Adhyaya 8
Mārkaṇḍeya Ṛṣi Tested by Indra and Blessed by Nara-Nārāyaṇa
भागवत के उत्तर स्कंधों में काल, प्रलय और नारायण-कथा के परम आश्रय का प्रतिपादन करते हुए शौनक सूत से मार्कण्डेय ऋषि के विषय में एक विरोधाभास पूछते हैं—वे ब्रह्मा के दिनांत प्रलय से बचे और वटपत्र पर शयन करते दिव्य शिशु के द्रष्टा कहे जाते हैं, फिर भी वर्तमान ब्रह्मा-दिवस में कैसे प्रकट होते हैं जहाँ वैसा महाप्रलय हुआ ही नहीं? सूत कहते हैं कि ऐसी जिज्ञासा ही कलि का मोह हरती है, क्योंकि इससे भगवान की कथाएँ प्रकट होती हैं। फिर वे मार्कण्डेय के आजीवन ब्रह्मचर्य, कठोर तप, वेदाध्ययन, नित्य पंच-आराधन और अखंड भक्ति से मृत्यु पर विजय का वर्णन करते हैं। उनकी बढ़ती शक्ति से भयभीत इन्द्र काम, अप्सराएँ, गन्धर्व, वसन्त और विविध प्रलोभनों को भेजते हैं, पर ऋषि अडिग रहते हैं; सब आकर्षण निष्फल होकर उनके तेज से दग्ध हो जाते हैं। अंत में प्रसन्न होकर भगवान स्वयं नर-नारायण रूप में प्रकट होते हैं; मार्कण्डेय श्रद्धा से उनकी पूजा-स्तुति करते हैं, और अध्याय आगे आने वाले भगवान की सर्वोच्चता, माया और कालातीत शरण के उपदेश का सेतु बनता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशौनक उवाच सूत जीव चिरं साधो वद नो वदतां वर । तमस्यपारे भ्रमतां नृणां त्वं पारदर्शन: ॥ १ ॥
श्रीशौनक बोले—हे सूत! साधु, तुम दीर्घायु हो। हे वक्ताओं में श्रेष्ठ! कृपा करके हमें आगे भी सुनाओ। अज्ञानरूपी अन्धकार में भटकते मनुष्यों को पार लगाने वाला मार्ग तो तुम ही दिखा सकते हो।
Verse 2
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
लोग कहते हैं कि मृकण्डु के पुत्र मार्कण्डेय ऋषि अत्यन्त दीर्घायु थे; कल्प के अन्त में जब प्रलय की बाढ़ से यह जगत् ग्रस लिया गया, तब वही एकमात्र जीवित रहे। पर वही भार्गवश्रेष्ठ मार्कण्डेय इस वर्तमान कल्प में हमारे ही कुल में उत्पन्न हुए हैं, और अब तक इस कल्प में किसी सम्पूर्ण प्रलय को हमने नहीं देखा। यह भी प्रसिद्ध है कि प्रलय के महासागर में असहाय भटकते हुए उन्होंने उन भयावह जलों में वटपत्र के पुट में अकेले शयन करते एक अद्भुत शिशु-पुरुष का दर्शन किया। हे सूत! इसी से हमारा बड़ा संशय और कौतूहल है। हे महायोगी, जो पुराणों में भी प्रमाण माने जाते हो, कृपा करके हमारी भ्रान्ति दूर करो।
Verse 3
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
लोग कहते हैं कि मृकण्डु के पुत्र मार्कण्डेय ऋषि अत्यन्त दीर्घायु थे; कल्प के अन्त में जब प्रलय की बाढ़ से यह जगत् ग्रस लिया गया, तब वही एकमात्र जीवित रहे। पर वही भार्गवश्रेष्ठ मार्कण्डेय इस वर्तमान कल्प में हमारे ही कुल में उत्पन्न हुए हैं, और अब तक इस कल्प में किसी सम्पूर्ण प्रलय को हमने नहीं देखा। यह भी प्रसिद्ध है कि प्रलय के महासागर में असहाय भटकते हुए उन्होंने उन भयावह जलों में वटपत्र के पुट में अकेले शयन करते एक अद्भुत शिशु-पुरुष का दर्शन किया। हे सूत! इसी से हमारा बड़ा संशय और कौतूहल है। हे महायोगी, जो पुराणों में भी प्रमाण माने जाते हो, कृपा करके हमारी भ्रान्ति दूर करो।
