Adhyaya 5
Book 5 is the Arthashastra’s ‘inner nervous system’: it regulates how the Vijigīṣu maintains internal security, tests loyalty, and neutralizes threats without destabilizing the visible administrative order. Chapter 5.5, in this micro-sūtra, encodes a core principle of covert governance—controlled exit. The line ‘tato bhartari jīve vā mṛte vā punarāvrajet’ instructs that after the decisive condition concerning the “bhartṛ” (protector/husband/handler/target-anchor within the operation) is met—whether he lives or dies—the operative must return/withdraw. This is not sentiment but protocol: Kautilya treats clandestine action as a temporary surgical intervention, not a permanent social entanglement. The pragmatic objective is to preserve state secrecy, prevent operational drift into private attachment, and reduce the chance of counter-intelligence detection. In the Vijigīṣu’s power structure, such withdrawal preserves the ministerial limb’s integrity by preventing covert assets from becoming autonomous centers of influence.
Sutras
Sutra 1
नियुक्तः कर्मसु व्ययविशुद्धमुदयं दर्शयेत् ॥ कZ_०५.५.०१ ॥
कार्यों में नियुक्त अधिकारी ऐसा राजस्व/परिणाम प्रस्तुत करे जो अनुचित या बेहिसाब व्यय से स्पष्टतः शुद्ध हो।
Sutra 2
आभ्यन्तरं बाह्यं गुह्यं प्रकाश्यमात्ययिकमुपेक्षितव्यं वा कार्यं इदमेवमिति विशेषयेच्च ॥ कZ_०५.५.०२ ॥
वह राज्यकार्य को आंतरिक या बाह्य, गुप्त या सार्वजनिक, तात्कालिक या स्थगनीय—ऐसा कहकर भी स्पष्ट करे: ‘यह कार्य इस प्रकार किया जाए।’
Sutra 3
मृगयाद्यूतमद्यस्त्रीषु प्रसक्तं नैनमनुवर्तेत प्रशंसाभिः ॥ कZ_०५.५.०३ ॥
यदि वह शिकार, जुआ, मद्य या स्त्रियों में आसक्त हो, तो प्रशंसा/चापलूसी से उसका अनुसरण या प्रोत्साहन न किया जाए।
Sutra 4
आसन्नश्चास्य व्यसनोपघाते प्रयतेत परोपजापातिसंधानोपधिभ्यश्च रक्षेत् ॥ कZ_०५.५.०४ ॥
उसके निकट रहकर वह व्यसनों से उत्पन्न विपत्तियों को टालने का प्रयत्न करे और शत्रु की उकसाहट, फँसाने की चालों तथा गुप्त परीक्षाओं/षड्यंत्रों से उसकी रक्षा करे।
Sutra 5
इङ्गिताकारौ चास्य लक्षयेत् ॥ कZ_०५.५.०५ ॥
उसे उसके हाव-भाव और बाहरी अभिव्यक्तियों का भी निरीक्षण करना चाहिए।
Sutra 6
कामद्वेषहर्षदैन्यव्यवसायभयद्वन्द्वविपर्यासमिङ्गिताकाराभ्यां हि मन्त्रसंवरणार्थमाचरति प्राज्ञः ॥ कZ_०५.५.०६ ॥
क्योंकि काम, द्वेष, हर्ष, दैन्य, निश्चय, भय, अंतर्द्वंद्व और भ्रम हाव-भाव व मुख-भंगिमा से प्रकट हो जाते हैं; इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति मंत्र (गुप्त सलाह) को छिपाए रखने हेतु आत्मसंयम का आचरण करता है।
Sutra 7
दर्शने प्रसीदति वाक्यं प्रतिगृह्णाति आसनं ददाति विविक्तो दर्शयते शङ्कास्थाने नातिशङ्कते कथायां रमते परिज्ञाप्येष्ववेक्षते पथ्यमुक्तं सहते स्मयमानो नियुङ्क्ते हस्तेन स्पृशति श्लाघ्ये नोपहसति परोक्षं गुणं ब्रवीति भक्ष्येषु स्मरति सह विहारं याति व्यसनेऽभ्युपपद्यते तद्भक्तीन्पूजयति गुह्यमाचष्टे मानं वर्धयति अर्थं करोति अनर्थं प्रतिहन्ति इति तुष्टज्ञानम् ॥ कZ_०५.५.०७ ॥
उसके प्रसन्न होने के लक्षण ये हैं: मिलने पर स्नेह से अभिवादन करता है; बात स्वीकार करता है; आसन देता है; एकांत में दर्शन/भेंट देता है; संदेह की स्थिति में अत्यधिक शंका नहीं करता; बातचीत में रुचि लेता है; जो बातें समझनी चाहिए उन पर ध्यान देता है; हितकर सलाह सहन करता है; मुस्कराकर काम में लगाता है; हाथ से स्पर्श करता है (अनुग्रह का चिह्न); प्रशंसनीय बात का उपहास नहीं करता; अनुपस्थित में भी गुण कहता है; भोजन/भोग में स्मरण रखता है; साथ में विहार को जाता है; विपत्ति में साथ देता है; उसके आश्रितों का सम्मान करता है; गोपनीय बातें बताता है; मान बढ़ाता है; हित साधता है और अनर्थ रोकता है—इसी से संतोष पहचाना जाता है।
