Adhyaya 370
Chapter 370: नरकनिरूपणम् (Naraka-nirūpaṇa) — Description of Hell (with the physiology of dying and the subtle transition)
अग्नि यममार्ग के वर्णन के बाद मृत्यु-प्रक्रिया और सूक्ष्म-गति का क्रम बताता है। देह की ऊष्मा और वायु के विक्षोभ से दोष रुकते हैं, प्राण-स्थान और मर्म शिथिल होते हैं; वायु निकलने के छिद्र खोजती है। आँख, कान, नासिका, मुख आदि से ‘ऊर्ध्व-निर्गमन’ शुभ कर्म का फल है, गुदा और जननेन्द्रिय से ‘अधो-निर्गमन’ अशुभ कर्म का; योगी का स्वाधीन प्रस्थान मस्तक के ब्रह्मरन्ध्र से होता है। प्राण-अपान के संयोग पर चेतना ढँकती है; नाभि-प्रदेश में स्थित जीव अतीवाहिक सूक्ष्म शरीर धारण करता है, जिसे देव-सिद्ध दिव्य दृष्टि से देखते हैं। फिर यमदूत उसे भयावह यममार्ग से ले जाते हैं; परिजनों के पिण्ड-जल आदि से उसका पोषण होता है और अंत में यम तथा चित्रगुप्त के सामने कर्म का निर्णय होता है। अनेक नरकों, उनके अधिपतियों और कठोर दण्डों का वर्णन है; महापातकों के फलस्वरूप पुनर्जन्म की गतियाँ कही गई हैं। अंत में त्रिविध दुःख (आध्यात्मिक, आधिभौतिक, आधिदैविक) दिखाकर ज्ञान-योग, व्रत, दान और विष्णु-पूजा को उपाय बताया गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे शरीरावयवा नामो न सप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथसप्रत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नरकनिरूपणम् अग्निर् उवाच उक्तानि यममार्गाणि वक्ष्ये ऽथ मरणे नृणां ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः
इस प्रकार अग्नि महापुराण में ‘शरीरावयव’ नामक तीन सौ उनहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब तीन सौ सत्तरवाँ अध्याय ‘नरक-निरूपण’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—अब मैं यममार्गों का वर्णन करूँगा और मनुष्यों के मरणकाल में जो होता है: शरीर की ऊष्मा तीव्र वायु से प्रेरित होकर प्रचण्ड रूप से भड़क उठती है।
Verse 2
शरीरमुपरुध्याथ कृत्स्नान्दोषान्रुणद्धि वै छिनत्ति प्राणस्थानानि पुनर्मर्माणि चैव हि
जब शरीर अवरुद्ध/संकुचित होता है, तब वह निश्चय ही समस्त दोषों को रोक देता है; और आगे प्राण-स्थानों को तथा उसी प्रकार मर्मों को भी क्षति पहुँचाता है।
Verse 3
शैत्यात् प्रकुपितो वायुश्छिद्रमन्विष्यते ततः द्वे नेत्रे द्वौ तथा कर्णौ द्वौ तु नासापुटौ तथा
शीत से प्रकुपित वायु तब कोई छिद्र/मार्ग खोजता है। (मुख्य छिद्र) दो नेत्र, दो कर्ण और उसी प्रकार दो नासापुट हैं।
Verse 4
ऊर्ध्वन्तु सप्त च्छिद्राणि अष्टमं वदनं तथा एतैः प्राणो विनिर्याति प्रायशः शुभकर्मणां
ऊर्ध्वभाग में सात छिद्र हैं और मुख आठवाँ है। इन्हीं से प्रायः शुभकर्म करने वालों का प्राण निकलता है।
Verse 5
अधः पायुरुपस्थञ्च अनेनाशुभकारिणां पिण्डं कृत्वा तुव्न्यसेदिति ञ मूर्धानं योगिनो भित्त्वा जीवो यात्यथ चेच्छया
नीचे—गुदा और उपस्थ के मार्ग से—जीव निकलता है; इसी मार्ग से अशुभ कर्म करने वाले कर्म-मल से बँधकर ‘पिण्ड’ के समान होकर जाते हैं। पर योगी मस्तक के ब्रह्मरन्ध्र को भेदकर अपनी इच्छा से जीव को बाहर निकाल देता है।
Verse 6
