Adhyaya 30
The Disappearance of the Yadu Dynasty and Lord Kṛṣṇa’s Departure
उद्धव के प्रस्थान के बाद परीक्षित पूछते हैं कि अनुपम सौंदर्य और मोक्षदायी दर्शन वाले श्रीकृष्ण ने अपनी प्रकट लीला कैसे समेटी। शुकदेव द्वारका में अशुभ शकुन बताते हैं। भगवान सुदर्मा सभा में यदुओं को बुलाकर प्रायश्चित्त, देव‑ब्राह्मण‑गौ‑पूजन और शुद्धि हेतु तुरंत प्रभास जाने की आज्ञा देते हैं। पर दैव और योगमाया से यदुवंशी मदिरा में मतवाले होकर झगड़ते हैं और एक‑दूसरे का संहार कर देते हैं—ब्राह्मणों का शाप बाँसवन की आग की तरह स्वयं ही सबको भस्म कर देता है। बलराम ध्यान से अंतर्धान होते हैं। कृष्ण पीपल के नीचे चतुर्भुज तेजोमय रूप प्रकट कर विराजते हैं। जरा व्याध उनके चरण को मृग समझकर साम्ब के मूसल के शेष लोहे से बने बाण से घायल कर देता है; पश्चात्ताप पर भगवान उसे क्षमा कर उन्नत करते हैं। दारुक आकर दिव्य रथ‑आयुधों का आरोहण देखता है और आदेश पाता है कि परिवार को बताए, समुद्र से द्वारका डूबने से पहले निकल जाएँ और अर्जुन के साथ सबको इन्द्रप्रस्थ ले जाए—आगे की कथा की भूमिका।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच ततो महाभागवत उद्धवे निर्गते वनम् । द्वारवत्यां किमकरोद् भगवान् भूतभावन: ॥ १ ॥
राजा परीक्षित ने कहा—महाभागवत उद्धव के वन को चले जाने पर, द्वारका में समस्त जीवों के पालनकर्ता भगवान् ने क्या किया?
Verse 2
ब्रह्मशापोपसंसृष्टे स्वकुले यादवर्षभ: । प्रेयसीं सर्वनेत्राणां तनुं स कथमत्यजत् ॥ २ ॥
ब्राह्मणों के शाप से अपने कुल का नाश हो जाने पर, यादवों में श्रेष्ठ भगवान् ने सबकी आँखों को प्रिय अपने शरीर का त्याग कैसे किया?
Verse 3
प्रत्याक्रष्टुं नयनमबला यत्र लग्नं न शेकु: कर्णाविष्टं न सरति ततो यत् सतामात्मलग्नम् । यच्छ्रीर्वाचां जनयति रतिं किं नु मानं कवीनां दृष्ट्वा जिष्णोर्युधि रथगतं यच्च तत्साम्यमीयु: ॥ ३ ॥
जिस दिव्य रूप पर स्त्रियों की आँखें टिक गईं, वे उन्हें हटा न सकीं; और जो रूप साधुओं के कानों में प्रवेश कर हृदय में स्थिर हो गया, वह फिर कभी नहीं हटता। उस रूप की शोभा कवियों की वाणी में भी मधुर अनुराग भर देती है—फिर उनकी कीर्ति का क्या कहना! और कुरुक्षेत्र में अर्जुन के रथ पर स्थित उस रूप को देखकर अनेक योद्धा प्रभु के समान दिव्य देह को प्राप्त हुए।
Verse 4
श्री ऋषिरुवाच दिवि भुव्यन्तरिक्षे च महोत्पातान् समुत्थितान् । दृष्ट्वासीनान् सुधर्मायां कृष्ण: प्राह यदूनिदम् ॥ ४ ॥
