
Daṇḍanātha-Śyāmalā Senāyātrā (The Marshal Śyāmalā’s Military Procession) / दण्डनाथश्यामला सेनायात्रा
यह अध्याय ललितोपाख्यान में हयग्रीव–अगस्त्य संवाद के भीतर आता है। आरम्भ में दण्डनाथ (सेनापति/मार्शल) रूपिणी श्यामला की राज-युद्धमयी दिव्य झाँकी का घना काव्यात्मक वर्णन है—अंकुश-सदृश अधिकार, पाश-प्रतीक, धनुष और पुष्प-बाण की छवि, तथा चन्द्रमा-सी दीप्ति। फिर दिव्य सार्वभौमत्व की विधिव्यवस्था आती है—विजया आदि सेविकाएँ चामर डुलाती हैं, अप्सराएँ विजय-मंगल द्रव्य बिखेरती हैं, नित्या देवियाँ चरणों के निकट उपस्थित रहती हैं, और उनके चिह्न-ध्वज श्रीचक्र-सदृश तिलक व गगनचुम्बी पताकाओं की तरह विश्वव्यापी बताए जाते हैं। वाणी और मन से परे बताकर शक्ति का शासन स्थानीय विजय नहीं, बल्कि ब्रह्माण्डीय सत्य रूप में प्रतिष्ठित होता है। अंत में अगस्त्य ‘पच्चीस नाम’ कर्णरसायण के रूप में माँगते हैं और हयग्रीव ललिता के नामों का उच्चारण आरम्भ करते हैं—दृश्य यात्रा भक्तों के लिए संप्रेष्य नामावली बन जाती है।
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने दण्डनाथाश्यामलासेनायात्रा नाम सप्तदशो ऽध्यायः अथ राजनायिका श्रिताज्वलिताङ्कुशा फणिसमानपाशभृत् / कलनिक्वणद्वलयमैक्ष्वं धनुर्दधती प्रदीप्तकुसुमेषुपञ्चका
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्डमहापुराण के उत्तरभाग में, हयग्रीव–अगस्त्य संवाद के ललितोपाख्यान में ‘दण्डनाथा-श्यामला-सेना-यात्रा’ नामक सत्रहवाँ अध्याय। तब राजनायिका, ज्वलित अंकुश का आश्रय लिए, सर्प-सदृश पाश धारण किए, मधुर झंकार वाले कंगनों से युक्त, ईख-धनुष धारण करती और प्रदीप्त पुष्प-बाणों की पंचक लिए प्रकट हुई।
Verse 2
उदयत्सहत्स्रमहसा सहस्रतो ऽप्यतिपाटलं निजवपुः प्रभाझरम् / किरती दिशासु वदनस्य कान्तिभिः सृजतीव चन्द्रमयमभ्रमण्डलम्
उदय होते सहस्र सूर्यों के तेज से भी अधिक अरुण-दीप्त उसका अपना शरीर प्रकाश-प्रवाह था; मुख की कान्तियों को दिशाओं में बिखेरती हुई मानो चन्द्रमय मेघ-मण्डल रच रही थी।
Verse 3
दशयोजनायतिमाता जगत्त्रयीमभिवृण्वता विशदमौक्तिकात्मना / धवलातपत्रवलयेन भासुरा शशिमण्डलस्य सखितामुपेयुषा
दश योजन विस्तार वाला, निर्मल मोतियों-सा उज्ज्वल श्वेत छत्र-वलय जगत्त्रयी को आच्छादित करता हुआ दीप्तिमान था, मानो चन्द्रमण्डल की सख्यता को प्राप्त हो गया हो।
Verse 4
अभिवीजिता च मणिकान्तशोभिना विजयादिमुख्यपरिचारिकागणैः / नवचन्द्रिकालहरिकान्तिकन्दलीचतुरेण चामरचतुष्टयेन च
वह मणियों की कान्ति से शोभित विजय आदि प्रमुख परिचारिकाओं के गणों द्वारा तथा नवचन्द्रिका-सी शीतल उज्ज्वलता वाले चार चामरों से निरन्तर पंखी जाती थी।
Verse 5