Verse 4
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
लोग कहते हैं कि मृकण्डु-पुत्र मार्कण्डेय ऋषि अत्यन्त दीर्घायु थे और ब्रह्मा के दिन के अन्त में प्रलय-जल में डूबे जगत् में वे ही एकमात्र बचे। पर वही भृगुवंशी श्रेष्ठ ऋषि इसी कल्प में हमारे कुल में उत्पन्न हुए हैं, और अब तक इस कल्प में कोई महाप्रलय नहीं देखा गया। यह भी प्रसिद्ध है कि प्रलय-महासागर में भटकते हुए उन्होंने वटपत्र के पुट में अकेले शयन करते अद्भुत बाल-पुरुष को देखा। हे सूत, इस विषय का मेरा महान् संशय और कौतूहल दूर कीजिए; आप महायोगी हैं और पुराणों में प्रमाण माने जाते हैं।
Verse 5
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
जन कहते हैं कि मृकण्डु-पुत्र मार्कण्डेय ऋषि अत्यन्त दीर्घायु थे; कल्पान्त में प्रलय-जल द्वारा जब यह जगत् ग्रस लिया गया, तब वे ही एकमात्र शेष रहे। पर वही भृगुवंश-श्रेष्ठ ऋषि इसी वर्तमान कल्प में हमारे कुल में उत्पन्न हुए हैं, और अब तक कोई सम्पूर्ण प्रलय नहीं हुआ। यह भी प्रसिद्ध है कि प्रलय के महासागर में भटकते हुए उन्होंने वटपत्र के पुट में अकेले शयन करते अद्भुत बाल-पुरुष को देखा। हे सूत, इस विषय का हमारा संशय और कौतूहल दूर कीजिए; आप महायोगी हैं और पुराणों में प्रमाण माने जाते हैं।
Verse 6
सूत उवाच प्रश्नस्त्वया महर्षेऽयं कृतो लोकभ्रमापह: । नारायणकथा यत्र गीता कलिमलापहा ॥ ६ ॥
सूत ने कहा—हे महर्षि शौनक, आपका यह प्रश्न लोकों के भ्रम को दूर करने वाला है, क्योंकि इससे भगवान् नारायण की कथा प्रकट होती है, जो कलियुग के मल को हरने वाली है।
Verse 7
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
पिता द्वारा विधिपूर्वक द्विजाति-संस्कार प्राप्त कर मार्कण्डेय ने क्रमशः वेद-मन्त्रों का अध्ययन किया और धर्मपूर्वक नियमों का पालन किया; तप और स्वाध्याय में युक्त होकर वे आजीवन नैष्ठिक ब्रह्मचारी रहे। वे अत्यन्त शान्त, जटाधारी और वल्कल-वस्त्रधारी थे; कमण्डलु, दण्ड, यज्ञोपवीत और मेखला धारण करते, तथा कृष्णाजिन, रुद्राक्ष-माला और कुशा भी नियम-वृद्धि हेतु रखते। सन्ध्या-काल में वे अग्नि, सूर्य, गुरु, ब्राह्मण और हृदयस्थ परमात्मा—इन रूपों में हरि की नित्य आराधना करते। प्रातः-सायं भिक्षा लाकर मौनपूर्वक गुरु को अर्पित करते; गुरु की आज्ञा मिले तो दिन में एक बार भोजन करते, अन्यथा उपवास। इस प्रकार असंख्य युगों तक हृषीकेश भगवान् की उपासना करके उन्होंने अजेय मृत्यु पर विजय पाई।
Verse 8
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