श्रीशुकदेव ऋषि ने कहा—आकाश, पृथ्वी और अन्तरिक्ष में अनेक अशुभ उत्पात उठते देखकर, सुधर्मा सभा-भवन में बैठे यदुओं से भगवान् कृष्ण ने इस प्रकार कहा।
Verse 5
श्रीभगवानुवाच एते घोरा महोत्पाता द्वार्वत्यां यमकेतव: । मुहूर्तमपि न स्थेयमत्र नो यदुपुङ्गवा: ॥ ५ ॥
श्रीभगवान बोले—हे यदुवंश के श्रेष्ठो, द्वारका में मृत्यु-ध्वजों के समान ये भयंकर अपशकुन प्रकट हुए हैं। हमें यहाँ एक क्षण भी नहीं ठहरना चाहिए।
Verse 6
स्त्रियो बालाश्च वृद्धाश्च शङ्खोद्धारं व्रजन्त्वित: । वयं प्रभासं यास्यामो यत्र प्रत्यक् सरस्वती ॥ ६ ॥
स्त्रियाँ, बालक और वृद्ध यहाँ से शङ्खोद्धार चले जाएँ। हम प्रभास-क्षेत्र जाएँगे, जहाँ सरस्वती नदी पश्चिम की ओर बहती है।
Verse 7
तत्राभिषिच्य शुचय उपोष्य सुसमाहिता: । देवता: पूजयिष्याम: स्नपनालेपनार्हणै: ॥ ७ ॥
वहाँ हम शुद्धि के लिए स्नान करेंगे, उपवास करेंगे और मन को एकाग्र करेंगे। फिर देवताओं की प्रतिमाओं को स्नान कराकर, चन्दन का लेप लगाकर और विविध अर्घ्य-उपहार देकर उनकी पूजा करेंगे।
Verse 8
ब्राह्मणांस्तु महाभागान् कृतस्वस्त्ययना वयम् । गोभूहिरण्यवासोभिर्गजाश्वरथवेश्मभि: ॥ ८ ॥
महाभाग ब्राह्मणों की सहायता से प्रायश्चित्त-स्वस्त्ययन करके हम उन ब्राह्मणों की पूजा गाय, भूमि, स्वर्ण, वस्त्र, हाथी, घोड़े, रथ और निवास-स्थान देकर करेंगे।
Verse 9
विधिरेष ह्यरिष्टघ्नो मङ्गलायनमुत्तमम् । देवद्विजगवां पूजा भूतेषु परमो भव: ॥ ९ ॥
यह विधि निश्चित ही आने वाले अनिष्ट का नाश करने वाली और परम मंगल देने वाली है। देवताओं, ब्राह्मणों और गौओं की यह पूजा समस्त प्राणियों के लिए सर्वोच्च कल्याणकारी जन्म का कारण बनती है।
Verse 10
इति सर्वे समाकर्ण्य यदुवृद्धा मधुद्विष: । तथेति नौभिरुत्तीर्य प्रभासं प्रययू रथै: ॥ १० ॥
मधुद्विष श्रीकृष्ण के वचन सुनकर यदुवंश के वृद्धों ने “तथास्तु” कहकर सहमति दी। फिर वे नौकाओं से समुद्र पार कर रथों पर प्रभास तीर्थ को चले।
Verse 11
तस्मिन् भगवतादिष्टं यदुदेवेन यादवा: । चक्रु: परमया भक्त्या सर्वश्रेयोपबृंहितम् ॥ ११ ॥
वहाँ यदुदेव—अपने स्वामी भगवान् के आदेशानुसार—यादवों ने परम भक्ति से वे कर्मकाण्ड किए जो समस्त कल्याण को बढ़ाने वाले थे।
Verse 12
ततस्तस्मिन् महापानं पपुर्मैरेयकं मधु । दिष्टविभ्रंशितधियो यद्द्रवैर्भ्रश्यते मति: ॥ १२ ॥
फिर विधि से मोहित बुद्धि वाले यदुओं ने वहाँ मीठे मैरेय मदिरा का अत्यधिक पान किया, जिससे मन की मति डगमगा जाती है।
Verse 13
महापानाभिमत्तानां वीराणां दृप्तचेतसाम् । कृष्णमायाविमूढानां सङ्घर्ष: सुमहानभूत् ॥ १३ ॥
