Adhyaya 27
Arcana-vidhi: The Method of Deity Worship (Vedic, Tantric, and Mixed)
भगवान् उद्धव को दैनिक जीवन को भक्ति में बदलने वाले विश्वसनीय आचरण सिखाते हुए अब सामान्य साधना से आगे बढ़कर अर्चना-विधि (देव-पूजा) का ठोस विधान बताते हैं। उद्धव अधिकार, शास्त्रीय आधार और प्रक्रिया पूछते हैं तथा कहते हैं कि नारद-व्यास आदि ऋषि इसे परम हितकारी और सबके लिए सुलभ मानते हैं। श्रीकृष्ण संक्षेप में क्रमबद्ध विधि बताते हैं—वैदिक, तांत्रिक या मिश्र पूजा का चयन; शरीर-शुद्धि; पूजास्थानों का ज्ञान (विग्रह, अग्नि, सूर्य, जल, हृदय); तथा मूर्ति-द्रव्य और प्रतिष्ठा (अस्थायी/स्थायी)। फिर तैयारी, न्यास, पात्र-शोधन, आवाहन, पाद्य-आचमनीय-अर्घ्य, आयुध व पार्षद-पूजन, नित्य स्नान-श्रृंगार-नैवेद्य, उत्सव, गीत-नृत्य-कथा, होम-क्रम, स्तुति, प्रसाद-सेवन और आवश्यक होने पर विसर्जन का वर्णन करते हैं। अंत में मंदिर, उद्यान, दान-निधि आदि से पूजा-समर्थन के फल बताए जाते हैं और देव-द्रव्य की चोरी से कठोर निषेध कर नैतिक सीमा निर्धारित की जाती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीउद्धव उवाच क्रियायोगं समाचक्ष्व भवदाराधनं प्रभो । यस्मात्त्वां ये यथार्चन्ति सात्वता: सात्वतर्षभ ॥ १ ॥
श्री उद्धव ने कहा—हे प्रभो, भक्तों के स्वामी! कृपा करके मुझे आपकी मूर्ति-सेवा का विधिपूर्वक क्रियायोग बताइए। हे सात्वतश्रेष्ठ, जो सात्वत भक्त आपकी अर्चना करते हैं, उनकी योग्यता क्या है, यह पूजा किस आधार पर स्थापित है, और इसकी विशेष विधि क्या है?
Verse 2
एतद् वदन्ति मुनयो मुहुर्नि:श्रेयसं नृणाम् । नारदो भगवान् व्यास आचार्योऽङ्गिरस: सुत: ॥ २ ॥
महर्षि बार-बार कहते हैं कि ऐसी पूजा मनुष्य-जीवन का परम कल्याण करती है। यही मत नारद मुनि का है, भगवान व्यासदेव का है और मेरे अपने गुरु बृहस्पति का भी है।
Verse 3
नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥
हे मानद प्रभु, आपकी अर्चा-पूजा की विधि सबसे पहले आपके कमल-मुख से प्रकट हुई। फिर भगवान अज ब्रह्मा ने भृगु आदि पुत्रों को और भगवान शिव ने देवी पार्वती को इसका उपदेश दिया। यह विधि सभी वर्णों और आश्रमों के लिए मान्य और उपयुक्त है; इसलिए मैं स्त्रियों और शूद्रों के लिए भी आपकी अर्चामूर्ति की उपासना को समस्त साधनों में सर्वोत्तम कल्याणकारी मानता हूँ।
Verse 4
नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥
हे मानद प्रभु, आपकी अर्चा-पूजा की विधि सबसे पहले आपके कमल-मुख से प्रकट हुई। फिर भगवान अज ब्रह्मा ने भृगु आदि पुत्रों को और भगवान शिव ने देवी पार्वती को इसका उपदेश दिया। यह विधि सभी वर्णों और आश्रमों के लिए मान्य और उपयुक्त है; इसलिए मैं स्त्रियों और शूद्रों के लिए भी आपकी अर्चामूर्ति की उपासना को समस्त साधनों में सर्वोत्तम कल्याणकारी मानता हूँ।