Sutra 8
एतदेव विपरीतमतुष्टस्य भूयश्च वक्ष्यामः ॥ कZ_०५.५.०८ ॥
असंतुष्ट के लिए इसका ठीक विपरीत होता है; और हम इसे आगे भी बताएँगे।
Sutra 9
संदर्शने कोपः वाक्यस्याश्रवणप्रतिषेधौ आसनचक्षुषोरदानम् वर्णस्वरभेदः एकाक्षिभ्रुकुट्योष्ठनिर्भोगः स्वेदश्वासस्मितानामस्थानोत्पत्तिः परमन्त्रणमकस्माद्व्रजनम् वर्धनमन्यस्य भूमिगात्रविलेखनमन्यस्योपतोदनम् विद्यावर्णदेशकुत्सा समदोषनिन्दा प्रतिदोषनिन्दा प्रतिलोमस्तवः सुकृतानवेक्षणम् दुष्कृतानुकीर्तनम् पृष्ठावधानमतित्यागः मिथ्याभिभाषणम् राजदर्शिनां च तद्वृत्तान्यत्वम् ॥ कZ_०५.५.०९ ॥
अप्रसन्नता के लक्षण हैं: मिलने पर क्रोध; बात न सुनना या स्वीकार न करना; आसन न देना, यहाँ तक कि दृष्टि भी न देना; रंग और स्वर में परिवर्तन; एक आँख से घूरना, भौंहें चढ़ाना, होंठ टेढ़े करना; पसीना, श्वास में परिवर्तन, अनुचित मुस्कान; दूसरों से परामर्श करना; अचानक चले जाना; किसी और को बढ़ावा देना; भूमि या अपने अंगों को कुरेदना/खरोंचना; किसी और को चुभाना/ताने देना; विद्या, वंश या देश का उपहास करना; सामान्य दोषों के लिए या प्रत्येक दोष के लिए निंदा करना; उलटे ढंग से प्रशंसा करना; सुकृत्यों की उपेक्षा करना; दुष्कृत्यों का वर्णन करना; पीठ फेरना या त्याग देना; झूठ बोलना; और राजा तक पहुँच रखने वालों के आचरण में परिवर्तन।
Sutra 10
वृत्तिविकारं चावेक्षेताप्यमानुषाणाम् ॥ कZ_०५.५.१० ॥
दबाव में पड़े लोगों (विशेषकर सेवकों और अधीनस्थों) के आचरण में होने वाले बदलावों पर भी वह नज़र रखे।
Sutra 11
अयमुच्चैः सिञ्चति इति कात्यायनः प्रवव्राज क्रौञ्चोऽपसव्यमिति कणिङ्को भारद्वाजः तृणमिति दीर्घश्चारायणः शीता शाटी इति घोटमुखः हस्ती प्रत्यौक्षीत् इति किञ्जल्कः रथाश्वं प्राशंसीत् इति पिशुनः प्रतिरवणे शुनः पिशुनपुत्रः ॥ कZ_०५.५.११ ॥
कात्यायन यह कहकर चला गया—“यह ऊपर से छिड़कता है।” क्रौञ्च यह कहकर—“यह अपसव्य/अशुभ है।” कणिङ्क भारद्वाज—“यह तो तृण (घास) है।” दीर्घ चारायण—“ठंड—पतला वस्त्र।” घोटमुख—“हाथी पर उल्टा छिड़काव हुआ (अपशकुन)।” किञ्जल्क—“रथ-घोड़े की प्रशंसा हो रही है।” पिशुन—पिशुनपुत्र शुन—प्रतिरव (विरोधी/शत्रुतापूर्ण कोलाहल) के समय चला गया।
Sutra 12
अर्थमानावक्षेपे च परित्यागः ॥ कZ_०५.५.१२ ॥
धन और मान का अवक्षेप (जानबूझकर गिराया जाना) होने पर सेवा-त्याग उचित है।
Sutra 13
स्वामिशीलमात्मनश्च किल्बिषमुपलभ्य वा प्रतिकुर्वीत ॥ कZ_०५.५.१३ ॥
स्वामी के स्वभाव को समझकर—या अपना दोष पहचानकर—उचित प्रतिकार/उपाय करना चाहिए।
Sutra 14
मित्रमुपकृष्टं वास्य गच्छेत् ॥ कZ_०५.५.१४ ॥
वह अपने लिए उपयुक्त स्थान पर स्थित मित्र (सहयोगी) के पास जाए।
Sutra 15
ततो भर्तरि जीवे वा मृते वा पुनराव्रजेत् ॥ कZ_०५.५.१५च्द् ॥
इसके बाद—स्वामी जीवित हो या मृत—वह फिर लौट आए (अर्थात परिस्थितियों के अनुसार पुनः सेवा/पद में प्रवेश करे)।
Frequently Asked Questions
It reduces social disruption and counter-intelligence risk by preventing prolonged clandestine entanglements, thereby protecting households from lingering coercion and safeguarding the state’s secrecy—stability through disciplined exit.
While this sūtra does not specify a fixed daṇḍa, standard Kauṭilyan logic implies punitive discipline for agents who compromise secrecy or disobey withdrawal orders—ranging from dismissal and forfeiture of reward to severe punishment if state security is endangered.