अत्यधिक पान से मत्त और गर्वित चित्त वाले यदुवीर, श्रीकृष्ण की माया से मोहित होकर, आपस में भयंकर झगड़े में पड़ गए।
Verse 14
युयुधु: क्रोधसंरब्धा वेलायामाततायिन: । धनुर्भिरसिभिर्भल्लैर्गदाभिस्तोमरर्ष्टिभि: ॥ १४ ॥
क्रोध से उन्मत्त होकर वे समुद्र-तट पर एक-दूसरे पर टूट पड़े; धनुष-बाण, तलवार, भल्ल, गदा, तोमर और भाले लेकर परस्पर युद्ध करने लगे।
Verse 15
पतत्पताकै रथकुञ्जरादिभि: खरोष्ट्रगोभिर्महिषैर्नरैरपि । मिथ: समेत्याश्वतरै: सुदुर्मदा न्यहन्शरैर्दद्भिरिव द्विपा वने ॥ १५ ॥
पताकाओं से युक्त रथों, हाथियों, गधों, ऊंटों, बैलों, भैंसों, खच्चरों और यहाँ तक कि मनुष्यों पर भी सवार होकर, वे अत्यंत क्रोधित योद्धा एक-दूसरे से भिड़ गए और बाणों से एक-दूसरे पर वैसे ही प्रहार करने लगे, जैसे वन में हाथी अपने दाँतों से एक-दूसरे पर आक्रमण करते हैं।
Verse 16
प्रद्युम्नसाम्बौ युधि रूढमत्सराव्- अक्रूरभोजावनिरुद्धसात्यकी । सुभद्रसङ्ग्रामजितौ सुदारुणौ गदौ सुमित्रासुरथौ समीयतु: ॥ १६ ॥
आपसी शत्रुता भड़क उठने पर, प्रद्युम्न ने साम्ब के साथ, अक्रूर ने कुन्तिभोज के साथ, अनिरुद्ध ने सात्यकि के साथ, सुभद्र ने संग्रामजित के साथ, सुमित्र ने सुरथ के साथ और दोनों गदों ने एक-दूसरे के साथ भयंकर युद्ध किया।
Verse 17
अन्ये च ये वै निशठोल्मुकादय: सहस्रजिच्छतजिद्भानुमुख्या: । अन्योन्यमासाद्य मदान्धकारिता जघ्नुर्मुकुन्देन विमोहिता भृशम् ॥ १७ ॥
अन्य योद्धा भी, जैसे निशठ, उल्मुक, सहस्रजित, शतजित और भानु, नशे में अंधे होकर और स्वयं भगवान मुकुंद (कृष्ण) द्वारा पूरी तरह से मोहित होकर एक-दूसरे से भिड़ गए और एक-दूसरे का वध कर दिया।
Verse 18
दाशार्हवृष्ण्यन्धकभोजसात्वता मध्वर्बुदा माथुरशूरसेना: । विसर्जना: कुकुरा: कुन्तयश्च मिथस्तु जघ्नु: सुविसृज्य सौहृदम् ॥ १८ ॥
अपनी स्वाभाविक मित्रता को पूरी तरह त्यागकर, विभिन्न यदु कुलों के सदस्यों—दाशार्ह, वृष्णि, अन्धक, भोज, सात्वत, मधु, अर्बुद, माथुर, शूरसेन, विसर्जन, कुकुर और कुन्ति—ने एक-दूसरे का संहार कर दिया।
Verse 19
पुत्रा अयुध्यन् पितृभिर्भ्रातृभिश्च स्वस्रीयदौहित्रपितृव्यमातुलै: । मित्राणि मित्रै: सुहृद: सुहृद्भि- र्ज्ञातींस्त्वहन् ज्ञातय एव मूढा: ॥ १९ ॥
इस प्रकार मोहित होकर, पुत्र पिताओं के साथ, भाई भाइयों के साथ, भांजे मामाओं के साथ, नाती नानाओं के साथ और भतीजे चाचाओं के साथ लड़े। मित्र मित्रों के साथ और शुभचिंतक शुभचिंतकों के साथ लड़े। इस तरह घनिष्ठ मित्रों और रिश्तेदारों ने एक-दूसरे को मार डाला।
Verse 20
शरेषु हीयमानेषु भज्यमानेसु धन्वसु । शस्त्रेषु क्षीयमानेषु मुष्टिभिर्जह्रुरेरका: ॥ २० ॥