पिता द्वारा विधिपूर्वक द्विजाति-संस्कार से शुद्ध होकर मार्कण्डेय ने वेद-छन्दों का अध्ययन किया और धर्मपूर्वक नियम-व्रतों का आचरण किया; तप और स्वाध्याय में तत्पर रहकर वे आजीवन नैष्ठिक ब्रह्मचारी बने। वे शान्त, जटाधारी और वल्कल-वस्त्रधारी थे; कमण्डलु, दण्ड, यज्ञोपवीत और मेखला धारण करते, तथा कृष्णाजिन, जपमाला और कुशा भी रखते। सन्ध्या-समयों में वे अग्नि, सूर्य, गुरु, ब्राह्मण और हृदयस्थ परमात्मा—इन रूपों में हरि की नित्य पूजा करते। प्रातः-सायं भिक्षा लाकर मौनपूर्वक गुरु को अर्पित करते; गुरु की अनुमति हो तो दिन में एक बार भोजन, अन्यथा उपवास। इस प्रकार असंख्य कोटि वर्षों तक हृषीकेश भगवान् की आराधना करके उन्होंने अजेय मृत्यु को जीत लिया।
Verse 9
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
पिता द्वारा किए गए द्विजाति-संस्कार से शुद्ध होकर मार्कण्डेय ने वेद-मंत्रों का अध्ययन किया और धर्मपूर्वक नियमों का पालन किया। वे तप, स्वाध्याय और आजीवन ब्रह्मचर्य में दृढ़ रहे। जटा धारण किए, वल्कल-वस्त्र पहने, कमण्डलु, दण्ड, यज्ञोपवीत, मेखला, कृष्णाजिन, रुद्राक्ष-माला और कुश लेकर वे संध्याकाल में अग्नि, सूर्य, गुरु, ब्राह्मण और हृदयस्थ परमात्मा रूप में श्रीहरि की पूजा करते थे।
Verse 10
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
सायं और प्रातः वह मौनव्रती होकर भिक्षा लाते और उसे गुरु को अर्पित करते। गुरु की आज्ञा मिलने पर ही वे दिन में एक बार भोजन करते; यदि आज्ञा न मिले तो उपवास ही रखते।
Verse 11
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
इस प्रकार तप और स्वाध्याय में तत्पर रहकर मार्कण्डेय ऋषि ने असंख्य-कोटि वर्षों तक इन्द्रियों के स्वामी भगवान हृषीकेश की आराधना की और इस तरह अजेय मृत्यु पर विजय पाई।
Verse 12
ब्रह्मा भृगुर्भवो दक्षो ब्रह्मपुत्राश्च येऽपरे । नृदेवपितृभूतानि तेनासन्नतिविस्मिता: ॥ १२ ॥
ब्रह्मा, भृगु, भगवान शिव, दक्ष प्रजापति, ब्रह्मा के महान पुत्र तथा मनुष्य, देवता, पितर और भूत-प्रेत आदि—सब मार्कण्डेय ऋषि की इस सिद्धि से अत्यन्त विस्मित हो गए।
Verse 13
इत्थं बृहद्व्रतधरस्तप:स्वाध्यायसंयमै: । दध्यावधोक्षजं योगी ध्वस्तक्लेशान्तरात्मना ॥ १३ ॥
इस प्रकार बृहद्-व्रतधारी मार्कण्डेय योगी ने तप, स्वाध्याय और संयम से कठोर ब्रह्मचर्य निभाया। भीतर के समस्त क्लेश शांत हो जाने पर उन्होंने मन को अंतर्मुख करके इन्द्रियों से परे स्थित अधोक्षज भगवान का ध्यान किया।
Verse 14
तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं महायोगेन योगिन: । व्यतीयाय महान् कालो मन्वन्तरषडात्मक: ॥ १४ ॥
इस प्रकार महायोग से योगी ने चित्त को एकाग्र किया; तब मनुओं के छह मन्वन्तरों के समान महान् काल बीत गया।
Verse 15
एतत् पुरन्दरो ज्ञात्वा सप्तमेऽस्मिन् किलान्तरे । तपोविशङ्कितो ब्रह्मन्नारेभे तद्विघातनम् ॥ १५ ॥
हे ब्राह्मण! इस सातवें मन्वन्तर, अर्थात् वर्तमान युग में, पुरन्दर इन्द्र ने यह जानकर कि मार्कण्डेय का तप बढ़ रहा है, भयभीत होकर उसके विघ्न का प्रयत्न किया।
Verse 16