Verse 5
एतत् कमलपत्राक्ष कर्मबन्धविमोचनम् । भक्ताय चानुरक्ताय ब्रूहि विश्वेश्वरेश्वर ॥ ५ ॥
हे कमलनयन, हे विश्वेश्वर के भी ईश्वर, कर्म-बन्धन से मुक्ति का यह उपाय अपने भक्त और अनुरक्त सेवक को कृपा करके स्पष्ट रूप से बताइए।
Verse 6
श्रीभगवानुवाच न ह्यन्तोऽनन्तपारस्य कर्मकाण्डस्य चोद्धव । सङ्क्षिप्तं वर्णयिष्यामि यथावदनुपूर्वश: ॥ ६ ॥
श्रीभगवान ने कहा—हे उद्धव, अर्चा-पूजा से संबंधित वैदिक कर्मकाण्ड की विधियाँ अनन्त और अपार हैं; इसलिए मैं तुम्हें इसे क्रमशः, यथोचित रूप से, संक्षेप में बताऊँगा।
Verse 7
वैदिकस्तान्त्रिको मिश्र इति मे त्रिविधो मख: । त्रयाणामीप्सितेनैव विधिना मां समर्चरेत् ॥ ७ ॥
मेरे यज्ञ-स्वरूप की तीन विधियाँ हैं—वैदिक, तान्त्रिक और मिश्र। इन तीनों में से जो अभीष्ट हो, उसी विधि के अनुसार सावधानी से मेरी सम्यक् अर्चना करनी चाहिए।
Verse 8
यदा स्वनिगमेनोक्तं द्विजत्वं प्राप्य पूरुष: । यथा यजेत मां भक्त्या श्रद्धया तन्निबोध मे ॥ ८ ॥
अब श्रद्धापूर्वक सुनो—वेदविधि से द्विजत्व प्राप्त पुरुष किस प्रकार भक्ति और श्रद्धा से मेरी पूजा करे, यह मैं स्पष्ट बताता हूँ।
Verse 9
अर्चायां स्थण्डिलेऽग्नौ वा सूर्ये वाप्सु हृदि द्विज: । द्रव्येण भक्तियुक्तोऽर्चेत् स्वगुरुं माममायया ॥ ९ ॥
द्विज को चाहिए कि वह बिना कपट के, भक्ति सहित, उचित द्रव्यों द्वारा मेरी—अपने पूज्य गुरु-स्वरूप प्रभु की—अर्चा करे: मेरी मूर्ति में, भूमि पर, अग्नि में, सूर्य में, जल में या अपने हृदय में।
Verse 10
पूर्वं स्नानं प्रकुर्वीत धौतदन्तोऽङ्गशुद्धये । उभयैरपि च स्नानं मन्त्रैर्मृद्ग्रहणादिना ॥ १० ॥
पहले दाँत धोकर और स्नान करके शरीर की शुद्धि करे। फिर मिट्टी आदि लगाकर तथा वैदिक और तांत्रिक—दोनों प्रकार के मंत्रों का जप करते हुए—दूसरी शुद्धि करे।
Verse 11
सन्ध्योपास्त्यादिकर्माणि वेदेनाचोदितानि मे । पूजां तै: कल्पयेत् सम्यक् सङ्कल्प: कर्मपावनीम् ॥ ११ ॥
मन को मुझमें स्थिर करके, वेद द्वारा नियत मेरे सन्ध्योपासन आदि कर्मों के द्वारा मेरी पूजा का सम्यक् संकल्प करे। ये कर्म फलासक्ति-जन्य प्रतिक्रियाओं को शुद्ध करने वाले हैं।
Verse 12
शैली दारुमयी लौही लेप्या लेख्या च सैकती । मनोमयी मणिमयी प्रतिमाष्टविधा स्मृता ॥ १२ ॥
भगवान की प्रतिमा आठ प्रकार की मानी गई है—पत्थर की, लकड़ी की, धातु की, मिट्टी की, रंग-लेप की, चित्रित, रेत की, मनोमयी या रत्नमयी।
Verse 13
चलाचलेति द्विविधा प्रतिष्ठा जीवमन्दिरम् । उद्वासावाहने न स्त: स्थिरायामुद्धवार्चने ॥ १३ ॥
समस्त जीवों के आश्रय भगवान् की देव-प्रतिमा की प्रतिष्ठा दो प्रकार की होती है—चल (अस्थायी) और अचल (स्थायी)। हे उद्धव, स्थायी रूप से आवाहित देवता को फिर कभी विदा नहीं किया जाता।
Verse 14