जब उनके बाण समाप्त हो गए, धनुष टूट गए और अन्य शस्त्र क्षीण हो गए, तब उन्होंने नंगे हाथों से ऊँचे एरका (काँस) के डंठल पकड़ लिए।
Verse 21
ता वज्रकल्पा ह्यभवन् परिघा मुष्टिना भृता: । जघ्नुर्द्विषस्तै: कृष्णेन वार्यमाणास्तु तं च ते ॥ २१ ॥
मुट्ठी में लेते ही वे एरका-डंठल वज्र के समान कठोर लोहे के परिघ बन गए। उन्हीं से वे योद्धा बार-बार एक-दूसरे पर टूट पड़े; और जब भगवान् कृष्ण ने रोका, तो उन्होंने उन पर भी प्रहार किया।
Verse 22
प्रत्यनीकं मन्यमाना बलभद्रं च मोहिता: । हन्तुं कृतधियो राजन्नापन्ना आततायिन: ॥ २२ ॥
हे राजन्, मोहग्रस्त होकर उन्होंने बलभद्रजी को भी शत्रु समझ लिया। हाथों में हथियार लिए, उसे मारने की ठानकर वे आततायी की भाँति उनकी ओर दौड़े।
Verse 23
अथ तावपि सङ्क्रुद्धावुद्यम्य कुरुनन्दन । एरकामुष्टिपरिघौ चरन्तौ जघ्नतुर्युधि ॥ २३ ॥
हे कुरुनन्दन, तब कृष्ण और बलराम भी अत्यन्त क्रुद्ध हुए। एरका के डंठलों को परिघ की भाँति उठाकर वे रणभूमि में विचरते हुए उन्हीं गदाओं से मारने लगे।
Verse 24
ब्रह्मशापोपसृष्टानां कृष्णमायावृतात्मनाम् । स्पर्धाक्रोध: क्षयं निन्ये वैणवोऽग्निर्यथा वनम् ॥ २४ ॥
ब्राह्मणों के शाप से ग्रस्त और श्रीकृष्ण की माया से आच्छादित उन योद्धाओं का स्पर्धा-जनित क्रोध उन्हें विनाश की ओर ले गया—जैसे बाँसवन में उठी आग समूचे वन को भस्म कर देती है।
Verse 25
एवं नष्टेषु सर्वेषु कुलेषु स्वेषु केशव: । अवतारितो भुवो भार इति मेनेऽवशेषित: ॥ २५ ॥
जब अपने ही वंश के सब लोग नष्ट हो गए, तब केशव ने मन में सोचा—अब पृथ्वी का भार उतार दिया गया है; कुछ भी शेष नहीं रहा।
Verse 26
राम: समुद्रवेलायां योगमास्थाय पौरुषम् । तत्याज लोकं मानुष्यं संयोज्यात्मानमात्मनि ॥ २६ ॥
तब राम समुद्र-तट पर योग में स्थित होकर परम पुरुष में मन को स्थिर कर, आत्मा को आत्मा में लीन करके इस मर्त्य लोक का त्याग कर गए।
Verse 27
रामनिर्याणमालोक्य भगवान् देवकीसुत: । निषसाद धरोपस्थे तुष्णीमासाद्य पिप्पलम् ॥ २७ ॥
राम के प्रस्थान को देखकर भगवान् देवकीनन्दन कृष्ण पास के पीपल के नीचे भूमि पर चुपचाप बैठ गए।
Verse 28
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
