Adhyaya 21
Brahmā Worships Vāmana; the Demons Attack; Bali is Bound and Questioned About the Third Step
वामनदेव के दिव्य तेज से समस्त ब्रह्माण्ड व्याप्त हो जाता है। तब ब्रह्मा, मरीचि आदि ऋषियों और सिद्ध योगियों सहित प्रभु के पास आते हैं; उनकी प्रभा के आगे ब्रह्मलोक की शोभा भी गौण लगती है। ब्रह्मा कमण्डलु के जल से भगवान के चरणों की पूजा करते हैं; वही चरणोदक गङ्गा बनकर तीनों लोकों को पावन करने हेतु उतरता है। देवता और लोकपाल भव्य पूजन, अर्पण और जयघोष करते हैं; जाम्बवान विजय-महोत्सव की घोषणा करते हैं। उधर बलि के असुर अनुयायी ब्राह्मण-वेष को देवताओं के पक्ष में छल मानकर वामन को मारने दौड़ते हैं, पर नन्द-सुनन्द, जय-विजय, गरुड़ आदि विष्णुपार्षद उन्हें रोक देते हैं। शुक्राचार्य की चेतावनी स्मरण कर बलि पीछे हटने का आदेश देता है और बताता है कि काल—जो भगवान का ही स्वरूप है—बल, नीति, मन्त्र या औषधि से जीता नहीं जा सकता। सोमपान-दिवस के अंत में गरुड़ वरुण-पाशों से बलि को बाँध देते हैं। तब वामन पूछते हैं—दो पगों से जगत् ढक गया, तीसरा पग कहाँ रखूँ?—और आगे के अध्याय के निर्णायक उत्तर की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच सत्यं समीक्ष्याब्जभवो नखेन्दुभि- र्हतस्वधामद्युतिरावृतोऽभ्यगात् । मरीचिमिश्रा ऋषयो बृहद्व्रता: सनन्दनाद्या नरदेव योगिन: ॥ १ ॥
कमलज ब्रह्मा ने सत्य को देखकर, वामनदेव के नख-चन्द्रों की तेजस्विता से अपने धाम की प्रभा क्षीण हुई जानकर, भगवान् के पास गमन किया। उनके साथ मरीचि आदि महर्षि तथा सनन्दन आदि योगी भी थे, पर उस तेज के सामने वे भी अल्प प्रतीत हुए।
Verse 2
वेदोपवेदा नियमा यमान्विता- स्तर्केतिहासाङ्गपुराणसंहिता: । ये चापरे योगसमीरदीपित- ज्ञानाग्निना रन्धितकर्मकल्मषा: ॥ २ ॥ ववन्दिरे यत्स्मरणानुभावत: स्वायम्भुवं धाम गता अकर्मकम् । अथाङ्घ्रये प्रोन्नमिताय विष्णो- रुपाहरत् पद्मभवोऽर्हणोदकम् । समर्च्य भक्त्याभ्यगृणाच्छुचिश्रवा यन्नाभिपङ्केरुहसम्भव: स्वयम् ॥ ३ ॥
वहाँ अनेक महापुरुष आए—नियम-यम में सिद्ध, तर्क, इतिहास, पुराण और शास्त्रों में निपुण; वेद-उपवेद तथा विविध वैदिक संहिताओं के ज्ञाता; और योगाभ्यास से जाग्रत ज्ञानाग्नि द्वारा कर्मकल्मष से मुक्त। कुछ तो उन्नत वैदिक ज्ञान से, सामान्य कर्म के बिना ही, स्वायम्भुव ब्रह्मलोक को प्राप्त थे। तब विष्णु के उन्नत चरणकमलों पर पद्मज ब्रह्मा ने अर्घ्य-जल अर्पित किया, भक्तिपूर्वक पूजन कर शुद्ध श्रवण-कीर्ति वाले प्रभु की स्तुति की।
Verse 3