अस्थिरायां विकल्प: स्यात् स्थण्डिले तु भवेद् द्वयम् । स्नपनं त्वविलेप्यायामन्यत्र परिमार्जनम् ॥ १४ ॥
अस्थायी प्रतिष्ठा में आवाहन और उद्वासन का विकल्प रहता है; परन्तु भूमि पर अंकित देवता के लिए ये दोनों कर्म अवश्य करने चाहिए। स्नान जल से ही हो; किन्तु मिट्टी, रंग या लकड़ी आदि की मूर्ति में जल न देकर केवल भली-भाँति परिमार्जन (शुद्धि) करना विधि है।
Verse 15
द्रव्यै: प्रसिद्धैर्मद्याग: प्रतिमादिष्वमायिन: । भक्तस्य च यथालब्धैर्हृदि भावेन चैव हि ॥ १५ ॥
मेरी प्रतिमा आदि रूपों में प्रसिद्ध और उत्तम द्रव्यों से निष्कपट होकर मेरा पूजन करना चाहिए। परन्तु जो भक्त भौतिक कामनाओं से मुक्त है, वह जो कुछ सहज मिल जाए उसी से मेरी आराधना कर सकता है, और भावपूर्वक मन-ही-मन भी उपचरों से मेरी पूजा कर सकता है।
Verse 16
स्नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥
हे उद्धव, मंदिर-प्रतिमा की पूजा में स्नान और अलंकरण मुझे सबसे अधिक प्रिय हैं। भूमि पर अंकित देवता के लिए तत्त्व-विन्यास अत्यन्त प्रिय है। अग्नि में घृत से सिक्त तिल-यव की आहुति प्रिय है। सूर्य की पूजा में उपस्थान और अर्घ्य आदि प्रिय हैं। जल-रूप में मेरी पूजा जल आदि से करनी चाहिए। वास्तव में भक्त जो कुछ भी श्रद्धा से अर्पित करता है—केवल थोड़ा जल भी—वह मुझे अत्यन्त प्रिय है।
Verse 17
स्नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥
हे उद्धव, मंदिर-प्रतिमा की पूजा में स्नान और अलंकरण मुझे सबसे अधिक प्रिय हैं। भूमि पर अंकित देवता के लिए तत्त्व-विन्यास अत्यन्त प्रिय है। अग्नि में घृत से सिक्त तिल-यव की आहुति प्रिय है। सूर्य की पूजा में उपस्थान और अर्घ्य आदि प्रिय हैं। जल-रूप में मेरी पूजा जल आदि से करनी चाहिए। वास्तव में भक्त जो कुछ भी श्रद्धा से अर्पित करता है—केवल थोड़ा जल भी—वह मुझे अत्यन्त प्रिय है।
Verse 18
भूर्यप्यभक्तोपाहृतं न मे तोषाय कल्पते । गन्धो धूप: सुमनसो दीपोऽन्नाद्यं च किं पुन: ॥ १८ ॥
अभक्तों द्वारा अर्पित अत्यन्त वैभवशाली भेंट भी मुझे संतुष्ट नहीं करती। पर मेरे प्रेमी भक्तों का तुच्छ-सा अर्पण भी मुझे प्रिय है; और सुगन्धित तेल, धूप, पुष्प, दीप तथा स्वादिष्ट नैवेद्य प्रेम से अर्पित हों तो मैं विशेष प्रसन्न होता हूँ।
Verse 19
शुचि: सम्भृतसम्भार: प्राग्दर्भै: कल्पितासन: । आसीन: प्रागुदग् वार्चेदर्चायां त्वथ सम्मुख: ॥ १९ ॥
शुद्ध होकर और समस्त सामग्री एकत्र करके उपासक कुश-तृणों से अपना आसन बनाए, जिनकी नोक पूर्व की ओर हो। फिर वह पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके बैठे; अथवा यदि विग्रह एक ही स्थान पर स्थिर हो, तो सीधे विग्रह के सम्मुख बैठकर पूजा करे।
Verse 20
कृतन्यास: कृतन्यासां मदर्चां पाणिना मृजेत् । कलशं प्रोक्षणीयं च यथावदुपसाधयेत् ॥ २० ॥
