Adhyaya 59
Vamśānukramaṇikā: Varuṇa–Kali Descendants and the Naiṛta Grahas (Genealogical Catalogue)
इस अध्याय में संवाद-रूप में ऋषि पूर्व शंकाओं से मुक्त होकर वंशों का क्रम (आनुपूर्व्य), महान राजाओं की स्थिरता और प्रभाव जानना चाहते हैं। सूत/लोमहर्षण-स्वरूप कथावाचक क्रमशः वंशानुकीर्तन करने का वचन देता है। आगे वरुण की पत्नी स्तुता का नाम लेकर वंश को कली (और वैद्य) तक पहुँचाया जाता है तथा जय-विजय आदि संतानों का वर्णन आता है। कली का पुत्र मद और उसकी पत्नी हिंसा जैसे दैवी-व्यक्तित्व बताए गए हैं। फिर विचित्र देह-लक्षणों वाले, पुरुषादक-प्रकृति के वंशज (जैसे सिरहीन, देहहीन, एक-हाथ/एक-पैर वाले) और उनकी पत्नियाँ गिनाई जाती हैं। उनकी संतानें नैऋत ‘ग्रह’ कहलाती हैं, जो विशेषतः बालकों को पीड़ा देने वाले माने गए हैं। अंत में ब्रह्मा की आज्ञा से स्कन्द को उनका अधिपति ठहराकर वंशावली के साथ ग्रह-पीड़ा का कारण और शासन-व्यवस्था भी स्थापित की जाती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्त मध्यमभागे तृतीय उपाद्धातपादे ऽष्टपञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५८// बृहस्पतिरुवाच ऋषयस्त्वेव मुक्तास्तु परं हर्षमुपागताः / परं शुश्रूषया भूयः पप्रच्छुस्तदनन्तरम्
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायु-प्रोक्त मध्यमभाग के तृतीय उपाद्धातपाद में अट्ठावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ। बृहस्पति बोले—ऋषि मुक्त होकर परम हर्ष को प्राप्त हुए और फिर और अधिक सुनने की इच्छा से उसके बाद प्रश्न करने लगे।
Verse 2
ऋषय ऊचुः वंशानामानुपूर्व्येण राज्ञां चामिततेजसाम् / स्थितिं चैषां प्रभावं च ब्रूहि नः परिपृच्छताम्
ऋषियों ने कहा—वंशों की क्रमपरंपरा के अनुसार तथा अमित तेजस्वी राजाओं की स्थिति और प्रभाव हमें बताइए; हम पूछ रहे हैं।
Verse 3
एवमुक्तस्ततस्तैस्तु तदासौ लोमहर्षणः / शृण्वतामुत्तराख्याने ऋषीणां वाक्य कोविदः
उनके ऐसा कहने पर, तब लोमहर्षण—ऋषियों के वचनों में निपुण—उनके सुनते हुए आगे का आख्यान कहने को उद्यत हुआ।
Verse 4
अख्यानकुशलो भूयः परं वाक्यमुवाच ह / ब्रुवतो मे निबोधंश्च ऋषिराह यथा मम
आख्यान में कुशल होकर उसने फिर उत्तम वचन कहा—“मैं जो कहूँ उसे ध्यान से सुनो; जैसा मुझसे ऋषि ने कहा था, वैसा ही।”
Verse 5
वंशानामानुपूर्व्येण राज्ञां चामिततेजसाम् / स्थितिं चैषां प्रभावं च क्रमतो मे निबोधत
वंशों की क्रमपरंपरा के अनुसार और अमित तेजस्वी राजाओं की स्थिति तथा प्रभाव को क्रम से मुझसे सुनो, भलीभाँति जानो।
Verse 6
वरुणस्य सपत्नीकान् स्तुता देवी उदाहृता / तस्याः पुत्रौ कलिर्वैद्यः स्तुता च सुरसुंदरी