वेदोपवेदा नियमा यमान्विता- स्तर्केतिहासाङ्गपुराणसंहिता: । ये चापरे योगसमीरदीपित- ज्ञानाग्निना रन्धितकर्मकल्मषा: ॥ २ ॥ ववन्दिरे यत्स्मरणानुभावत: स्वायम्भुवं धाम गता अकर्मकम् । अथाङ्घ्रये प्रोन्नमिताय विष्णो- रुपाहरत् पद्मभवोऽर्हणोदकम् । समर्च्य भक्त्याभ्यगृणाच्छुचिश्रवा यन्नाभिपङ्केरुहसम्भव: स्वयम् ॥ ३ ॥
वहाँ अनेक महापुरुष आए—नियम-यम में सिद्ध, तर्क, इतिहास, पुराण और शास्त्रों में निपुण; वेद-उपवेद तथा विविध वैदिक संहिताओं के ज्ञाता; और योगाभ्यास से जाग्रत ज्ञानाग्नि द्वारा कर्मकल्मष से मुक्त। कुछ तो उन्नत वैदिक ज्ञान से, सामान्य कर्म के बिना ही, स्वायम्भुव ब्रह्मलोक को प्राप्त थे। तब विष्णु के उन्नत चरणकमलों पर पद्मज ब्रह्मा ने अर्घ्य-जल अर्पित किया, भक्तिपूर्वक पूजन कर प्रभु की स्तुति-प्रार्थना की।
Verse 4
धातु: कमण्डलुजलं तदुरुक्रमस्य पादावनेजनपवित्रतया नरेन्द्र । स्वर्धुन्यभून्नभसि सा पतती निमार्ष्टि लोकत्रयं भगवतो विशदेव कीर्ति: ॥ ४ ॥
हे नरेन्द्र! ब्रह्मा के कमण्डलु का जल उरुक्रम वामनदेव के चरणों को धोकर पवित्र हो गया और वही आकाश से गिरती हुई गङ्गा (स्वर्धुनी) बन गया। वह तीनों लोकों को वैसे ही शुद्ध करती है जैसे भगवान् की निर्मल कीर्ति।
Verse 5
ब्रह्मादयो लोकनाथा: स्वनाथाय समादृता: । सानुगा बलिमाजह्रु: सङ्क्षिप्तात्मविभूतये ॥ ५ ॥
ब्रह्मा आदि समस्त लोकों के अधिपति देवताओं ने अपने परम स्वामी वामनदेव की, जिन्होंने अपने सर्वव्यापी रूप को संकुचित कर मूल रूप धारण किया था, आदरपूर्वक पूजा आरम्भ की। वे सब पूजन-सामग्री और उपहार एकत्र करने लगे।
Verse 6
तोयै: समर्हणै: स्रग्भिर्दिव्यगन्धानुलेपनै: । धूपैर्दीपै: सुरभिभिर्लाजाक्षतफलाङ्कुरै: ॥ ६ ॥ स्तवनैर्जयशब्दैश्च तद्वीर्यमहिमाङ्कितै: । नृत्यवादित्रगीतैश्च शङ्खदुन्दुभिनि:स्वनै: ॥ ७ ॥
उन्होंने जल, पाद्य-अर्घ्य आदि सत्कार, सुगन्धित पुष्पमालाएँ, दिव्य गन्धों का लेपन, धूप-दीप, सुगन्धित लाजा, अक्षत, फल, मूल और अंकुर आदि अर्पित करके प्रभु की पूजा की।
Verse 7
तोयै: समर्हणै: स्रग्भिर्दिव्यगन्धानुलेपनै: । धूपैर्दीपै: सुरभिभिर्लाजाक्षतफलाङ्कुरै: ॥ ६ ॥ स्तवनैर्जयशब्दैश्च तद्वीर्यमहिमाङ्कितै: । नृत्यवादित्रगीतैश्च शङ्खदुन्दुभिनि:स्वनै: ॥ ७ ॥
वे प्रभु के पराक्रम और महिमा से युक्त स्तुतियाँ गाते हुए ‘जय! जय!’ का घोष करने लगे। नृत्य, वाद्य, गीत, शंख-ध्वनि और दुन्दुभि-नाद के साथ उन्होंने इस प्रकार भगवान की आराधना की।
Verse 8
जाम्बवानृक्षराजस्तु भेरीशब्दैर्मनोजव: । विजयं दिक्षु सर्वासु महोत्सवमघोषयत् ॥ ८ ॥