न्यास करके उपासक अपने शरीर के अंगों को मन्त्रों से पवित्र करे। इसी प्रकार मेरी अर्चा-विग्रह पर भी न्यास करे, और फिर हाथों से पुराने फूल तथा पूर्व अर्पणों के अवशेष हटाकर विग्रह को स्वच्छ करे। तत्पश्चात कलश और प्रोक्षणी-पात्र को विधिपूर्वक तैयार करे।
Verse 21
तदद्भिर्देवयजनं द्रव्याण्यात्मानमेव च । प्रोक्ष्य पात्राणि त्रीण्यद्भिस्तैस्तैर्द्रव्यैश्च साधयेत् ॥ २१ ॥
फिर उस प्रोक्षणी-पात्र के जल से वह देव-पूजा का स्थान, अर्पित होने वाली सामग्री और अपने शरीर को भी छिड़ककर पवित्र करे। इसके बाद जल से भरे तीन पात्रों को विविध मंगल द्रव्यों से यथाविधि सुसज्जित करे।
Verse 22
पाद्यार्घ्याचमनीयार्थं त्रीणि पात्राणि देशिक: । हृदा शीर्ष्णाथ शिखया गायत्र्या चाभिमन्त्रयेत् ॥ २२ ॥
पाद्य, अर्घ्य और आचमनीय के लिए उपासक तीन पात्र रखे। वह पाद्य-पात्र को ‘हृदयाय नमः’, अर्घ्य-पात्र को ‘शिरसे स्वाहा’ और आचमनीय-पात्र को ‘शिखायै वषट्’ मन्त्र से अभिमन्त्रित करे; तथा तीनों पात्रों के लिए गायत्री मन्त्र का भी जप करे।
Verse 23
पिण्डे वाय्वग्निसंशुद्धे हृत्पद्मस्थां परां मम । अण्वीं जीवकलां ध्यायेन्नादान्ते सिद्धभाविताम् ॥ २३ ॥
वायु और अग्नि से शुद्ध किए हुए अपने शरीर में, हृदय-कमल में स्थित मेरी परम सूक्ष्म मूर्ति—जो समस्त जीवों की चेतना-कलाओं का मूल है—का ध्यान करे; यह रूप ॐ-नाद के अंत में सिद्धों द्वारा अनुभूत होता है।
Verse 24
तयात्मभूतया पिण्डे व्याप्ते सम्पूज्य तन्मय: । आवाह्यार्चादिषु स्थाप्य न्यस्ताङ्गं मां प्रपूजयेत् ॥ २४ ॥
उस परमात्मा को—जो आत्मरूप से भक्त के शरीर में व्याप्त है—अपनी अनुभूति के अनुरूप मानकर, यथाशक्ति पूजा करे और तन्मय हो जाए। फिर मंत्रोच्चार सहित देवता के अंगों का स्पर्श करके परमात्मा का आवाहन कर अर्चा-रूप में स्थापित करे और मेरी विधिवत् पूजा करे।
Verse 25
पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥
पूजक पाद्य, आचमनीय, अर्घ्य आदि उपचारों की व्यवस्था करे। धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य आदि की देवतामय प्रतिमाओं तथा मेरी नौ आध्यात्मिक शक्तियों से विभूषित मेरा आसन कल्पित करे। उसे केसर-रश्मियों से दीप्त, अष्टदल कमल के रूप में माने। फिर वेद और तंत्र—दोनों की विधि के अनुसार पाद्य, आचमनीय, अर्घ्य आदि अर्पित करे; इससे भोग और मोक्ष—दोनों सिद्ध होते हैं।
Verse 26
पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥
पूजक पाद्य, आचमनीय, अर्घ्य आदि उपचारों की व्यवस्था करे। धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य आदि की देवतामय प्रतिमाओं तथा मेरी नौ आध्यात्मिक शक्तियों से विभूषित मेरा आसन कल्पित करे। उसे केसर-रश्मियों से दीप्त, अष्टदल कमल के रूप में माने। फिर वेद और तंत्र—दोनों की विधि के अनुसार पाद्य, आचमनीय, अर्घ्य आदि अर्पित करे; इससे भोग और मोक्ष—दोनों सिद्ध होते हैं।