वरुण की पत्नी सहित ‘स्तुता’ नाम की देवी कही गई है। उसके दो पुत्र हैं—कलि (वैद्य) और ‘स्तुता’ नाम की सुरसुंदरी।
Verse 7
कलिपुत्रौ महावीर्यौं जयश्च विजयश्च ह / वैद्यपुत्रौ घृणिश्चैव मुनिश्चैव महाबलौ
कलि के दो महावीर पुत्र थे—जय और विजय; तथा वैद्य के दो पुत्र—घृणि और मुनि—अत्यन्त बलवान थे।
Verse 8
प्रत्तानामनु कामानामन्योन्यस्य प्रभक्षिणौ / भक्ष्यित्वा तावन्योन्यं विनाशं समवाप्नुतः
दिए गए कामनाओं के अनुसार वे एक-दूसरे को ही निगलने लगे; और परस्पर भक्षण करके अंततः विनाश को प्राप्त हुए।
Verse 9
कलिः सुरायाः संज्ञेयस्तस्य पुत्रो मदः स्मृतः / स्मृता हिंसा कलेर्भार्या श्रेष्ठा या निकृतस्मृतिः
कलि को ‘सुरा’ (मदिरा) का नाम कहा गया है और उसका पुत्र ‘मद’ माना गया है; कलि की पत्नी ‘हिंसा’ कही गई है, जो ‘निकृति’ (कपट) के रूप में श्रेष्ठ मानी गई।
Verse 10
प्रसूतान्ये कलेः पुत्राश्चत्वारः पुरुषादकाः / नाके विघ्नश्च विख्यातो भद्रमोविधमस्तथा
कलि के अन्य चार पुत्र उत्पन्न हुए, जो मनुष्यों को भक्षण करने वाले थे—नाके, विघ्न (प्रसिद्ध), भद्रम और विधम।
Verse 11
अशिरस्कतया विघ्नो नाकश्चैवाशरीरवान् / भद्रमश्चैकहस्तो ऽभूद्विधमश्चैकपात्स्मृतः
विघ्न सिरहीन था; नाके शरीररहित था; भद्रम एक हाथ वाला हुआ; और विधम एक पाँव वाला कहा गया है।
Verse 12
भद्रमस्य तथापत्नी तामसी पूतना तथा / रेवती विधमस्यापि तयोः पुत्राः सहस्रशः
भद्र की पत्नी तामसी और पूतना थीं; तथा विधम की पत्नी रेवती थी—उन दोनों के पुत्र हजारों की संख्या में थे।
Verse 13
नाकस्य शकुनिः पत्नी विघ्नस्य च अयो मुखी / राक्षसास्तु महावीर्याः संध्याद्वयविचारिमः
नाक की पत्नी शकुनि थी और विघ्न की अयोमुखी; वे राक्षस अत्यन्त पराक्रमी थे और दोनों संध्याओं में विचरते थे।
Verse 14
रेवतीपूतनापुत्रा नैऋता नामतः स्मृताः / ग्रहस्ते राक्षसाः सर्वे बालानां तु विशेषतः
रेवती और पूतना के पुत्र ‘नैऋत’ नाम से प्रसिद्ध हैं; वे सब राक्षस ‘ग्रह’ हैं, विशेषकर बालकों को पीड़ित करने वाले।
Verse 15
स्कन्दस्तेषामधिपतिर्ब्रह्मणो ऽनुमतः प्रभुः / बृहस्पतेर्या भगिनी वरस्त्री ब्रह्मचारिणी
उनका अधिपति स्कन्द है, जो ब्रह्मा की अनुमति से प्रभु है; बृहस्पति की जो बहन है, वह श्रेष्ठ स्त्री ब्रह्मचारिणी है।
Verse 16
योगसिद्धा जगत्कृत्स्नमसक्ता चरते सदा / प्रभासस्य तु सा भार्या वसूनामष्टमस्य च
वह योगसिद्ध है और समस्त जगत में आसक्ति रहित होकर सदा विचरती है; वह वसुओं में आठवें प्रभास की पत्नी है।
Verse 17
विश्वकर्मा सुरस्तस्या जातः शिल्पिप्रजापतिः / त्वष्टा विराजो रूपाणि धर्मपौत्र उदारधीः
उस सुर की संतान विश्वकर्मा उत्पन्न हुए, जो शिल्पियों के प्रजापति हैं। तथा त्वष्टा विराज के रूपों के कर्ता, धर्म के पौत्र और उदार बुद्धि वाले हैं।