भालुओं के राजा जाम्बवान भी उस समारोह में सम्मिलित हुए। वे अपनी भेरी की ध्वनि से चारों दिशाओं में वामनदेव की विजय का महान उत्सव घोषित करने लगे।
Verse 9
महीं सर्वां हृतां दृष्ट्वा त्रिपदव्याजयाच्ञया । ऊचु: स्वभर्तुरसुरा दीक्षितस्यात्यमर्षिता: ॥ ९ ॥
जब असुरों ने देखा कि दीक्षा लेकर यज्ञ में दृढ़ अपने स्वामी महाराज बलि की सारी पृथ्वी वामनदेव ने ‘तीन पग’ के बहाने माँगकर हर ली है, तब वे अत्यन्त क्रोधित हो उठे और इस प्रकार बोले।
Verse 10
न वायं ब्रह्मबन्धुर्विष्णुर्मायाविनां वर: । द्विजरूपप्रतिच्छन्नो देवकार्यं चिकीर्षति ॥ १० ॥
यह वामन कोई साधारण ब्राह्मण नहीं है, अपितु मायावियों में श्रेष्ठ साक्षात् भगवान विष्णु हैं। ब्राह्मण का वेश धारण कर इन्होंने अपना असली रूप छिपा लिया है और इस प्रकार ये देवताओं का कार्य सिद्ध करना चाहते हैं।
Verse 11
अनेन याचमानेन शत्रुणा वटुरूपिणा । सर्वस्वं नो हृतं भर्तुर्न्यस्तदण्डस्य बर्हिषि ॥ ११ ॥
हमारे स्वामी बलि महाराज यज्ञ में दीक्षित होने के कारण दंड देने की शक्ति त्याग चुके थे। इसका लाभ उठाकर हमारे चिर शत्रु विष्णु ने ब्रह्मचारी भिक्षु के रूप में उनका सर्वस्व हर लिया है।
Verse 12
सत्यव्रतस्य सततं दीक्षितस्य विशेषत: । नानृतं भाषितुं शक्यं ब्रह्मण्यस्य दयावत: ॥ १२ ॥
हमारे स्वामी बलि महाराज सदैव सत्यव्रत का पालन करते हैं, और विशेष रूप से अभी वे यज्ञ की दीक्षा ले चुके हैं। वे ब्राह्मणों के प्रति अत्यंत दयालु हैं और किसी भी परिस्थिति में झूठ नहीं बोल सकते।
Verse 13
तस्मादस्य वधो धर्मो भर्तु: शुश्रूषणं च न: । इत्यायुधानि जगृहुर्बलेरनुचरासुरा: ॥ १३ ॥
अत: इस वामनदेव (विष्णु) का वध करना ही हमारा धर्म है और यही हमारे स्वामी की सेवा है। ऐसा निश्चय करके बलि महाराज के असुर सेवकों ने अपने-अपने हथियार उठा लिए।
Verse 14
ते सर्वे वामनं हन्तुं शूलपट्टिशपाणय: । अनिच्छन्तो बले राजन् प्राद्रवञ्जातमन्यव: ॥ १४ ॥
हे राजन! वे सभी असुर क्रोधित होकर हाथों में त्रिशूल और पट्टिश लेकर, बलि महाराज की इच्छा के विरुद्ध वामनदेव को मारने के लिए दौड़ पड़े।
Verse 15
तानभिद्रवतो दृष्ट्वा दितिजानीकपान् नृप । प्रहस्यानुचरा विष्णो: प्रत्यषेधन्नुदायुधा: ॥ १५ ॥
हे नृप! दैत्य-सेना को उग्र वेग से बढ़ते देख विष्णु-भगवान के पार्षद मुस्कुराए। शस्त्र उठाकर उन्होंने दैत्यों को आगे बढ़ने से रोक दिया।
Verse 16
नन्द: सुनन्दोऽथ जयो विजय: प्रबलो बल: । कुमुद: कुमुदाक्षश्च विष्वक्सेन: पतत्त्रिराट् ॥ १६ ॥ जयन्त: श्रुतदेवश्च पुष्पदन्तोऽथ सात्वत: । सर्वे नागायुतप्राणाश्चमूं ते जघ्नुरासुरीम् ॥ १७ ॥