Verse 27
सुदर्शनं पाञ्चजन्यं गदासीषुधनुर्हलान् । मुषलं कौस्तुभं मालां श्रीवत्सं चानुपूजयेत् ॥ २७ ॥
फिर क्रम से भगवान के सुदर्शन चक्र, पाञ्चजन्य शंख, गदा, तलवार, धनुष, बाण और हल, मुषल आयुध, कौस्तुभ मणि, पुष्पमाला तथा वक्षःस्थल के श्रीवत्स-चिह्न की पूजा करे।
Verse 28
नन्दं सुनन्दं गरुडं प्रचण्डं चण्डमेव च । महाबलं बलं चैव कुमुदं कमुदेक्षणम् ॥ २८ ॥
भगवान के पार्षद नन्द, सुनन्द, गरुड़, प्रचण्ड और चण्ड, महाबल और बल, तथा कुमुद और कुमुदेक्षण की भी पूजा करनी चाहिए।
Verse 29
दुर्गां विनायकं व्यासं विष्वक्सेनं गुरून्सुरान् । स्वे स्वे स्थाने त्वभिमुखान् पूजयेत् प्रोक्षणादिभि: ॥ २९ ॥
प्रोक्षण आदि अर्पणों से दुर्गा, विनायक, व्यास, विष्वक्सेन, गुरुजन तथा विविध देवताओं की पूजा करे; ये सब अपने-अपने स्थान पर, भगवान की मूर्ति की ओर मुख करके रहें।
Verse 30
चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥
समर्थ्य होने पर उपासक नित्य चन्दन, उशीरा, कपूर, कुंकुम और अगुरु से सुवासित जलों से मंत्रोच्चार सहित भगवान की मूर्ति का स्नान कराए; तथा स्वर्ण-घर्म अनुवाक, महापुरुष-विद्या, पुरुष-सूक्त और सामवेद के राजन आदि गानों का जप-गान करे।
Verse 31
चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥
समर्थ्य होने पर उपासक नित्य चन्दन, उशीरा, कपूर, कुंकुम और अगुरु से सुवासित जलों से मंत्रोच्चार सहित भगवान की मूर्ति का स्नान कराए; तथा स्वर्ण-घर्म अनुवाक, महापुरुष-विद्या, पुरुष-सूक्त और सामवेद के राजन आदि गानों का जप-गान करे।
Verse 32
वस्त्रोपवीताभरणपत्रस्रग्गन्धलेपनै: । अलङ्कुर्वीत सप्रेम मद्भक्तो मां यथोचितम् ॥ ३२ ॥
फिर मेरा भक्त प्रेमपूर्वक विधि के अनुसार मुझे वस्त्र, उपवीत, विविध आभूषण, तिलक-चिह्न और मालाएँ अर्पित करके अलंकृत करे तथा सुगन्धित लेपों से मेरे अंगों का अभ्यंग करे।
Verse 33
पाद्यमाचमनीयं च गन्धं सुमनसोऽक्षतान् । धूपदीपोपहार्याणि दद्यान्मे श्रद्धयार्चक: ॥ ३३ ॥
पूजक श्रद्धापूर्वक मुझे पाद्य और आचमनीय जल, सुगंध, पुष्प और अक्षत, तथा धूप, दीप और अन्य उपहार अर्पित करे।
Verse 34
गुडपायससर्पींषि शष्कुल्यापूपमोदकान् । संयावदधिसूपांश्च नैवेद्यं सति कल्पयेत् ॥ ३४ ॥
भक्त अपनी सामर्थ्य के अनुसार मुझे नैवेद्य में गुड़, पायस, घृत, शष्कुली, आपूप, मोदक, संयाव, दही, सूप आदि स्वादिष्ट पदार्थ अर्पित करे।
Verse 35
अभ्यङ्गोन्मर्दनादर्शदन्तधावाभिषेचनम् । अन्नाद्यगीतनृत्यानि पर्वणि स्युरुतान्वहम् ॥ ३५ ॥
विशेष पर्वों पर, और संभव हो तो प्रतिदिन, देवता को उबटन से अभ्यंग-मर्दन, दर्पण दिखाना, दंतधावन के लिए दातुन देना, पंचामृत से अभिषेक, विविध अन्न-भोग, तथा गीत-नृत्य से मनोरंजन करना चाहिए।
Verse 36