भगवान् अपनी ही प्रभा से दीप्त चार-भुज रूप धारण किए थे; धूमरहित अग्नि की भाँति वे चारों दिशाओं का अंधकार हर रहे थे। उनका घनश्याम शरीर तप्त सुवर्ण-सी कान्ति से दमकता था और वक्ष पर श्रीवत्स-चिह्न शोभित था। वे रेशमी वस्त्र-युगल धारण किए, अत्यन्त मंगलमय थे। उनके कमल-मुख पर सुन्दर मुस्कान थी, नील केश लहराते थे, कमल-से नेत्र मनोहर थे और मकराकार कुण्डल चमक रहे थे। कटिबन्ध, यज्ञोपवीत, मुकुट, कटक, अंगद, हार, नूपुर तथा राजचिह्नों और कौस्तुभ-मणि से वे विभूषित थे। वनमाला से अलंकृत अंगों के चारों ओर उनके निज आयुध मूर्तिमान होकर स्थित थे; वे दाहिनी जाँघ पर बाएँ चरण को रखे, कमल-लाल तलवों सहित, आसन लगाए बैठे थे।
Verse 29
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
भगवान् अपनी ही प्रभा से दीप्त चार-भुज रूप धारण किए थे; धूमरहित अग्नि की भाँति वे चारों दिशाओं का अंधकार हर रहे थे। उनका घनश्याम शरीर तप्त सुवर्ण-सी कान्ति से दमकता था और वक्ष पर श्रीवत्स-चिह्न शोभित था। वे रेशमी वस्त्र-युगल धारण किए, अत्यन्त मंगलमय थे। उनके कमल-मुख पर सुन्दर मुस्कान थी, नील केश लहराते थे, कमल-से नेत्र मनोहर थे और मकराकार कुण्डल चमक रहे थे। कटिबन्ध, यज्ञोपवीत, मुकुट, कटक, अंगद, हार, नूपुर तथा राजचिह्नों और कौस्तुभ-मणि से वे विभूषित थे। वनमाला से अलंकृत अंगों के चारों ओर उनके निज आयुध मूर्तिमान होकर स्थित थे; वे दाहिनी जाँघ पर बाएँ चरण को रखे, कमल-लाल तलवों सहित, आसन लगाए बैठे थे।
Verse 30
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
भगवान अपने ही तेज से दीप्तिमान चतुर्भुज रूप धारण किए थे; धुआँ-रहित अग्नि की भाँति उनकी प्रभा ने चारों दिशाओं का अंधकार हर लिया। उनके वक्ष पर श्रीवत्स का चिह्न था; वे घनश्याम थे और पिघले सुवर्ण-सा तेज दमक रहा था। रेशमी वस्त्रों की जोड़ी से वे सुशोभित थे। उनके कमल-मुख पर मनोहर मुस्कान थी, नील केश लहराते थे, कमल-से नेत्र अत्यन्त रमणीय थे और मकराकार कुंडल चमक रहे थे। कटिबंध, यज्ञोपवीत, मुकुट, कंगन व भुजाभूषण, कौस्तुभ मणि, हार, नूपुर और राजचिह्नों से वे विभूषित थे। वनमाला और साकार रूप में अपने आयुधों से घिरे हुए, वे बैठे थे और अपने बाएँ चरण की कमल-लाल तलवा दाएँ जंघे पर रखे थे।
Verse 31
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
भगवान अपने ही तेज से दीप्तिमान चतुर्भुज रूप धारण किए थे; धुआँ-रहित अग्नि की भाँति उनकी प्रभा ने चारों दिशाओं का अंधकार हर लिया। उनके वक्ष पर श्रीवत्स का चिह्न था; वे घनश्याम थे और पिघले सुवर्ण-सा तेज दमक रहा था, तथा रेशमी वस्त्रों की जोड़ी से वे सुशोभित थे। उनके कमल-मुख पर मनोहर मुस्कान थी, नील केश लहराते थे, कमल-से नेत्र अत्यन्त रमणीय थे और मकराकार कुंडल चमक रहे थे। कटिबंध, यज्ञोपवीत, मुकुट, कंगन व भुजाभूषण, कौस्तुभ मणि, हार, नूपुर और राजचिह्नों से वे विभूषित थे। वनमाला और साकार रूप में अपने आयुधों से घिरे हुए, वे बैठे थे और अपने बाएँ चरण की कमल-लाल तलवा दाएँ जंघे पर रखे थे।