नन्द, सुनन्द, जय, विजय, प्रबल, बल, कुमुद, कुमुदाक्ष, विष्वक्सेन, पतत्त्रिराट् (गरुड़), जयन्त, श्रुतदेव, पुष्पदन्त और सात्वत—ये सब विष्णु-भगवान के पार्षद थे। वे दस हज़ार हाथियों के समान बलवान थे और अब उन्होंने असुरों की सेना का संहार आरम्भ किया।
Verse 17
नन्द: सुनन्दोऽथ जयो विजय: प्रबलो बल: । कुमुद: कुमुदाक्षश्च विष्वक्सेन: पतत्त्रिराट् ॥ १६ ॥ जयन्त: श्रुतदेवश्च पुष्पदन्तोऽथ सात्वत: । सर्वे नागायुतप्राणाश्चमूं ते जघ्नुरासुरीम् ॥ १७ ॥
नन्द, सुनन्द, जय, विजय, प्रबल, बल, कुमुद, कुमुदाक्ष, विष्वक्सेन, पतत्त्रिराट् (गरुड़), जयन्त, श्रुतदेव, पुष्पदन्त और सात्वत—ये सब विष्णु-भगवान के पार्षद थे। वे दस हज़ार हाथियों के समान बलवान थे और अब उन्होंने असुरों की सेना का संहार आरम्भ किया।
Verse 18
हन्यमानान् स्वकान् दृष्ट्वा पुरुषानुचरैर्बलि: । वारयामास संरब्धान् काव्यशापमनुस्मरन् ॥ १८ ॥
जब बलि महाराज ने देखा कि विष्णु-भगवान के पार्षद उसके अपने सैनिकों का वध कर रहे हैं, तब उसने शुक्राचार्य के शाप को स्मरण किया और क्रुद्ध सैनिकों को युद्ध से रोक दिया।
Verse 19
हे विप्रचित्ते हे राहो हे नेमे श्रूयतां वच: । मा युध्यत निवर्तध्वं न न: कालोऽयमर्थकृत् ॥ १९ ॥
हे विप्रचित्ति! हे राहु! हे नेमि! मेरी बात सुनो। युद्ध मत करो; लौट आओ। यह समय हमारे लिए अनुकूल नहीं है।
Verse 20
य: प्रभु: सर्वभूतानां सुखदु:खोपपत्तये । तं नातिवर्तितुं दैत्या: पौरुषैरीश्वर: पुमान् ॥ २० ॥
हे दैत्यों, जो प्रभु समस्त जीवों को सुख और दुःख प्रदान कर सकता है, उस परमेश्वर भगवान् को मनुष्य-प्रयास से कोई भी पार नहीं कर सकता।
Verse 21
यो नो भवाय प्रागासीदभवाय दिवौकसाम् । स एव भगवानद्य वर्तते तद्विपर्ययम् ॥ २१ ॥
जो परम पुरुष का कालरूप तत्त्व पहले हमारे हित में और देवताओं के अहित में था, वही भगवान्-स्वरूप काल आज इसके विपरीत होकर हमारे प्रतिकूल हो गया है।
Verse 22
बलेन सचिवैर्बुद्ध्या दुर्गैर्मन्त्रौषधादिभि: । सामादिभिरुपायैश्च कालं नात्येति वै जन: ॥ २२ ॥
बल, मंत्रियों की सलाह, बुद्धि, कूटनीति, दुर्ग, रहस्यमय मंत्र, औषधि, जड़ी-बूटी अथवा अन्य किसी उपाय से भी कोई भगवान् के काल-स्वरूप को पार नहीं कर सकता।
Verse 23
भवद्भिर्निर्जिता ह्येते बहुशोऽनुचरा हरे: । दैवेनर्द्धैस्त एवाद्य युधि जित्वा नदन्ति न: ॥ २३ ॥
पूर्व में दैवबल से समर्थ होकर तुमने भगवान् हरि के इन अनेक अनुयायियों को बार-बार पराजित किया था; पर आज वही अनुयायी हमें युद्ध में जीतकर सिंहों की भाँति गर्जना कर रहे हैं।