विधिना विहिते कुण्डे मेखलागर्तवेदिभि: । अग्निमाधाय परित: समूहेत् पाणिनोदितम् ॥ ३६ ॥
शास्त्रविधि से बने कुण्ड में, मेखला, गर्त और वेदी सहित, भक्त अग्नि स्थापित करे; और अपने हाथों से लकड़ियाँ समेटकर चारों ओर रखकर अग्नि को प्रज्वलित करे।
Verse 37
परिस्तीर्याथ पर्युक्षेदन्वाधाय यथाविधि । प्रोक्षण्यासाद्य द्रव्याणि प्रोक्ष्याग्नौ भावयेत माम् ॥ ३७ ॥
भूमि पर कुश बिछाकर जल से प्रोक्षण करे, फिर विधिपूर्वक अन्वाधान करे। तत्पश्चात आहुति की सामग्री सजाकर प्रोक्षणी के जल से उसे पवित्र करे, और फिर अग्नि में मेरा ध्यान करे।
Verse 38
तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥
बुद्धिमान भक्त उस प्रभु का ध्यान करे जिनका वर्ण तप्त सुवर्ण-सा है, जिनके चार भुजाओं में शंख, चक्र, गदा और पद्म शोभते हैं, जो शान्त हैं और कमल-केसर-रंग वस्त्र धारण करते हैं।
Verse 39
तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥
उस हरि का ध्यान करे जिनका किरीट, कटक, कटिसूत्र और श्रेष्ठ अंगद चमकते हैं; जिनके वक्ष पर श्रीवत्स का चिह्न है, कौस्तुभ मणि दमकती है और वनमाला सुशोभित है।
Verse 40
तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥
ऐसा ध्यान करके और पूजन कर, घृत से सिक्त समिधाएँ अग्नि में डाले; फिर आज्यभाग और आघार की विधि करके, घृत-युक्त हवि को यथाविधि अर्पित करे।
Verse 41
तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥
बुद्धिमान साधक मूलमन्त्र से षोडश-अर्चा के अनुसार हवन करे; और धर्म आदि देवताओं को विधिपूर्वक मन्त्रों सहित ‘स्विष्टिकृत्’ हवि अर्पित करे।
Verse 42
अभ्यर्च्याथ नमस्कृत्य पार्षदेभ्यो बलिं हरेत् । मूलमन्त्रं जपेद् ब्रह्म स्मरन्नारायणात्मकम् ॥ ४२ ॥
फिर प्रभु की पूजा करके नमस्कार करे, उनके पार्षदों को बलि-भोग अर्पित करे। तत्पश्चात नारायणस्वरूप परम ब्रह्म का स्मरण करते हुए देवता का मूलमन्त्र मंद स्वर में जपे।
Verse 43
दत्त्वाचमनमुच्छेषं विष्वक्सेनाय कल्पयेत् । मुखवासं सुरभिमत् ताम्बूलाद्यमथार्हयेत् ॥ ४३ ॥
फिर से देवता को मुख-शुद्धि हेतु आचमन का जल अर्पित करे और भगवान् के अन्न का उच्छिष्ट विष्वक्सेन को समर्पित करे। तत्पश्चात् सुगन्धित मुखवास तथा तैयार ताम्बूल आदि प्रभु को अर्पण करे।
Verse 44
उपगायन् गृणन् नृत्यन् कर्माण्यभिनयन् मम । मत्कथा: श्रावयन् शृण्वन् मुहूर्तं क्षणिको भवेत् ॥ ४४ ॥
अन्यों के साथ गाते हुए, ऊँचे स्वर से नाम-कीर्तन करते हुए, नृत्य करते हुए, मेरी दिव्य लीलाओं का अभिनय करते हुए तथा मेरी कथाएँ सुनाते और सुनते हुए—भक्त कुछ समय तक ऐसे उत्सव में तन्मय हो जाए।
Verse 45
स्तवैरुच्चावचै: स्तोत्रै: पौराणै: प्राकृतैरपि । स्तुत्वा प्रसीद भगवन्निति वन्देत दण्डवत् ॥ ४५ ॥