Verse 32
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
भगवान अपने ही तेज से दीप्तिमान चतुर्भुज रूप धारण किए थे; धुआँ-रहित अग्नि की भाँति उनकी प्रभा ने चारों दिशाओं का अंधकार हर लिया। उनके वक्ष पर श्रीवत्स का चिह्न था; वे घनश्याम थे और पिघले सुवर्ण-सा तेज दमक रहा था, तथा रेशमी वस्त्रों की जोड़ी से वे सुशोभित थे। उनके कमल-मुख पर मनोहर मुस्कान थी, नील केश लहराते थे, कमल-से नेत्र अत्यन्त रमणीय थे और मकराकार कुंडल चमक रहे थे। कटिबंध, यज्ञोपवीत, मुकुट, कंगन व भुजाभूषण, कौस्तुभ मणि, हार, नूपुर और राजचिह्नों से वे विभूषित थे। वनमाला और साकार रूप में अपने आयुधों से घिरे हुए, वे बैठे थे और अपने बाएँ चरण की कमल-लाल तलवा दाएँ जंघे पर रखे थे।
Verse 33
मुषलावशेषाय:खण्डकृतेषुर्लुब्धको जरा । मृगास्याकारं तच्चरणं विव्याध मृगशङ्कया ॥ ३३ ॥
उसी समय जरा नामक शिकारी वहाँ आया। उसने मृग-भ्रम से भगवान के चरण को हिरन के मुख-सा समझ लिया और शिकार मिला जानकर, साम्ब के मुषल के शेष लोहे के टुकड़े से बने अपने बाण से उस चरण को बेध दिया।
Verse 34
चतुर्भुजं तं पुरुषं दृष्ट्वा स कृतकिल्बिष: । भीत: पपात शिरसा पादयोरसुरद्विष: ॥ ३४ ॥
उस चतुर्भुज पुरुष को देखकर वह शिकारी अपने किए अपराध से भयभीत हो गया और असुरों के शत्रु भगवान के चरणों में सिर रखकर गिर पड़ा।
Verse 35
अजानता कृतमिदं पापेन मधुसूदन । क्षन्तुमर्हसि पापस्य उत्तम:श्लोक मेऽनघ ॥ ३५ ॥
जरा ने कहा: हे मधुसूदन, मैंने अनजाने में यह पाप किया है। हे उत्तमश्लोक, हे निष्पाप प्रभु, कृपया मुझ पापी को क्षमा करें।
Verse 36
यस्यानुस्मरणं नृणामज्ञानध्वान्तनाशनम् । वदन्ति तस्य ते विष्णो मयासाधु कृतं प्रभो ॥ ३६ ॥
हे भगवान विष्णु, विद्वान कहते हैं कि आपका निरंतर स्मरण अज्ञान के अंधकार को नष्ट कर देता है। हे प्रभु, मैंने आपके प्रति अपराध किया है!
Verse 37
तन्माशु जहि वैकुण्ठ पाप्मानं मृगलुब्धकम् । यथा पुनरहं त्वेवं न कुर्यां सदतिक्रमम् ॥ ३७ ॥
इसलिए, हे वैकुंठनाथ, इस पापी मृग-व्याध को अभी मार डालिए, ताकि मैं पुनः संतों के प्रति ऐसा अपराध न करूँ।
Verse 38
यस्यात्मयोगरचितं न विदुर्विरिञ्चो रुद्रादयोऽस्य तनया: पतयो गिरां ये । त्वन्मायया पिहितदृष्टय एतदञ्ज: किं तस्य ते वयमसद्गतयो गृणीम: ॥ ३८ ॥
जब ब्रह्मा और रुद्र जैसे देवता भी आपकी योगमाया को नहीं समझ पाते, तो हम जैसे नीच गति वाले लोग आपके बारे में क्या कह सकते हैं?