Verse 24
एतान् वयं विजेष्यामो यदि दैवं प्रसीदति । तस्मात् कालं प्रतीक्षध्वं यो नोऽर्थत्वाय कल्पते ॥ २४ ॥
यदि दैव हमारे अनुकूल हो तो हम इन्हें अवश्य जीतेंगे; इसलिए उस अनुकूल समय की प्रतीक्षा करो, जब इन्हें पराजित करना हमारे लिए संभव होगा।
Verse 25
श्रीशुक उवाच पत्युर्निगदितं श्रुत्वा दैत्यदानवयूथपा: । रसां निर्विविशू राजन् विष्णुपार्षदताडिता: ॥ २५ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—हे राजन्, अपने स्वामी बलि महाराज की आज्ञा सुनकर दैत्य-दानवों के सेनापति विष्णु के पार्षदों द्वारा खदेड़े जाकर रसातल (पाताल) में प्रवेश कर गए।
Verse 26
अथ तार्क्ष्यसुतो ज्ञात्वा विराट्प्रभुचिकीर्षितम् । बबन्ध वारुणै: पाशैर्बलिं सूत्येऽहनि क्रतौ ॥ २६ ॥
तत्पश्चात, पक्षिराज गरुड़ ने अपने प्रभु की इच्छा जानकर, यज्ञ की समाप्ति के बाद सोमपान के दिन, वरुण के पाशों से बलि महाराज को बाँध लिया।
Verse 27
हाहाकारो महानासीद् रोदस्यो: सर्वतोदिशम् । निगृह्यमाणेऽसुरपतौ विष्णुना प्रभविष्णुना ॥ २७ ॥
जब सर्वशक्तिमान भगवान विष्णु ने असुरपति बलि महाराज को इस प्रकार पकड़ लिया, तब ऊर्ध्व और अधोलोकों में सर्वत्र महान् हाहाकार और विलाप गूँज उठा।
Verse 28
तं बद्धं वारुणै: पाशैर्भगवानाह वामन: । नष्टश्रियं स्थिरप्रज्ञमुदारयशसं नृप ॥ २८ ॥
हे राजन्, तब भगवान वामनदेव ने वरुण के पाशों से बँधे हुए, देहकान्ति खो चुके परन्तु दृढ़ निश्चयी, उदार और यशस्वी बलि महाराज से कहा।
Verse 29
पदानि त्रीणि दत्तानि भूमेर्मह्यं त्वयासुर । द्वाभ्यां क्रान्ता मही सर्वा तृतीयमुपकल्पय ॥ २९ ॥
हे असुरराज, तुमने मुझे भूमि के तीन पग देने का वचन दिया था। दो पगों से मैंने समस्त पृथ्वी (समस्त जगत) को नाप लिया है; अब मेरे तीसरे पग के लिए स्थान का विचार करो।
Verse 30
यावत् तपत्यसौ गोभिर्यावदिन्दु: सहोडुभि: । यावद् वर्षति पर्जन्यस्तावती भूरियं तव ॥ ३० ॥
जब तक सूर्य ताराओं सहित और चन्द्रमा प्रकाशमान हैं, और जब तक मेघ वर्षा बरसाते हैं, तब तक यह समस्त भूमि तुम्हारे अधिकार में है।
Verse 31
पदैकेन मयाक्रान्तो भूर्लोक: खं दिशस्तनो: । स्वर्लोकस्ते द्वितीयेन पश्यतस्ते स्वमात्मना ॥ ३१ ॥
एक पग से मैंने भूरलोक को घेर लिया, और अपने शरीर से आकाश तथा सभी दिशाएँ भर दीं। और तुम्हारे देखते-देखते, दूसरे पग से मैंने स्वर्लोक भी ले लिया।
Verse 32
प्रतिश्रुतमदातुस्ते निरये वास इष्यते । विश त्वं निरयं तस्माद् गुरुणा चानुमोदित: ॥ ३२ ॥