भक्त विविध प्रकार के स्तव-स्तोत्रों से—पुराणों के, प्राचीन शास्त्रों के तथा लोक-परम्परा के भी—भगवान् की स्तुति करे। फिर “हे भगवन्, मुझ पर प्रसन्न हों!” ऐसा प्रार्थना करते हुए दण्डवत् प्रणाम करे।
Verse 46
शिरो मत्पादयो: कृत्वा बाहुभ्यां च परस्परम् । प्रपन्नं पाहि मामीश भीतं मृत्युग्रहार्णवात् ॥ ४६ ॥
देवता के चरणों में अपना सिर रखकर, फिर हाथ जोड़कर प्रभु के सामने खड़ा हो और प्रार्थना करे—“हे ईश! मैं आपकी शरण में आया हूँ, मेरी रक्षा कीजिए। मैं इस संसार-समुद्र से भयभीत हूँ, मानो मृत्यु के मुख में खड़ा हूँ।”
Verse 47
इति शेषां मया दत्तां शिरस्याधाय सादरम् । उद्वासयेच्चेदुद्वास्यं ज्योतिर्ज्योतिषि तत् पुन: ॥ ४७ ॥
इस प्रकार प्रार्थना करके, मेरे द्वारा दी हुई शेष-प्रसादी को आदरपूर्वक अपने सिर पर धारण करे। और यदि पूज्य देवता का उद्वासन करना हो, तो वह करे—देव-उपस्थिति के प्रकाश को फिर अपने हृदय-कमल के प्रकाश में स्थापित करे।
Verse 48
अर्चादिषु यदा यत्र श्रद्धा मां तत्र चार्चयेत् । सर्वभूतेष्वात्मनि च सर्वात्माहमवस्थित: ॥ ४८ ॥
जब जहाँ मेरी अर्चा-मूर्ति या अन्य प्रमाणिक रूपों में श्रद्धा जागे, तब उसी रूप में मेरा पूजन करे। मैं समस्त प्राणियों के आत्मा में भी और अपने मूल स्वरूप में भी, सर्वात्मा होकर स्थित हूँ।
Verse 49
एवं क्रियायोगपथै: पुमान् वैदिकतान्त्रिकै: । अर्चन्नुभयत: सिद्धिं मत्तो विन्दत्यभीप्सिताम् ॥ ४९ ॥
इस प्रकार वेद और तंत्र में बताए गए क्रियायोग के मार्गों से मेरा अर्चन करने वाला पुरुष इस लोक और परलोक—दोनों में—मुझसे अपनी इच्छित सिद्धि प्राप्त करता है।
Verse 50
मदर्चां सम्प्रतिष्ठाप्य मन्दिरं कारयेद् दृढम् । पुष्पोद्यानानि रम्याणि पूजायात्रोत्सवाश्रितान् ॥ ५० ॥
मेरी अर्चा-मूर्ति को भलीभाँति प्रतिष्ठित करके दृढ़ मंदिर बनवाए और सुंदर पुष्प-उद्यान स्थापित करे, जो नित्य-पूजा, देव-यात्रा और उत्सवों के लिए पुष्प प्रदान करें।
Verse 51
पूजादीनां प्रवाहार्थं महापर्वस्वथान्वहम् । क्षेत्रापणपुरग्रामान् दत्त्वा मत्सार्ष्टितामियात् ॥ ५१ ॥
जो नित्य-पूजा और महापर्वों का प्रवाह निरंतर चलता रहे—इस हेतु देवता को भूमि, बाजार, नगर और ग्राम दान करता है, वह मेरी ही समान ऐश्वर्य-सम्पन्नता प्राप्त करता है।
Verse 52
प्रतिष्ठया सार्वभौमं सद्मना भुवनत्रयम् । पूजादिना ब्रह्मलोकं त्रिभिर्मत्साम्यतामियात् ॥ ५२ ॥
भगवान् की मूर्ति-प्रतिष्ठा से मनुष्य समस्त पृथ्वी का सम्राट बनता है, मंदिर-निर्माण से त्रिलोकी का अधिपति होता है, पूजा-सेवा से ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है, और ये तीनों करने से मेरे समान दिव्य स्वरूप को प्राप्त करता है।
Verse 53
मामेव नैरपेक्ष्येण भक्तियोगेन विन्दति । भक्तियोगं स लभत एवं य: पूजयेत माम् ॥ ५३ ॥
जो फल की इच्छा से रहित, निष्काम भक्तियोग से केवल मुझे प्राप्त करता है। जो मेरे बताए विधि से मेरी पूजा करता है, वह अंततः मेरी शुद्ध भक्ति को प्राप्त होता है।