Verse 39
श्रीभगवानुवाच मा भैर्जरे त्वमुत्तिष्ठ काम एष कृतो हि मे । याहि त्वं मदनुज्ञात: स्वर्गं सुकृतिनां पदम् ॥ ३९ ॥
श्री भगवान ने कहा: हे जरा, डरो मत। उठो। यह सब मेरी ही इच्छा से हुआ है। मेरी आज्ञा से तुम अब पुण्यलोक (स्वर्ग) जाओ।
Verse 40
इत्यादिष्टो भगवता कृष्णेनेच्छाशरीरिणा । त्रि: परिक्रम्य तं नत्वा विमानेन दिवं ययौ ॥ ४० ॥
भगवान् श्रीकृष्ण, जो अपनी इच्छा से दिव्य शरीर धारण करते हैं, उनके आदेश से उस व्याध ने प्रभु की तीन बार परिक्रमा की, उन्हें दण्डवत् प्रणाम किया और फिर प्रकट हुए दिव्य विमान से वैकुण्ठ-धाम को चला गया।
Verse 41
दारुक: कृष्णपदवीमन्विच्छन्नधिगम्य ताम् । वायुं तुलसिकामोदमाघ्रायाभिमुखं ययौ ॥ ४१ ॥
उसी समय दारुक अपने स्वामी श्रीकृष्ण की पदवी खोजता हुआ वहाँ पहुँचा। जैसे ही वह निकट आया, वायु में तुलसी की सुगन्ध अनुभव कर उसी दिशा में आगे बढ़ गया।
Verse 42
तं तत्र तिग्मद्युभिरायुधैर्वृतं ह्यश्वत्थमूले कृतकेतनं पतिम् । स्नेहप्लुतात्मा निपपात पादयो रथादवप्लुत्य सबाष्पलोचन: ॥ ४२ ॥
वहाँ अश्वत्थ के मूल में विश्राम करते हुए, अपने तेजस्वी आयुधों से घिरे स्वामी श्रीकृष्ण को देखकर दारुक का हृदय स्नेह से भर गया। वह रथ से कूद पड़ा, आँखों में आँसू भर आए और प्रभु के चरणों में गिर पड़ा।
Verse 43
अपश्यतस्त्वच्चरणाम्बुजं प्रभो दृष्टि: प्रणष्टा तमसि प्रविष्टा । दिशो न जाने न लभे च शान्तिं यथा निशायामुडुपे प्रणष्टे ॥ ४३ ॥
दारुक बोला: हे प्रभो! आपके चरणकमलों का दर्शन न होने से मेरी दृष्टि नष्ट हो गई है और मैं अन्धकार में प्रवेश कर गया हूँ। जैसे चन्द्रहीन रात्रि में मार्ग नहीं सूझता, वैसे ही मैं दिशाएँ नहीं जानता और शान्ति भी नहीं पाता।
Verse 44
इति ब्रुवति सूते वै रथो गरुडलाञ्छन: । खमुत्पपात राजेन्द्र साश्वध्वज उदीक्षत: ॥ ४४ ॥
शुकदेव गोस्वामी बोले: हे राजेन्द्र! सारथि के ऐसा कहते ही, उसके देखते-देखते गरुड़-चिह्नित ध्वजा सहित, घोड़ों और ध्वज के साथ भगवान् का रथ आकाश में उठकर चला गया।
Verse 45
तमन्वगच्छन् दिव्यानि विष्णुप्रहरणानि च । तेनातिविस्मितात्मानं सूतमाह जनार्दन: ॥ ४५ ॥
तब विष्णु के दिव्य आयुध उठकर रथ के पीछे-पीछे चल पड़े। यह अद्भुत दृश्य देखकर अत्यन्त विस्मित सारथि से भगवान जनार्दन ने कहा।
Verse 46
गच्छ द्वारवतीं सूत ज्ञातीनां निधनं मिथ: । सङ्कर्षणस्य निर्याणं बन्धुभ्यो ब्रूहि मद्दशाम् ॥ ४६ ॥
हे सारथि, द्वारका जाओ और अपने-अपने स्वजनों के परस्पर विनाश का समाचार दो। साथ ही भगवान संकर्षण के प्रस्थान और मेरी वर्तमान दशा भी बन्धुओं को बताओ।
Verse 47
द्वारकायां च न स्थेयं भवद्भिश्च स्वबन्धुभि: । मया त्यक्तां यदुपुरीं समुद्र: प्लावयिष्यति ॥ ४७ ॥
तुम्हें और तुम्हारे स्वजनों को द्वारका में नहीं ठहरना चाहिए, क्योंकि मेरे त्याग देने पर यदुपुरी को समुद्र अवश्य ही डुबो देगा।
Verse 48
स्वं स्वं परिग्रहं सर्वे आदाय पितरौ च न: । अर्जुनेनाविता: सर्व इन्द्रप्रस्थं गमिष्यथ ॥ ४८ ॥
तुम सब अपने-अपने परिवार और मेरे माता-पिता को साथ लेकर, अर्जुन की रक्षा में इन्द्रप्रस्थ जाओ।
Verse 49
त्वं तु मद्धर्ममास्थाय ज्ञाननिष्ठ उपेक्षक: । मन्मायारचितामेतां विज्ञायोपशमं व्रज ॥ ४९ ॥