गन्धर्वाप्सरस: कामं वसन्तमलयानिलौ । मुनये प्रेषयामास रजस्तोकमदौ तथा ॥ १६ ॥
मुनि की साधना को बिगाड़ने हेतु इन्द्र ने कामदेव, गन्धर्व, अप्सराएँ, वसन्त और मलय-पर्वत की चन्दन-सुगन्धित वायु, तथा लोभ और मद को भी भेजा।
Verse 17
ते वै तदाश्रमं जग्मुर्हिमाद्रे: पार्श्व उत्तरे । पुष्पभद्रा नदी यत्र चित्राख्या च शिला विभो ॥ १७ ॥
हे पराक्रमी शौनक! वे हिमालय के उत्तरी पार्श्व में स्थित उस आश्रम को गए, जहाँ पुष्पभद्रा नदी बहती है और ‘चित्रा’ नामक प्रसिद्ध शिला-शिखर है।
Verse 18
तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥
उस मुनि का पवित्र आश्रम पुण्य वृक्षों और लताओं से सुशोभित था, सत्प्रवृत्त द्विजों के कुलों से भरा था और निर्मल, पावन जलाशयों से युक्त था। वहाँ मतवाले भौंरों का गुंजार, उन्मत्त कोकिलों का कूजन, नाचते मोरों का उल्लास और चहकते पक्षियों के झुंड गूँजते थे। इन्द्र द्वारा भेजी वसन्त-समीर भीतर आई, हिम-निर्झरों की शीतल फुहारें साथ लायी; वन-पुष्पों की सुगन्ध से आलिंगित वह वायु कामदेव की वासना को जगाने लगी।
Verse 19
तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥
मार्कण्डेय ऋषि का वह पवित्र आश्रम पुण्य वृक्षों और लताओं से सुशोभित था। वहाँ अनेक साधु ब्राह्मण निवास करते थे और निर्मल, पावन सरोवरों का आनंद लेते थे। मतवाले भौंरों का गुंजार और कोयलों का मधुर कूजन गूँजता था; हर्षित मोर नाचते थे और उन्मत्त पक्षियों के कुलों से वह कुटीरा भर गई थी। इन्द्र द्वारा भेजी वसन्त-समीर झरनों की शीतल फुहारें लेकर भीतर आई; वन-पुष्पों की सुगंध से आलिंगित वह वायु कामदेव की चेष्टा को उकसाने लगी।
Verse 20
तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥
इन्द्र द्वारा भेजी गई वसन्त-समीर उस आश्रम में प्रविष्ट हुई और पास के झरनों की शीतल फुहारें साथ ले आई। वन-पुष्पों की सुगंध से आलिंगित वह वायु बहने लगी और मन में कामदेव की चेष्टा को जगाने लगी।
Verse 21
उद्यच्चन्द्रनिशावक्त्र: प्रवालस्तबकालिभि: । गोपद्रुमलताजालैस्तत्रासीत् कुसुमाकर: ॥ २१ ॥
वहाँ वसन्त का आगमन हुआ। उदित होते चन्द्रमा के प्रकाश से दमकता संध्याकाल मानो वसन्त का मुख बन गया, और कोमल अंकुरों तथा नवीन पुष्पों ने वृक्षों और लताओं के जाल को ढक लिया।
Verse 22
अन्वीयमानो गन्धर्वैर्गीतवादित्रयूथकै: । अदृश्यतात्तचापेषु: स्व:स्त्रीयूथपति: स्मर: ॥ २२ ॥
तब स्वर्गीय स्त्रियों के समूहों का नायक कामदेव धनुष-बाण धारण किए वहाँ आया। उसके पीछे गन्धर्वों के दल गीत गाते और वाद्य बजाते हुए चल रहे थे।
Verse 23
हुत्वाग्निं समुपासीनं ददृशु: शक्रकिङ्करा: । मीलिताक्षं दुराधर्षं मूर्तिमन्तमिवानलम् ॥ २३ ॥
शक्र के सेवकों ने देखा कि ऋषि यज्ञाग्नि में नियत आहुतियाँ देकर ध्यान में बैठे हैं। उनकी आँखें समाधि में बंद थीं; वे देहधारी अग्नि के समान अजेय प्रतीत होते थे।
Verse 24
ननृतुस्तस्य पुरत: स्त्रियोऽथो गायका जगु: । मृदङ्गवीणापणवैर्वाद्यं चक्रुर्मनोरमम् ॥ २४ ॥