शक्त्यैकराज्यपदवीमभिसूचयन्ती साम्राज्यचिह्नशतमण्डितसैन्यदेशा / संगीतवाद्यरचनाभिरथामरीणां संस्तूयमानविभवा विशदप्रकाशा
वह अपनी शक्ति से एकछत्र राज्यपद का संकेत देती थी; साम्राज्य-चिह्नों के शत-शत अलंकारों से सुसज्जित उसकी सेना-भूमि थी; और दिव्य अप्सराओं द्वारा संगीत-वाद्य की रचनाओं से उसका वैभव स्तुत होता, उसका प्रकाश निर्मल था।
Verse 6
वाचामगोचरमगोचरमेव बुद्धेरीदृक्तया न कलनीयमनन्यतुल्यम्
वह वाणी की पहुँच से परे है, बुद्धि की भी पहुँच से परे ही है; ऐसी अवस्था में उसका मापन नहीं हो सकता, वह अनुपम है।
Verse 7
त्रैलोक्यगर्भपरिपूरितशक्तिचक्रसाम्राज्यसंपदभिमानमभिस्पृशन्ती / आबद्धभक्तिविपुलाञ्जलिशेखराणामारादहंप्रथमिका कृतसेवनानाम्
वह त्रैलोक्य के गर्भ को परिपूर्ण करने वाले शक्ति-चक्र और साम्राज्य-सम्पदा के अभिमान को स्पर्श करती हुई, बँधी हुई भक्ति से विशाल अंजलि को शिर पर धारण करने वाले सेवकों के निकट ‘मैं ही प्रथम’ के समान प्रतीत होती थी।
Verse 8
ब्रह्मेशविष्णुवृषमुख्यसुरोत्तमानां वक्त्राणिवर्षितनुतीनि कटाक्षयन्ती / उद्दीप्तपुष्पशरपञ्चकतः समुत्थैज्योतिर्मयं त्रिभुवनं सहसा दधाना
वह ब्रह्मा, ईश, विष्णु तथा वृषमुख्य आदि श्रेष्ठ देवों के मुखों से बरसी स्तुतियों पर कटाक्ष करती हुई, प्रज्वलित पुष्प-बाणों के पंचक से उठे तेज से सहसा त्रिभुवन को ज्योतिर्मय कर देती थी।
Verse 9
विद्युत्समद्युतिभिरप्सरसां समूहैर्विक्षिप्यमाणजयमङ्गललाजवर्षा / कामेश्वरीप्रभृतिभिः कमनीयभाभिः संग्रामवेषरचनासुमनोहराभिः
बिजली-सी चमक वाली अप्सराओं के समूह जय-मंगल के लाज (अक्षत) की वर्षा बिखेरते हुए, कामेश्वरी आदि मनोहर कान्ति वाली, युद्ध-वेष की रचना में अत्यन्त रमणीय थीं।
Verse 10
दीप्तायुधद्युतितिरस्कृत भास्कराभिर्नित्याभिरङ्घ्रिसविधे समुपाक्यमाना / श्रीचक्रनामतिलकं दशयोजनातितुङ्गध्वजोल्लिखितमेघकदंबमुच्चैः
दीप्त शस्त्रों की चमक से सूर्य-प्रभा को भी तिरस्कृत करने वाली नित्याएँ चरणों के समीप उपस्थित होकर सेवा कर रही थीं; ऊँचे में ‘श्रीचक्र’ नामक तिलक, दस योजन ऊँचे ध्वज से छूए गए मेघ-समूह के समान दीखता था।
Verse 11
तीव्राभिरावणसुशक्तिपरंपरभिर्युक्तं रथं समरकर्मणि चालयन्ती / प्रोद्यत्पिशङ्गरुचिभागमलांशुकेन वीतामनोहररुचिस्समरे व्यभासीत्
तीव्र और अत्यन्त शक्तिशाली अस्त्र-परम्पराओं से युक्त रथ को युद्धकार्य में चलाती हुई, उदित पीताभ आभा वाले निर्मल वस्त्र से आवृता वह रण में मनोहर तेज से प्रकाशित हुई।
Verse 12
पञ्चाधिकैर्विशतिनामरत्नैः प्रपञ्चपापप्रशमातिदक्षैः / संस्तूयमाना ललिता मरुद्भिः संग्राममुद्दिश्य समुच्चचाल