Verse 18
कर्त्ता शिल्पिसहस्राणां त्रिदशानां तु योगतः / यःसर्वेषां विमानानि देवतानां चकार ह
वे योगबल से त्रिदशों के सहस्रों शिल्पियों के कर्ता हैं; जिन्होंने समस्त देवताओं के विमान बनाए।
Verse 19
मानुषाश्चोपजीवन्ति यस्य शिल्पं महात्मनः / प्रह्रादी विश्रुता तस्य पत्नी त्वष्टुर्विरोचना
उस महात्मा के शिल्प से मनुष्य भी जीवनयापन करते हैं। उसकी पत्नी प्रह्रादी नाम से प्रसिद्ध, त्वष्टा की विरोचना थी।
Verse 20
विरोचनस्य भगिनी माता त्रिशिरसस्तथा / देवाचार्यस्य महतो विश्वरूपस्य धीमतः
वह विरोचन की बहन और त्रिशिरा की माता थी; तथा महान्, बुद्धिमान् देवाचार्य विश्वरूप की भी माता थी।
Verse 21
विश्वकर्मात्मजश्वैव विश्वकर्मा मयः स्मृतः / सुरेणुरिति विख्याता स्वसा तस्य यवीयसी
विश्वकर्मा के पुत्र को भी ‘मय’ नाम से विश्वकर्मा कहा गया है। उसकी छोटी बहन ‘सुरेणु’ के नाम से विख्यात थी।
Verse 22
त्वाष्ट्री या सवितुर्भार्या पुनः संज्ञेति विश्रुता / प्रासूत सा महाभागं मनुं ज्येष्ठं विवस्वतः
त्वष्टा की पुत्री, सविता की पत्नी, जो फिर ‘संज्ञा’ नाम से प्रसिद्ध हुई, उस महाभागा ने विवस्वान के ज्येष्ठ पुत्र मनु को जन्म दिया।
Verse 23
यमौ प्रासूत च पुनर्यमं च यमुनां च ह / सा तु गत्वा कुरून्देवी वडवा रूपधारिणी
फिर उसने यम और यमुना—इन दोनों यमजों को भी जन्म दिया। तत्पश्चात वह देवी कुरु-देश को गई और घोड़ी का रूप धारण किया।
Verse 24
सवितुश्चास्य रूपस्य नासिकाभ्यां तु तौ स्मृतौ / प्रासूत सा महाभाग त्वन्तरिक्षे ऽश्विनौ किल
उस (घोड़ी-रूप) सविता के उस रूप की दोनों नासिकाओं से वे (अश्विनीकुमार) उत्पन्न हुए—ऐसा स्मरण किया जाता है। वह महाभागा ने अंतरिक्ष में अश्विनौ को जन्म दिया।
Verse 25
नासत्यं चैव दस्रं च मार्त्तण्डस्यात्मजावुभौ / ऋषय ऊचुः कस्मान्मार्त्तण्ड इत्येष विवस्वानुदितो बुधैः
वे दोनों—नासत्य और दस्र—मार्तण्ड के पुत्र हैं। ऋषियों ने कहा: ‘बुद्धिमानों ने इस विवस्वान को “मार्तण्ड” क्यों कहा है?’
Verse 26
किमर्थं सासुरूपा वै नासिकाभ्यामसूयत / एतद्वेदितुमिच्छामो सर्वं नो ब्रूहि पृच्छताम्
वह घोड़ी-रूपा (देवी) नासिकाओं से क्यों उत्पन्न हुई? हम यह जानना चाहते हैं; हम पूछते हैं—हमसे सब कुछ कहिए।
Verse 27
सूत उवाच चिरोत्पन्नमतिर्भिन्नमण्डं त्वष्ट्रा विदारितम् / गर्भवधं भ्रान्तः कश्यपो विद्रुतो भवेत्
सूत बोले—बहुत समय से उत्पन्न हुई बुद्धि वाला वह अण्डा फट गया; त्वष्टा ने उसे चीर दिया। गर्भ-वध की आशंका से भ्रमित कश्यप भयभीत होकर भाग उठा।
Verse 28
अण्डे द्विधाकृते त्वण्डं दृष्ट्वा त्वष्टेदमब्रवीत् / नैतन्न्यूनं भवादण्डं मार्त्तण्डस्त्वं भवानघ