उस मुनि के सामने स्त्रियाँ नृत्य करने लगीं और गायक गाने लगे; मृदंग, वीणा और झांझ आदि के मधुर वादन से वातावरण रमणीय हो उठा।
Verse 25
सन्दधेऽस्त्रं स्वधनुषि काम: पञ्चमुखं तदा । मधुर्मनो रजस्तोक इन्द्रभृत्या व्यकम्पयन् ॥ २५ ॥
तब कामदेव ने अपने धनुष पर पाँच मुखों वाला बाण चढ़ाया; वसंत, मधु आदि और इन्द्र के सेवक मुनि के मन को विचलित करने का प्रयत्न करने लगे।
Verse 26
क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥
अप्सरा पुञ्जिकस्थली अनेक गेंदों से खेलने का अभिनय करने लगी। भारी स्तनों के भार से उसकी कमर व्याकुल-सी दिखी और केशों की पुष्पमाला बिखर गई। गेंदों के पीछे दौड़ते हुए, इधर-उधर देखती हुई, उसके सूक्ष्म वस्त्र की मेखला ढीली पड़ गई और तभी वायु ने उसके वस्त्र उड़ा दिए।
Verse 27
क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥
अप्सरा पुञ्जिकस्थली अनेक गेंदों से खेलने का अभिनय करने लगी। भारी स्तनों के भार से उसकी कमर व्याकुल-सी दिखी और केशों की पुष्पमाला बिखर गई। गेंदों के पीछे दौड़ते हुए, इधर-उधर देखती हुई, उसके सूक्ष्म वस्त्र की मेखला ढीली पड़ गई और तभी वायु ने उसके वस्त्र उड़ा दिए।
Verse 28
विससर्ज तदा बाणं मत्वा तं स्वजितं स्मर: । सर्वं तत्राभवन्मोघमनीशस्य यथोद्यम: ॥ २८ ॥
कामदेव ने मुनि को जीता हुआ मानकर तब बाण छोड़ दिया; पर वहाँ सब प्रयत्न निष्फल हो गए—जैसे ईश्वर-विमुख (नास्तिक) के उद्योग व्यर्थ होते हैं।
Verse 29
त इत्थमपकुर्वन्तो मुनेस्तत्तेजसा मुने । दह्यमाना निववृतु: प्रबोध्याहिमिवार्भका: ॥ २९ ॥
हे शौनक! कामदेव और उसके अनुचर मुनि को हानि पहुँचाने लगे, पर मुनि के तेज से जलते हुए वे रुक गए—जैसे सोए सर्प को जगा देने पर बच्चे पीछे हट जाते हैं।
Verse 30
इतीन्द्रानुचरैर्ब्रह्मन् धर्षितोऽपि महामुनि: । यन्नागादहमो भावं न तच्चित्रं महत्सु हि ॥ ३० ॥
हे ब्राह्मण! इन्द्र के अनुचरों ने धृष्टता से महामुनि मार्कण्डेय पर आक्रमण किया, फिर भी वे अहंकार के भाव में नहीं आए; महानात्माओं में ऐसी सहनशीलता आश्चर्य नहीं।
Verse 31
दृष्ट्वा निस्तेजसं कामं सगणं भगवान् स्वराट् । श्रुत्वानुभावं ब्रह्मर्षेर्विस्मयं समगात् परम् ॥ ३१ ॥
कामदेव को अपने गणों सहित निस्तेज देखकर और ब्रह्मर्षि मार्कण्डेय के प्रभाव का वृत्तांत सुनकर, समर्थ सम्राट इन्द्र अत्यन्त विस्मित हो गया।
Verse 32
तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं तप:स्वाध्यायसंयमै: । अनुग्रहायाविरासीन्नरनारायणो हरि: ॥ ३२ ॥
तप, स्वाध्याय और संयम से आत्मसाक्षात्कार में जिसका चित्त पूर्णतः स्थिर था, उस साधु मार्कण्डेय पर कृपा करने हेतु श्रीहरि नर-नारायण के रूप में स्वयं प्रकट हुए।
Verse 33
तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥
वे दोनों—एक श्वेतवर्ण, दूसरा कृष्णवर्ण—नव-कमल-नेत्र, चतुर्भुज थे। वे मृगचर्म और वल्कल धारण किए, त्रिवृत्त उपवीत पहने थे; उनके पवित्र हाथों में कमण्डलु, सीधा दण्ड और वैणव (बाँस) था।