परन्तु तुम, दारुक, मेरे धर्म का आश्रय लेकर भक्ति में स्थित रहो; ज्ञान में दृढ़ और विषयों से उदासीन रहो। इन लीलाओं को मेरी माया की रचना जानकर शान्ति को प्राप्त हो।
Verse 50
इत्युक्तस्तं परिक्रम्य नमस्कृत्य पुन: पुन: । तत्पादौ शीर्ष्ण्युपाधाय दुर्मना: प्रययौ पुरीम् ॥ ५० ॥
ऐसा आदेश पाकर दारुक ने प्रभु की परिक्रमा की और बार-बार प्रणाम किया। उसने श्रीकृष्ण के कमल चरण अपने मस्तक पर रखे और दुःखी हृदय से नगर को लौट गया।
Frequently Asked Questions
Kṛṣṇa frames the move as a response to death-like omens over Dvārakā and prescribes tīrtha-bathing, fasting, meditation, and worship of devas and brāhmaṇas as prāyaścitta. On the theological level, Prabhāsa becomes the stage where the brāhmaṇa-śāpa and the Lord’s yogamāyā converge to conclude the Yadu line and remove the earth’s burden—an instance of nirodha operating within history.
The chapter portrays a providential transformation: when weapons were exhausted, the warriors grabbed cane stalks that became thunderbolt-hard iron rods. This links back to the curse narrative associated with Sāmba’s iron fragment, indicating that the dynasty’s end unfolds through a divinely sanctioned chain of causes—human intoxication and hostility serving as instruments of daiva and yogamāyā.
No in the Bhagavata’s theological framing. Jarā’s arrow strikes the Lord’s foot, but Kṛṣṇa is described as assuming and withdrawing His transcendental body by His own will. The incident functions as a līlā-device completing the curse’s residual iron-fragment thread, while the Lord’s absolution and Jarā’s ascent emphasize Kṛṣṇa’s sovereignty and compassion rather than mortality.
Kṛṣṇa states the act occurred by His own desire and removes Jarā’s fear. The episode teaches that the Lord’s līlā can transform even an apparent offense into purification when accompanied by repentance and surrender. It also safeguards the doctrine that Bhagavān is not subject to karma; instead, His will (icchā) governs the conclusion of His manifest pastimes.
Balarāma’s meditative withdrawal signals the deliberate, orderly closure of the divine mission. It underscores nirodha as conscious retraction rather than defeat and prepares the narrative for Kṛṣṇa’s solitary seated posture, His revealed four-armed form, and the final instructions to Dāruka—ensuring the transition of devotees and the relocation of the Lord’s family under Arjuna.
Kṛṣṇa predicts that once He abandons Dvārakā it will be inundated by the ocean, and He directs the survivors—along with His parents—to relocate under Arjuna’s protection. This instruction links the chapter to the broader Mahābhārata-era polity, ensures poṣaṇa (protection) for devotees, and sets the next narrative step: reporting the catastrophe and managing the aftermath of the Lord’s disappearance.