अण्डे के दो भाग हो जाने पर उस अण्डे को देखकर त्वष्टा ने कहा—“यह अण्डा हीन न हो; हे निष्पाप, तुम ‘मार्त्तण्ड’ हो जाओ।”
Verse 29
न खल्वयं मृतोंऽडस्थ इति स्नेहात्पिताब्रवीत् / तस्य तद्वचनं श्रुत्वा नामान्वर्थमुदाहरन्
“यह अण्डे में स्थित प्राणी मरा नहीं है”—स्नेहवश पिता ने कहा। उसका वह वचन सुनकर उन्होंने अर्थ के अनुरूप नाम का उच्चारण किया।
Verse 30
यन्मार्त्तण्डो भवेत्युक्तस्त्वण्डात्सोंडे द्विधाकृते / तस्माद्विवस्वान्मार्त्तण्डः पुराणज्ञैर्विभाव्यते
क्योंकि अण्डा दो भाग होने पर उससे कहा गया—“तुम मार्त्तण्ड हो”—इसलिए पुराण-ज्ञाता विवस्वान को ‘मार्त्तण्ड’ मानते हैं।
Verse 31
ततः प्रजाः प्रवक्ष्यामि मार्त्तण्डस्य विवस्वतः / विजज्ञे सवितुर्भार्या संज्ञा पुत्रांस्तु त्रीन्पुनः
अब मैं मार्त्तण्ड विवस्वान की संतानों का वर्णन करता हूँ। सविता की पत्नी संज्ञा ने फिर से तीन पुत्रों को जन्म दिया।
Verse 32
मनुं यमीं यमं चैव छाया सा तपती तथा / शनैश्चरं तथैवैते मार्त्तण्डस्यात्मजाः स्मृताः
मनु, यमी, यम, छाया, तपती तथा शनैश्चर—ये सब मार्तण्ड (सूर्य) के पुत्र माने गए हैं।
Verse 33
विवस्वान्कश्यपाज्जज्ञे दाक्षायिण्यां महायशाः / तस्य संज्ञाभवद्भार्या त्वाष्ट्री देवी विवस्वतः
महायशस्वी विवस्वान् कश्यप से दाक्षायिणी के गर्भ से उत्पन्न हुए। उनकी पत्नी त्वष्टा की पुत्री देवी संज्ञा हुई।
Verse 34
सुरेणुरिति विख्याता पुनः संज्ञेति विश्रुता / सा तु भार्या भगवतो मार्त्तण्डस्यातितेजसः
वह ‘सुरेणु’ नाम से प्रसिद्ध हुई और फिर ‘संज्ञा’ के नाम से भी विख्यात हुई। वही अतितेजस्वी भगवान् मार्तण्ड की पत्नी थी।
Verse 35
न खल्वये मृतो ह्यण्डे इति स्नेहात्तमब्रवीत् / अजानन्कश्यपः स्नेहात् मार्त्तण्ड इति चोच्यते
स्नेहवश उसने उससे कहा—“यह अंडे में मरा नहीं है।” कश्यप ने भी स्नेह से, अनजाने ही, उसे ‘मार्तण्ड’ कहा।
Verse 36
तेजस्त्वभ्यधिकं तस्य नित्यमेव विवस्वतः / येनापि तापयामास त्रील्लोङ्कान्कश्यपात्मजः
विवस्वान का तेज सदा अत्यधिक था; उसी तेज से कश्यपपुत्र ने तीनों लोकों को भी तपाया।
Verse 37
त्रीण्यपत्यानि संज्ञायां जनयामास वै रविः / द्वौ सुतौ तु महावीर्यौं कन्यैका विदितैव च
संज्ञा के गर्भ से सूर्य ने तीन संतानें उत्पन्न कीं—दो महावीर्य पुत्र और एक प्रसिद्ध कन्या।
Verse 38
मनुर्वैवस्वतो ज्येष्ठः श्राद्धदेवः प्रजापतिः / ततो यमो यमी चैव यमजौ संबभूवतुः
वैवस्वत मनु ज्येष्ठ थे, श्राद्धदेव प्रजापति; फिर यम और यमी—ये दोनों यमज (जुड़वाँ) उत्पन्न हुए।
Verse 39
असह्यतेजस्तद्रूपं दृष्ट्वा संज्ञा विवस्वतः / असहन्ती स्वकां छायां सवर्णां निर्ममे पुनः
विवस्वान के उस असह्य तेजस्वी रूप को देखकर संज्ञा सह न सकी; इसलिए उसने अपने ही समान वर्ण वाली अपनी छाया फिर रची।
