टयष्टिकृष्टपृष्ठः क्व वा पुनः
कहाँ मैं जो रुई के गद्देदार बिस्तर पर हर क्षण करवटें बदलता था, और कहाँ अब यमदूतों के हाथों से छूटी लाठियों से मेरी पीठ खींची और पीटी जा रही है?
Verse 138
क्षितौ दत्तञ्च पिण्डादि भुक्त्वा तत्र ततो व्रजेत् / पयोवर्षणमित्येतन्नामकं पुरमण्डज
हे गरुड़! पृथ्वी पर दिए गए पिण्ड आदि का भक्षण करके, वह जीवात्मा वहाँ से 'पयोवर्षण' नामक नगर की ओर प्रस्थान करता है।
Verse 139
व्रजन्नेवं विलपते कुठारैर्मूर्ध्नि ताडितः / क्व भृत्यकोमलकरैर्गन्धतैलावसेचनम्
कुल्हाड़ियों से सिर पर चोट खाते हुए वह विलाप करता है: 'कहाँ गए वे सेवकों के कोमल हाथ जो मेरे सिर पर सुगंधित तेल लगाते थे?'
Verse 140
क्व कीनाशानुगैः क्रोधात्कुठारैः शिरसि व्यथा / ऊनाब्दिकञ्च यच्छ्राद्धं तत्र भुङ्क्ते सुदुः खितः
यमदूतों द्वारा क्रोध में कुल्हाड़ियों से सिर पर प्रहार की पीड़ा कहाँ! वहाँ वह अत्यंत दुखी होकर 'ऊनाब्दिक' श्राद्ध का भोजन करता है।
Verse 141
संपूर्णे तु ततो वर्षे शीताढ्यं नगरं व्रजेत् / गच्छन्नेवं छुरिकया च्छिन्नजिह्वस्तु रोदिति
वर्ष पूरा होने पर वह 'शीताढ्य' (अत्यधिक ठंडे) नगर में जाता है। इस प्रकार चलते हुए छुरी से जीभ कट जाने पर वह रोता है।
Verse 142
प्रियालापैः क्व च ससमधुरत्वस्य वर्णनम् / उक्तमात्रे ऽसिपत्रादिजिह्वाच्छेदः क्व चैव हि
कहाँ प्रिय और मधुर वचनों का वर्णन, और कहाँ केवल बोल देने मात्र से तलवार-सी धारों द्वारा जीभ का छेदन—फल का कितना बड़ा भेद है।
Verse 143
वार्षिकं पिण्डदानादि भुक्त्वा तत्र प्रसर्पति / बहुभीतिकरं तत्तत् पिण्डजं देवमास्थितः
वार्षिक श्राद्ध में पिण्डदान आदि का भोग करके वह वहाँ विचरता है; पिण्ड से उत्पन्न उस दिव्य आश्रय को धारण कर वह अनेक भय-जनक अवस्थाओं से गुजरता है।
Verse 144
प्रकाशयति पाप्पानमात्मानञ्च विनिन्दति / योषिदप्येवमेतस्मिन् मार्गे वै परिदेवति
उस मार्ग में वह अपने पापों को प्रकट करता और स्वयं की निन्दा करता है; इसी प्रकार स्त्री भी उस पथ पर विलाप करती है।
Verse 145
ततो याम्यं नातिदूरे नगरं स हि गच्छति / चत्वारिंशद्योजनानि चतुर्युक्तानिविस्तृतम्
तदनन्तर वह अधिक दूर नहीं, यम के नगर को जाता है; वह चालीस योजन तक विस्तृत है और चार सुव्यवस्थित विभागों में विन्यस्त है।
Verse 146
त्रयोदश प्रतीहाराः श्रवणा नाम तत्र वै / श्रवणाकर्मतस्तुष्यन्त्यन्यथा क्रोधमाप्नुयुः
वहाँ तेरह द्वारपाल हैं, जिनका नाम ‘श्रवण’ है; वे ‘श्रवण’ रूप नियत कर्म के होने पर प्रसन्न होते हैं, अन्यथा क्रोधित हो उठते हैं।
Verse 147
ततस्तत्राशु रक्ताक्षं भिन्नाञ्जनचयोपमम् / मृत्युकालान्तकादीनां मध्ये पश्यति वै यमम्
तब वह उस लोक में शीघ्र ही रक्तनेत्र, कुचले हुए अंजन के ढेर-सा, मृत्यु, काल, अंतक आदि भयानक शक्तियों के मध्य स्थित यम को देखता है।
Verse 148
दंष्ट्राकरालवदनं भृकुटीदारुणाकृतिम् / विरूपैर्भोषणैर्वक्त्रैर्वृतं व्याधिशतैः प्रभुम्
वह मृत्यु-प्रभु को देखता है—दंष्ट्राओं से विकराल मुख वाला, भृकुटि से अत्यन्त दारुण आकृति वाला, विकृत और भयानक मुखों वाले सेवकों से घिरा, और सैकड़ों व्याधियों से परिवेष्टित।
Verse 149
दण्डासक्तमहाबाहुं पाशहस्तं सुभैरवम् / तन्निर्दिष्टां ततो जन्तुर्गतिं याति शुभाशुभाम्
दण्ड धारण किए महाबाहु, हाथ में पाश लिए उस अत्यन्त भैरव यम को देखकर, फिर जीव अपने लिए निर्दिष्ट शुभ या अशुभ गति को प्राप्त होता है।
Verse 150
पापी पापां गतिं याति यथा ते कथितं पुरा / छत्रोपानहदातारो ये च वेश्मप्रदायकाः