पच्चीस नाम-रत्नों से—जो संसार के पापों को शमन करने में अत्यन्त समर्थ हैं—मरुद्गणों द्वारा स्तुत की जाती हुई ललिता युद्ध की ओर प्रस्थान कर उठीं।
Verse 13
अगस्त्य उवाच वीजिवक्त्र महाबुद्धे पञ्चविंशतिनामभिः / ललितापरमेशान्या देहि कर्णरसायनम्
अगस्त्य बोले— हे वीजिवक्त्र! हे महाबुद्धिमान! ललिता-परमेश्वरी के पच्चीस नामों द्वारा मुझे कर्ण-रसायन (श्रवणामृत) प्रदान कीजिए।
Verse 14
हयग्रीव उवाच सिंहासना श्रीललिता महाराज्ञी पराङ्कुशा / चापिनी त्रिपुरा चैव महात्रिपुरसुन्दरी
हयग्रीव बोले— वह सिंहासनारूढ़ श्रीललिता, महाराज्ञी, पराङ्कुशा, धनुषधारिणी, त्रिपुरा तथा महात्रिपुरसुन्दरी हैं।
Verse 15
सुन्दरी चक्रनाथा च साम्राजी चक्रिणी तथा / चक्रेश्वरी महादेवी कामेशी परमेश्वरी
वह सुन्दरी, चक्रनाथा, साम्राज्ञी, चक्रिणी; चक्रेश्वरी, महादेवी, कामेशी और परमेश्वरी हैं।
Verse 16
कामराजप्रिया कामकोटिगा चक्रवर्तिनी / महाविद्या शिवानङ्गवल्लभा सर्वपाटला
वह कामराजप्रिया, कामकोटिगा, चक्रवर्तिनी; महाविद्या, शिवा, अनङ्गवल्लभा और सर्वपाटला हैं।
Verse 17
कुलनाथाम्नायनाथा सर्वाम्नायनिवासिनी / शृङ्गारनायिका चेति पञ्चविंशतिनामभिः
वह कुलनाथा, आम्नायनाथा, सर्व आम्नायों में निवास करने वाली, तथा शृङ्गारनायिका—ऐसे पच्चीस नामों से (स्तुत्य) हैं।
Verse 18
स्तुवन्ति ये महाभागां ललितां परमेश्वरीम् / ते प्राप्नुवन्ति सौभाग्यमष्टौ सिद्धीर्महद्यशः
जो महाभागा परमेश्वरी ललिता की स्तुति करते हैं, वे सौभाग्य, आठ सिद्धियाँ और महान यश प्राप्त करते हैं।
Verse 19
इत्थं प्रचण्डसंरंभं चालयन्ती महद्बलम् / भण्डासुरं प्रति क्रुद्धा चचाल ललितांबिका
इस प्रकार प्रचण्ड वेग से महान् बल को हिलाती हुई, भण्डासुर के प्रति क्रुद्ध होकर ललिताम्बिका आगे बढ़ीं।
No explicit solar/lunar royal genealogy is enumerated in the sampled verses; instead, the chapter encodes “divine sovereignty lineage” through titles and attendants, and it pivots into nāma-transmission (epithet lists) that function as a ritual taxonomy of Lalitā’s authority.
The imagery uses yojana-scale measures (e.g., umbrella/canopy spanning ‘ten yojanas’) and lunar/celestial metaphors to signal that the procession is not merely terrestrial; it is staged as a tri-loka (three-world) event, mapping Shākta power onto cosmic space.
It converts spectacle into sādhanā-ready knowledge: Agastya requests a compact liturgical unit (25 names) as “ear-nectar,” and Hayagrīva begins the epithet sequence (e.g., Siṃhāsanā, Śrīlalitā, Mahārājñī, Tripurā), establishing a recitable interface to the Goddess’s cosmological kingship.