Verse 40
महाभागा तु सा नारी तस्याश्छायासमुद्गता / प्राञ्जलिः प्रयता भूत्वा पुनः संज्ञामभाषत
वह महाभागा नारी, जो उसकी छाया से उत्पन्न हुई थी, हाथ जोड़कर और संयमित होकर फिर संज्ञा से बोली।
Verse 41
वदस्व किं मया कार्यं सा संज्ञा तामथाब्रवीत् / अहं यास्यापि भद्रं ते स्वमेव भवनं पितुः
उसने कहा, ‘मुझसे क्या कार्य कराना है?’ तब संज्ञा ने उससे कहा, ‘तुम्हारा कल्याण हो; मैं अपने पिता के ही घर चली जाऊँगी।’
Verse 42
त्वयेह भवने मह्यं वस्तव्यं निर्विशङ्कया / इमौ च बालकौ मह्यं कन्या च वरवर्णिनी
तुम्हें यहीं मेरे घर में निःशंक होकर रहना चाहिए; ये दोनों बालक मेरे हैं और यह सुन्दर वर्ण वाली कन्या भी।
Verse 43
भर्त्तव्या नैवमाख्येयमिदं भगवते त्वया / इमौ च बालकौ मह्यं तथेत्युक्ता तथा च सा
तुम्हें इसका पालन करना है; यह बात तुम भगवान् से इस प्रकार न कहना। ‘ये दोनों बालक मेरे हैं’—ऐसा कहकर उसने ‘तथास्तु’ कहा और वह भी वैसा ही मान गई।
Verse 44
त्वष्टुः समीपमगमद्व्रीडितेव तपस्विनी / पिता तामागतां दृष्ट्वा क्रुद्धः संज्ञामथाब्रवीत्
वह तपस्विनी लज्जित-सी होकर त्वष्टा के पास गई; पिता ने उसे आते देखकर क्रोध में संज्ञा से कहा।
Verse 45
भर्त्तुः समीपं गच्छेति नियुक्ता च पुनः पुनः / अगमद्वडवा भूत्वाच्छाद्य रूपमनिन्दिता
‘पति के पास जाओ’—ऐसा बार-बार आदेश पाकर, वह निर्दोषा अपना रूप छिपाकर घोड़ी का रूप धारण कर चली गई।
Verse 46
उत्तरान्सा कुरून्गत्वा तृणान्यथ चचार सा / द्वितीयायां तु संज्ञायां संज्ञेयमिति चिन्त्य ताम्
वह उत्तर कुरुओं में जाकर घास चरने लगी; दूसरी संज्ञा के विषय में ‘इसे पहचानना चाहिए’—ऐसा सोचकर उसने उसे मन में विचार किया।
Verse 47
आदित्यो जनयामास पुत्रावादित्यवर्चसौ / पूर्वजस्य मनोस्तुल्यौ सादृश्येन तु तौ प्रभू
आदित्य ने आदित्य-तेज से युक्त दो पुत्र उत्पन्न किए। वे दोनों रूप-सादृश्य से पूर्वज मनु के समान, प्रभुत्वशाली थे।
Verse 48
श्रुतश्रवा मनुस्ताभ्यां सावर्णिर्वै भविष्यति
उन दोनों से श्रुतश्रवा नामक मनु, निश्चय ही सावर्णि होकर उत्पन्न होगा।
Verse 49
श्रुतकर्मा तु विज्ञेयो ग्रहो वै यः शनैश्चरः / मनुरेवाभवत्सो ऽपि सावर्णिरिति चोच्यते
श्रुतकर्मा वही ग्रह है जिसे शनैश्चर कहते हैं। वही मनु भी हुआ, और ‘सावर्णि’ नाम से भी पुकारा जाता है।
Verse 50
संज्ञा तु पार्थिवी सा वै स्वस्य पुत्रस्य वै तदा / चकाराभ्यधिकं स्नेहं त तथा पूर्वजेषु वै
तब पार्थिवी संज्ञा ने अपने पुत्र के प्रति अत्यधिक स्नेह किया, और उसी प्रकार पूर्वजों के प्रति भी।
Verse 51
मनुस्तच्छाक्षमत्सर्वं यमस्तद्वै न चाक्षमत् / बहुशो जल्पमानस्तु सापत्न्यादतिदुःखितः
मनु ने वह सब सह लिया, पर यम उसे सह न सका। सौतेलेपन से अत्यन्त दुःखी होकर वह बार-बार बोलता रहा।