Verse 54
य: स्वदत्तां परैर्दत्तां हरेत सुरविप्रयो: । वृत्तिं स जायते विड्भुग् वर्षाणामयुतायुतम् ॥ ५४ ॥
जो देवताओं या ब्राह्मणों की संपत्ति—चाहे स्वयं दी हुई हो या दूसरों की दी हुई—चुरा लेता है, वह परलोक में मल के कीड़े के रूप में दस करोड़ वर्षों तक जीता है।
Verse 55
कर्तुश्च सारथेर्हेतोरनुमोदितुरेव च । कर्मणां भागिन: प्रेत्य भूयो भूयसि तत् फलम् ॥ ५५ ॥
चोरी करने वाला ही नहीं, उसका सहायक, उकसाने वाला और केवल अनुमोदन करने वाला भी—ये सब परलोक में उस कर्म के भागी होते हैं। अपनी-अपनी सहभागिता के अनुसार वे उसी का फल बार-बार भोगते हैं।
Frequently Asked Questions
It presents a sequential arcana-vidhi: bodily purification and mantra-based sanctification; arranging seat and paraphernalia; prokṣaṇa (sprinkling) and preparing vessels for pādya, arghya, and ācamanīya; meditation and invocation of the Lord into the Deity; offering regulated upacāras (bath, dress, ornaments, incense, lamp, food); optional homa with prescribed hymns; concluding prayers, honoring prasāda, and (for temporary installations) respectful dismissal.
Because the Bhāgavata frames worship as a relationship grounded in bhakti (faith and loving intention). Material abundance without devotion is external display lacking surrender, whereas even a simple offering—such as water—offered with faith is accepted as the devotee’s love and thus reaches the Lord’s purpose in arcana.
The chapter acknowledges formal Vedic eligibility for detailed procedures (e.g., the twice-born following prescribed rites), yet it also emphasizes the broad appropriateness of Deity worship across social and spiritual orders when grounded in devotion, and it explicitly highlights that sincere worship is beneficial even for those traditionally restricted in other ritual domains.
A temporarily established Deity may be invoked and respectfully dismissed according to need, whereas a permanently installed Deity, once called, is not to be ‘sent away.’ The distinction safeguards the continuity and gravity of temple worship and defines when dismissal rites are appropriate.
Because sustaining arcana depends on protected sacred resources and ethical stewardship. The warning establishes a dharmic perimeter around temple assets and priestly endowments, indicating that violations harm both social order and the worshiper’s spiritual progress, leading to severe karmic reactions.