Verse 34
तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥
उनमें एक का वर्ण श्वेत था और दूसरे का श्याम; दोनों चतुर्भुज, नव-कमल-नेत्र, रौरव-मृगचर्म और वल्कल-वस्त्र धारण किए, त्रिवृत् यज्ञोपवीत से विभूषित थे। उनके परम पावन हाथों में कमण्डलु, सीधा दण्ड, वैणव, पद्माक्ष-माला, जन्तुमार्जन तथा दर्भ-गुच्छ के रूप में वेद थे; वे तपस्या के साक्षात् स्वरूप, बिजली-सी पीत प्रभा से दीप्त, ऊँचे कद वाले और देवर्षियों द्वारा पूजित थे।
Verse 35
ते वै भगवतो रूपे नरनारायणावृषी । दृष्ट्वोत्थायादरेणोच्चैर्ननामाङ्गेन दण्डवत् ॥ ३५ ॥
वे दोनों ऋषि—नर और नारायण—भगवान् के साक्षात् स्वरूप थे। उन्हें देखकर मार्कण्डेय ऋषि तुरंत उठ खड़े हुए और बड़े आदर से दण्डवत् होकर प्रणाम किया।
Verse 36
स तत्सन्दर्शनानन्दनिर्वृतात्मेन्द्रियाशय: । हृष्टरोमाश्रुपूर्णाक्षो न सेहे तावुदीक्षितुम् ॥ ३६ ॥
उनके दर्शन के आनन्द ने मार्कण्डेय के शरीर, मन और इन्द्रियों को पूर्ण तृप्त कर दिया। रोमाञ्च हो आया, नेत्र आँसुओं से भर गए; अभिभूत होकर वे उन्हें ठीक से निहार भी न सके।
Verse 37
उत्थाय प्राञ्जलि: प्रह्व औत्सुक्यादाश्लिषन्निव । नमो नम इतीशानौ बभाशे गद्गदाक्षरम् ॥ ३७ ॥
फिर वे उठकर हाथ जोड़, सिर झुकाए, ऐसी उत्कंठा से खड़े थे मानो दोनों ईशों को आलिंगन कर रहे हों। गद्गद कंठ से वे बार-बार बोले—“नमो नमः।”
Verse 38
तयोरासनमादाय पादयोरवनिज्य च । अर्हणेनानुलेपेन धूपमाल्यैरपूजयत् ॥ ३८ ॥
उन्होंने उन्हें आसन दिया और उनके चरण धोए। फिर अर्घ्य, चन्दन-लेप, सुगन्धित तेल, धूप और पुष्प-मालाओं से उनकी पूजा की।
Verse 39
सुखमासनमासीनौ प्रसादाभिमुखौ मुनी । पुनरानम्य पादाभ्यां गरिष्ठाविदमब्रवीत् ॥ ३९ ॥
वे दोनों परम पूज्य मुनि सुखासन पर विराजमान थे और मुझ पर कृपा करने को तत्पर थे। तब मार्कण्डेय ऋषि ने फिर उनके चरणकमलों में प्रणाम करके इस प्रकार कहा।
Verse 40
श्रीमार्कण्डेय उवाच किं वर्णये तव विभो यदुदीरितोऽसु: संस्पन्दते तमनु वाङ्मनइन्द्रियाणि । स्पन्दन्ति वै तनुभृतामजशर्वयोश्च स्वस्याप्यथापि भजतामसि भावबन्धु: ॥ ४० ॥
श्री मार्कण्डेय बोले—हे विभु! मैं आपका वर्णन कैसे करूँ? आपके द्वारा प्रेरित प्राण स्पन्दित होते हैं और उनके पीछे वाणी, मन तथा इन्द्रियाँ क्रियाशील हो उठती हैं। यह साधारण जीवों के लिए ही नहीं, ब्रह्मा और शंकर जैसे देवों के लिए भी सत्य है; फिर मेरे लिए तो निश्चय ही। तथापि आप अपने भक्तों के हृदय-बन्धु, अंतरंग मित्र बन जाते हैं।
Verse 41
मूर्ती इमे भगवतो भगवंस्त्रिलोक्या: क्षेमाय तापविरमाय च मृत्युजित्यै । नाना बिभर्ष्यवितुमन्यतनूर्यथेदं सृष्ट्वा पुनर्ग्रससि सर्वमिवोर्णनाभि: ॥ ४१ ॥