Verse 52
तां वै रोषाच्च बालाच्च भाविनोर्ऽथस्य वै बलात् / यदा संतर्जयामास च्छायां वैवस्वतो यमः
क्रोध और बाल्यभाव के वशीभूत होकर, होने वाले अर्थ के बल से, जब वैवस्वत यम ने छाया को कठोर वचन कहकर तर्जना की।
Verse 53
सा शशाप ततः क्रोधात्सार्णिजननी यमम् / यदा तर्जयसे ऽकस्मात्पितृभार्यां यशस्विनीम्
तब क्रोध से भरकर सार्णि की जननी ने यम को शाप दिया—“तू जो अकस्मात् यशस्विनी पितृ-भार्या को तर्जना करता है।”
Verse 54
तस्मात्तवैष चरमः पतिष्यति न संशयः / यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः
“इस कारण तेरा यह अंतिम अंग अवश्य गिरेगा—इसमें संदेह नहीं।” उस शाप से यम का मन अत्यन्त पीड़ित हो उठा।
Verse 55
मनुना सह धर्मात्मा पितुः सर्वं न्यवेदयत् / भृशं शापभयोद्विग्नः संज्ञावाक्यैर्विनिर्जितः
धर्मात्मा यम ने मनु के साथ जाकर पिता से सब कुछ निवेदन किया; शाप-भय से अत्यन्त व्याकुल होकर, संज्ञा के वचनों से वह शांत किया गया।
Verse 56
तस्यां मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः / बाल्याद्वा यदि वा मोहात्तद्भवान्क्षन्तुमर्हति
“उस पर मेरा पाँव उठ तो गया था, पर उसके शरीर पर नहीं पड़ा। यदि बाल्य से या मोह से ऐसा हुआ हो, तो आप क्षमा करने योग्य हैं।”
Verse 57
शप्तो ऽहमस्मि लोकेश जनन्या तपतां वर / तव प्रसादो नस्त्रातुमेतस्मान्महतो भयात्
हे लोकेश! तपस्वियों में श्रेष्ठ जननी ने मुझे शाप दिया है; इस महान भय से हमें केवल आपकी कृपा ही बचा सकती है।
Verse 58
विवस्वानेवमुक्तस्तु यमं प्रोवाच वै प्रभुः / असंशयं पुत्र महद्भविष्यत्यत्र कारणम्
ऐसा कहे जाने पर प्रभु विवस्वान ने यम से कहा—पुत्र! निःसंदेह यहाँ कोई महान कारण घटित होगा।
Verse 59
येन त्वामाविशत्क्रोधो धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / न शक्यमेतन्मिथ्य तु कर्त्तुं मातुर्वचस्तव
जिस कारण धर्मज्ञ और सत्यवादी तुम्हें क्रोध ने घेर लिया, वह ऐसा है कि तुम्हारी माता के वचन को झूठा करना संभव नहीं।
Verse 60
कृमयो मांसमादाय यास्यन्ति च महीं तव / ततः पादं महाप्राज्ञ पुनः सांप्राप्स्यसे सुखम्
कीड़े तुम्हारा मांस लेकर पृथ्वी में चले जाएँगे; तब, हे महाप्राज्ञ, तुम फिर सुखपूर्वक अपना पाद प्राप्त करोगे।
Verse 61
कृतमेवं वचः सत्यं मातुस्तव भविष्यति / शापस्य परिहारेण त्वं च त्रातो भविष्यसि
इस प्रकार तुम्हारी माता का वचन सत्य सिद्ध होगा; और शाप के निवारण से तुम भी बचा लिए जाओगे।
Verse 62
आदित्यस्त्वब्रवीत्संज्ञां किमर्थं तनयेषु तु / तुल्येष्वभ्यधिकस्नेह एकस्मिन्क्रियते त्वया
आदित्य ने संज्ञा से कहा—जब पुत्र समान हैं, तब तुम एक ही पर अधिक स्नेह क्यों करती हो?