पापी पापमय गति को प्राप्त होता है, जैसा मैंने तुम्हें पहले कहा; पर जो छत्र और पादुका दान करते हैं, तथा जो गृह प्रदान करते हैं, वे पुण्यजन्य गति को पाते हैं।
Verse 151
ये तु पुण्यकृतस्तत्र ते पश्यन्ति यमं तदा / सौम्याकृतिं कुण्डलिनं मौलिमन्तं धृतश्रियम्
पर जो वहाँ पुण्यकर्म करने वाले हैं, वे उस समय यम को सौम्य रूप में देखते हैं—कुण्डलधारी, मुकुटयुक्त, और मंगल-श्री से युक्त।
Verse 152
एकादशे द्वादशे हि षण्मासे आब्दिके तथा / विप्रान् बहून् भोजयेत् तत्र यन्महती क्षुधा
एकादशी, द्वादशी, छःमासिक तथा वार्षिक श्राद्ध में बहुत-से ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए, क्योंकि उन समयों में प्रेत को तीव्र भूख लगती है।
Verse 153
जीवन् पुत्रकलत्रादिप्रदिष्टमितरैः खग / यो न साधयति स्वार्थमेवं पश्चाद्धिखिद्यते
हे खग (गरुड़)! जो मनुष्य जीवित रहते हुए पुत्र, पत्नी आदि के उपदेश के बाद भी अपना सच्चा प्रयोजन नहीं साधता, वह बाद में निश्चय ही पश्चात्ताप और शोक में पड़ता है।
Verse 154
एतत् ते सर्वमाख्यातं संयमिन्यां यथागति / प्रोक्तमावर्षकृत्यं ते किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
संयमिनी (यमलोक) में जैसा क्रम है, वैसा सब मैंने तुम्हें कह दिया। वर्षभर के कर्तव्य-रूप कर्म भी बता दिए; अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?
Frequently Asked Questions
For sapiṇḍa relatives, the chapter prescribes a ten-night impurity for death and likewise for birth when seeking precise purification. It also records shorter purifications in specific cases (e.g., three nights for certain commensal/household relations, and one-night variants in early childhood stages), presenting a graded system rather than a single uniform rule.
The text states that across nine day-night periods a subtle body is formed, with specific bodily components attributed to successive piṇḍas; by the tenth observance completeness and relief (including reversal of hunger) are attained. This frames piṇḍa not merely as memorial food but as transitional support shaping post-death embodiment.
It asserts that without vṛṣotsarga on/around the eleventh day, the preta-state can become firmly fixed, and subsequent śrāddhas may not easily undo it; moreover, piṇḍa offerings done without first doing vṛṣotsarga are said to become fruitless. The theological logic presented is that this rite is uniquely efficacious in stabilizing the deceased’s transition.
Sāpiṇḍīkaraṇa is performed by the ekoddiṣṭa method using four vessels (one for the preta and three for the Pitṛs) and a transfer of offering from the preta-vessel to the Pitṛ vessels; after completion, the departed is said to attain the common status of the Pitṛs, and the label ‘preta’ ceases.
The chapter repeatedly links the preta’s provisions to what relatives give on earth and highlights go-dāna at the Vaitaraṇī: those who gave a cow cross comfortably, while those who did not are tormented. It also recommends feeding brāhmaṇas on key days (11th, 12th, six-month, annual) due to the departed’s intense hunger at those junctures.