अपने वचन के अनुसार दान न दे पाने के कारण नियम है कि तुम्हें नरक-लोकों में निवास करना होगा। इसलिए, अपने गुरु शुक्राचार्य की आज्ञा के अनुसार अब नीचे जाकर वहीं रहो।
Verse 33
वृथा मनोरथस्तस्य दूर: स्वर्ग: पतत्यध: । प्रतिश्रुतस्यादानेन योऽर्थिनं विप्रलम्भते ॥ ३३ ॥
जो व्यक्ति याचक को वचन देकर भी उसे न देता और छलता है, वह न स्वर्ग को पाता है, न इच्छा पूर्ण करता; उलटे वह नीचे गिरकर नरकीय दशा को प्राप्त होता है।
Verse 34
विप्रलब्धो ददामीति त्वयाहं चाढ्यमानिना । तद् व्यलीकफलं भुङ्क्ष्व निरयं कतिचित् समा: ॥ ३४ ॥
धन के मद में तुमने ‘मैं दूँगा’ कहकर मुझे ठगा; पर वचन पूरा न कर सके। इसलिए तुम्हारे झूठे वचन का फल यह है कि तुम्हें कुछ वर्षों तक नरक-जीवन भोगना होगा।
Frequently Asked Questions
The Bhāgavata frames Gaṅgā as caraṇāmṛta—water sanctified by contact with the Lord’s lotus feet. Brahmā’s kamaṇḍalu water, used in reverential pāda-pūjā, becomes supremely purifying and descends through the cosmic levels, symbolizing that the highest purity and fame (yaśas) originate from devotion to the Supreme Person rather than from material elevation like Brahmaloka.
The text lists Nanda, Sunanda, Jaya, Vijaya, Prabala, Bala, Kumuda, Kumudākṣa, Viṣvaksena, Patattrirāṭ (Garuḍa), Jayanta, Śrutadeva, Puṣpadanta, and Sātvata. Their intervention shows that the Lord’s will is upheld not only by His own presence but also through His empowered attendants who protect dharma.
Bali teaches that no material strategy—strength, counsel, intelligence, diplomacy, fortresses, mantras, drugs, or herbs—can surpass kāla, the Lord’s representation governing reversals in fortune. When kāla favors a side, success follows; when it turns adverse, even previously victorious forces must withdraw, underscoring the Bhāgavata theme that sovereignty ultimately belongs to the Supreme.
After the soma-pāna day, Garuḍa acts according to the Lord’s desire and binds Bali with Varuṇa-pāśa, a symbol of cosmic law and moral accountability. The binding externalizes Bali’s crisis: he has vowed charity, the Lord has taken two steps, and now Bali must resolve the remaining obligation—transforming the episode from political loss into a dharma-and-surrender examination.