Verse 63
सा तत्परिहरन्ती वै नाचचक्षे विवस्वतः / आत्मना स समाधाय योगात्तत्त्वमपश्यत
वह बात टालती हुई विवस्वान की ओर न देख सकी; तब उसने मन को समाधि में स्थिर कर योग से सत्य तत्त्व को देखा।
Verse 64
तां शप्तुकामो भगवान्नाशाय कुपितः प्रभुः / सा तत्सर्वं यथा तत्त्वमाचचक्षे विवस्वतः
भगवान् प्रभु क्रोध में उसे शाप देकर नष्ट करना चाहते थे; तब उसने सब कुछ यथार्थ रूप से विवस्वान को कह सुनाया।
Verse 65
विवस्वांस्तु यथा श्रुत्वा क्रुद्धस्त्वष्टारमभ्ययात् / त्वष्टा तु तं यथान्यायमर्चयित्वा विभावसुम्
यह सुनकर विवस्वान क्रुद्ध होकर त्वष्टा के पास गया; और त्वष्टा ने विधिपूर्वक विभावसु का पूजन-सत्कार किया।
Verse 66
निर्दग्धुकामं रोषेण सांत्वयामास वै शनैः / तवातितेजसा युक्तमिदं रूपं न शोभते
क्रोध से जलाने को उद्यत उसे उसने धीरे-धीरे शांत किया—तुम्हारे अत्यधिक तेज से युक्त यह रूप शोभा नहीं देता।
Verse 67
असहन्ती तु तत्संज्ञा वने चरति शाद्वले / द्रक्ष्यते तां भवनद्य स्वां भार्यां शुभचारिणीम्
वह उस अवस्था को सह न सकी और हरे-भरे वन में विचरने लगी। आज आप अपनी शुभाचरणी पत्नी को देखेंगे।
Verse 68
श्लाघ्ययौवनसंपन्नां योगमास्थाय गोपते / अनुकूलं भवेदेवं यदि स्यात्समयो मतः
हे गोपते! प्रशंसनीय यौवन से युक्त होकर योग का आश्रय लो; यदि समय उचित माना जाए तो सब कुछ अनुकूल हो जाएगा।
Verse 69
रूपं निवर्त्तयेयं ते ह्याद्यं श्रेष्ठमरिन्दम / रूपं विवस्वतस्त्वासीत्तिर्यगूर्द्ध्वमधस्तथा
हे अरिंदम! मैं तुम्हारा यह वर्तमान श्रेष्ठ रूप लौटा दूँ; क्योंकि तुम्हारा रूप विवस्वान् का था, जो तिर्यक्, ऊर्ध्व और अधः—सब ओर व्याप्त था।
Verse 70
तेनासौ पीडिता देवी रूपेण तु दिवस्पतेः / तस्मात्ते समचक्रं तु वर्तते रूपमद्भुतम्
दिवस्पति के उस रूप से वह देवी पीड़ित हुई; इसलिए तुम्हारे लिए वह अद्भुत, समचक्र रूप प्रकट हुआ है।
Verse 71
अनुज्ञातस्ततस्त्वष्ट्रा रूपनिर्वर्त्तनाय वै / ततो ऽभ्युपागमत्त्वष्टा मार्त्तण्डस्य विवस्वतः
तब त्वष्टा ने रूप-परिवर्तन के लिए अनुमति दी; और फिर त्वष्टा मार्तण्ड विवस्वान् के पास पहुँचा।
Verse 72
भ्रमिमारोप्य तत्तेजः शातयामास तस्य वै / तं निर्मूलित तेजस्कं तेजसापहृतेन तु
भ्रमि पर चढ़ाकर उसने उसके तेज को निश्चय ही क्षीण कर दिया; और अपने ही तेज से हर लिए जाने पर वह तेजहीन, जड़ से उखड़ा-सा हो गया।
Verse 73
कान्तां प्रभाकरो द्रष्टुमियेष शुभदर्शनः / ददर्श योगमास्थाय स्वां भार्यां वडवां तथा
शुभदर्शन प्रभाकर अपनी कान्ता को देखने की इच्छा से गया; और योग का आश्रय लेकर उसने अपनी भार्या को वडवा-रूप में देखा।
Verse 74
अदृश्यां सर्वभूतानां तेजसा नियमेन च / अश्वरूपेण मार्त्तण्डस्तां मुखे समभावयत्
सब प्राणियों के लिए अदृश्य, और तेज व संयम से आवृत उस (वडवा) को मार्तण्ड ने अश्वरूप धारण कर उसके मुख में समभाव से स्थापित किया।
Verse 75
मैथुनान्तनिविष्टा च परपुंसो ऽभिशङ्कया / सा तं निःसारयामास नोभ्यां शुक्रं विवस्वतः
संभोग के अंत में प्रवृत्त होकर, परपुरुष की शंका से, उसने विवस्वान् का शुक्र अपनी नासिकाओं से बाहर निकाल दिया।
Verse 76
देवौ तस्मादजायेतामश्विनौ भिषजां वरौ / नासत्यश्चैव दस्रश्च स्मृतौ द्वादशमूर्तितः