हे भगवान! आपकी ये दोनों मूर्तियाँ त्रिलोक के कल्याण, तापों की निवृत्ति और मृत्यु पर विजय के लिए प्रकट हुई हैं। प्रभो! आप इस जगत की सृष्टि करके उसकी रक्षा हेतु अनेक दिव्य रूप धारण करते हैं, और फिर इसे उसी प्रकार निगल लेते हैं जैसे मकड़ी अपना जाला बुनकर बाद में समेट लेती है।
Verse 42
तस्यावितु: स्थिरचरेशितुरङ्घ्रिमूलं यत्स्थं न कर्मगुणकालरज: स्पृशन्ति । यद् वै स्तुवन्ति निनमन्ति यजन्त्यभीक्ष्णं ध्यायन्ति वेदहृदया मुनयस्तदाप्त्यै ॥ ४२ ॥
आप चर-अचर समस्त प्राणियों के रक्षक और परम नियन्ता हैं। जो आपके चरणकमलों की शरण लेता है, उसे कर्म, गुण और काल की रज-रूप मलिनता स्पर्श नहीं कर सकती। वेदों के हृदयार्थ को जानने वाले महर्षि आपकी प्राप्ति के लिए आपकी स्तुति करते हैं, अवसर-अवसर पर दण्डवत् प्रणाम करते हैं, निरन्तर यजन-पूजन करते हैं और ध्यान में लीन रहते हैं।
Verse 43
नान्यं तवाङ्घ्र्युपनयादपवर्गमूर्ते: क्षेमं जनस्य परितोभिय ईश विद्म: । ब्रह्मा बिभेत्यलमतो द्विपरार्धधिष्ण्य: कालस्य ते किमुत तत्कृतभौतिकानाम् ॥ ४३ ॥
हे ईश! आप अपवर्ग—मुक्ति—के साक्षात् स्वरूप हैं। भय से घिरे हुए जनों के लिए आपके चरणकमलों की शरण के अतिरिक्त मैं कोई और कल्याण-मार्ग नहीं जानता। ब्रह्मा जी, जिनका पद द्विपरार्ध-पर्यन्त स्थिर रहता है, वे भी काल से भयभीत हैं; फिर उनके द्वारा रचे हुए भौतिक जीवों की तो क्या बात!
Verse 44
तद् वै भजाम्यृतधियस्तव पादमूलं हित्वेदमात्मच्छदि चात्मगुरो: परस्य । देहाद्यपार्थमसदन्त्यमभिज्ञमात्रं विन्देत ते तर्हि सर्वमनीषितार्थम् ॥ ४४ ॥
इसलिए, हे परात्मा-गुरुदेव, मैं देह आदि आत्मा को ढँकने वाले आवरणों का त्याग करके आपके चरण-कमलों की शरण भजता हूँ। ये देहादि व्यर्थ, असार और क्षणभंगुर हैं, केवल कल्पित भेद मात्र। आपको—सर्वसत्यज्ञ परमेश्वर को—पाकर मनुष्य सब वांछित फल पा लेता है।
Verse 45
सत्त्वं रजस्तम इतीश तवात्मबन्धो मायामया: स्थितिलयोदयहेतवोऽस्य । लीला धृता यदपि सत्त्वमयी प्रशान्त्यै नान्ये नृणां व्यसनमोहभियश्च याभ्याम् ॥ ४५ ॥
हे ईश्वर, हे बद्धजीव के परम मित्र, सृष्टि, स्थिति और प्रलय के लिए आप अपनी माया-शक्ति के गुण—सत्त्व, रज और तम—स्वीकार करते हैं। परन्तु जीवों के उद्धार और शान्ति के लिए आप विशेषतः सत्त्वगुण का आश्रय देते हैं; रज और तम तो मनुष्यों में दुःख, मोह और भय ही बढ़ाते हैं।
Verse 46
तस्मात्तवेह भगवन्नथ तावकानां शुक्लां तनुं स्वदयितां कुशला भजन्ति । यत् सात्वता: पुरुषरूपमुशन्ति सत्त्वं लोको यतोऽभयमुतात्मसुखं न चान्यत् ॥ ४६ ॥
हे भगवान्, इसलिए आपके भक्तगण आपकी प्रिय शुक्ल—शुद्ध-सत्त्वमयी—तनु का भजन करते हैं। क्योंकि सात्वत जन सत्त्व को ही पुरुषरूप, अर्थात् आपकी प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति मानते हैं; इसी से अभय, आत्मिक सुख और भगवद्धाम का राज्य प्राप्त होता है, और किसी अन्य से नहीं।
Verse 47
तस्मै नमो भगवते पुरुषाय भूम्ने विश्वाय विश्वगुरवे परदैवताय । नारायणाय ऋषये च नरोत्तमाय हंसाय संयतगिरे निगमेश्वराय ॥ ४७ ॥