उससे दो देव उत्पन्न हुए—अश्विनीकुमार, वैद्यों में श्रेष्ठ; जो नासत्य और दस्र नाम से, द्वादश-मूर्ति (आदित्य) में स्मरण किए जाते हैं।
Verse 77
मार्त्तण्डस्य सुतावेतावष्टमस्य प्रजापतेः / तां तु रूपेण कान्तेन दर्शयामास भास्करः
मार्तण्ड के, आठवें प्रजापति की ये दोनों संतानें थीं; भास्कर ने उसे अपने मनोहर रूप से प्रकट करके दिखाया।
Verse 78
स तां दृष्ट्वा तदा भार्यां तुतो षैतामुवाच ह / यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः
उसने तब अपनी पत्नी को देखकर प्रसन्न होकर उससे कहा; पर यम उस शाप से अत्यन्त पीड़ित-चित्त हो गया।
Verse 79
धर्मेण रञ्जयामास धर्मराजस्ततस्तु सः / सो ऽलभत्कर्मणां तेन शुभेन परमां द्युतिम्
तब धर्मराज ने धर्म के द्वारा उसे प्रसन्न किया; और उस शुभ कर्म से उसने परम तेज प्राप्त किया।
Verse 80
पितॄणामाधिपत्यं च लोकपालत्वमेव च / मनुः प्रजापतिस्त्वेष सावर्णिः स महायशाः
पितरों का आधिपत्य और लोकपालत्व भी; यह महायशस्वी सावर्णि मनु ही प्रजापति है।
Verse 81
भाव्यः सो ऽनागते तस्मिन्मनुः सावर्णिकेन्तरे / मेरुपृष्ठे तपो घोरमद्यापि चरते प्रभुः
आगामी उस सावर्णिक मन्वन्तर में वही मनु होने वाला है; प्रभु मेरु-पृष्ठ पर आज भी घोर तप करता है।
Verse 82
भ्राता शनैश्चरस्तत्रग्रहत्वं स तु लब्धवान् / त्वष्टा तु तेन रूपेण विष्णोश्चक्रमकल्पयत्
वहाँ भ्राता शनैश्चर ने ग्रहत्व प्राप्त किया। और त्वष्टा ने उसी रूप से विष्णु का चक्र रचा।
Verse 83
महामहो ऽप्रतिहतं दानवान्प्रतिवारणम् / यवीयसी तयोर्या तु यमुनाच यशस्विनी
महामहो नाम अजेय था, दानवों का प्रतिरोधक। और उन दोनों की कनिष्ठा यशस्विनी यमुना थी।
Verse 84
अभवत्सा सरिच्छ्रेष्ठा यमुना लोकपावनी / यस्तु ज्येष्ठो महातेजाः सर्गो यस्येति सांप्रतम्
यमुना लोकपावनी, नदियों में श्रेष्ठ बनी। और जो ज्येष्ठ महातेजस्वी है, उसका सर्ग अब कहा जाता है।
Verse 85
विस्तरं तस्य वक्ष्यामि मनोर्वैवस्वतस्य ह / इदं तु जन्म देवानां शृणुयाद्वा पठेच्च वा
मैं वैवस्वत मनु का विस्तार से वर्णन करूँगा। देवों की यह उत्पत्ति जो सुने या पढ़े।
Verse 86
वैवस्वतस्य पुत्राणां सप्तानां तु महौजसाम् / आपदं प्राप्य मुच्येत प्राप्नुयाच्च महद्यशः
वैवस्वत के सात महाबली पुत्रों का यह वर्णन—जो विपत्ति में पड़े, वह मुक्त हो और महान यश पाए।
Frequently Asked Questions
The sampled section catalogs a Varuṇa-linked descent: Varuṇa and Stutā → offspring including Kali (and Vaidya) → Kali’s descendants (e.g., Jaya, Vijaya) and associated personified relations (Mada as son; Hiṃsā as wife), extending into named beings whose lines generate the Naiṛta class.
The genealogy functions as an etiology: the Naiṛtas are framed as a proliferating rākṣasa-type progeny (sahasraśaḥ) categorized as grahas—seizing/afflicting forces—with a stated specialization in bāla-upadrava (child-specific affliction), explaining their ritual and social relevance.
It places disruptive forces within a regulated cosmic administration: even afflictive entities are subordinated to a recognized commander (Skanda), and Brahmā’s consent legitimizes that hierarchy—turning a list of dangers into an ordered cosmological system.