उस परम पुरुषोत्तम भगवान् को नमस्कार है—जो सर्वव्यापक, विश्वस्वरूप, विश्वगुरु और परदेवता हैं। मैं ऋषिरूप भगवान् नारायण को, तथा उत्तम नर—हंसस्वभाव, वाणी-संयमी, और वेद-शास्त्रों के प्रवर्तक—नरश्रेष्ठ को भी प्रणाम करता हूँ।
Verse 48
यं वै न वेद वितथाक्षपथैर्भ्रमद्धी: सन्तं स्वकेष्वसुषु हृद्यपि दृक्पथेषु । तन्माययावृतमति: स उ एव साक्षा- दाद्यस्तवाखिलगुरोरुपसाद्य वेदम् ॥ ४८ ॥
मिथ्या इन्द्रिय-पथों से जिसकी बुद्धि भटकती है, वह भौतिकवादी आपको नहीं जान पाता, यद्यपि आप उसके अपने इन्द्रियों, प्राणों, हृदय और दृष्टि-विषयों में भी सदा विद्यमान हैं। परन्तु आपकी माया से ढँकी बुद्धि होने पर भी, यदि कोई आप—समस्त गुरुओं के आदि गुरु—से वेदज्ञान प्राप्त करे, तो वह आपको प्रत्यक्ष जान लेता है।
Verse 49
यद्दर्शनं निगम आत्मरह:प्रकाशं मुह्यन्ति यत्र कवयोऽजपरा यतन्त: । तं सर्ववादविषयप्रतिरूपशीलं वन्दे महापुरुषमात्मनिगूढबोधम् ॥ ४९ ॥
हे प्रभु! आपका दर्शन वेदों में ही आत्म-रहस्य का प्रकाश करता है; जहाँ ब्रह्मा आदि महाकवि भी तर्क-प्रयास से मोहित हो जाते हैं। भिन्न-भिन्न वादों के अनुसार लोग आपको समझते हैं; मैं उस महापुरुष को प्रणाम करता हूँ, जिनका ज्ञान देहाभिमान से ढका रहता है।
Frequently Asked Questions
In Purāṇic narrative logic, Indra often represents the anxious guardianship of heavenly status: when a sage’s tapas generates extraordinary tejas (spiritual potency), Indra fears displacement and sends temptations to break the vow (especially brahmacarya). The Bhagavata uses this as a teaching device: genuine yoga and bhakti are proven not by claims but by steadiness amid sensory provocation, showing that divine realization is superior to celestial enjoyments and political rank in Svarga.
He defeats it through long-established inner discipline: strict brahmacarya, regulated worship, Vedic study, and inward meditation on the Supreme Person beyond the senses. The text depicts the seducers as being ‘burned’ by his potency—meaning his mind does not grant them entry; his accumulated tapas and single-pointed devotion neutralize agitation at its source (citta-vṛtti), so the external stimulus cannot mature into desire.
Nara and Nārāyaṇa are direct personal forms of the Supreme Lord appearing as twin sages, embodying austerity, Vedic authority, and compassion. They appear to bestow mercy on Mārkaṇḍeya, confirming that the goal of tapas and yoga is not mere power or longevity but direct relationship with Bhagavān. Their manifestation also anchors the chapter’s theology: the Lord is knowable and approachable, yet remains beyond material senses and speculative methods.