अन्तकाले तु सम्प्राप्रे प्राणे ऽपानमुपस्थिते तमसा संवृते ज्ञाने संवृतेषु च मर्मसु
जब अन्तकाल आ पहुँचे—और अपान प्राण के निकट आकर (उससे) संयोग करे—जब ज्ञान तमस से आच्छादित हो जाए और मर्मस्थान भी अवरुद्ध हो जाएँ,
Verse 7
स जिवो नाभ्यधिष्टानश्चाल्यते मातरिश्वना बाध्यमाणश्चानयते अष्टाङ्गाः प्राणवृत्तिकाः
वह जीव, जिसका अधिष्ठान नाभि-प्रदेश है, मातरिश्वन् (प्राणवायु) द्वारा चलायमान किया जाता है; और जब वह बाधित/पीड़ित होता है, तब प्राण की आठ अंगों वाली वृत्तियों को भी प्रवृत्त कर देता है।
Verse 8
च्यवन्तं जायमानं वा प्रविशन्तञ्च योनिषु प्रपश्यन्ति च तं सिद्धा देवा दिव्येन चक्षुपा
वह देह से च्युत हो रहा हो, जन्म ले रहा हो, या पुनर्जन्म हेतु योनियों में प्रवेश कर रहा हो—उसको सिद्ध और देवगण दिव्य दृष्टि से देखते हैं।
Verse 9
गृह्णाति तत्क्षणाद्योगे शरीरञ्चातिवाहिकम् आकाशवायुतेजांसि विग्रहादूर्ध्वगामिनः
योग में उसी क्षण वह ‘अतिवाहिक’ (संक्रमणशील/सूक्ष्म) शरीर को ग्रहण कर लेता है; और स्थूल देह से आकाश, वायु और तेज—ये तत्त्व ऊपर की ओर गमन करते हैं।
Verse 10
जलं मही च पञ्चत्वमापन्नः पुरुषः स्मृतः आतिवाहिकदेहन्तु यमदूता नयन्ति तं
जब स्थूल देह जल और पृथ्वी में विलीन होकर पंचत्व को प्राप्त होता है, तब पुरुष पंचत्व-प्राप्त कहा जाता है; पर यमदूत उसी को आतिवाहिक (सूक्ष्म-वाहक) देह में ले जाते हैं।
Verse 11
याम्यं मार्गं महाघोरं षडशीतिसहस्रकम् अन्नोदकं नीयमानो बान्धवैर् दत्तमश्नुते
यम-मार्ग अत्यन्त भयानक है और छियासी हजार (योजन) तक फैला है; उस मार्ग पर ले जाया जाता हुआ वह अपने बान्धवों द्वारा दिया गया अन्न और जल ग्रहण करता है।
Verse 12
यमं दृष्ट्वा यमोक्तेन चित्रगुप्तेन चेरितान् प्राप्नोति नरकान्रौद्रान्धर्मी शुभपथैर् दिवम्
यम को देखकर, यम की आज्ञा से चित्रगुप्त द्वारा चलाया गया (व्यक्ति) भयानक नरकों को प्राप्त होता है; किन्तु धर्मात्मा शुभ मार्गों से स्वर्ग को पहुँचता है।
Verse 13
भुज्यन्ते पापिभिर्वक्ष्ये नरकांस्ताश् च यातनाः अष्टाविंशतिरेवाधःक्षितेर्नरककोटयः
इन यातनाओं को पापी भोगते हैं; मैं उन नरकों और उन दण्डों का वर्णन करूँगा। पृथ्वी के नीचे वास्तव में अट्ठाईस कोटि नरक-लोक हैं।
Verse 14
सप्तमस्य तलस्यान्ते घोरे तमसि संस्थिताः घोराख्या प्रथमाकोटिः सुघोरा तदधःस्थिता
सप्तम तल के अन्त में, घोर अन्धकार (तमस्) में, ‘घोरा’ नाम की प्रथम कोटि स्थित है; उसके नीचे ‘सुघोरा’ नामक (कोटि) स्थित है।
Verse 15
अतिघोरा महाघोरा घोररूपा च पञ्चमी षष्ठी तरलताराख्या सप्तमी च भयानका
पंचमी तिथि-देवी अतिघोरा, महाघोरा तथा घोररूपा कही गई है; षष्ठी का नाम तरलतारा है; और सप्तमी भयानका (भयावह) है।
Verse 16
भयोत्कटा कालरात्री महाचण्डा च चण्डया कोलाहला प्रचण्डाख्या पद्मा नरकनायिका
वह भयोत्कटा, कालरात्री, महाचण्डा और चण्डया है; कोलाहला, जो प्रचण्डा नाम से प्रसिद्ध है; तथा पद्मा और नरकनायिका भी कहलाती है।
Verse 17
पद्मावती भीषणा च भीमा चैव करालिका विकराला महावज्रा त्रिकोणा पञ्चकोणिका
(उनके नाम हैं) पद्मावती, भीषणा (भयावह), भीमा (प्रचण्ड), करालिका (विकराल-मुखी), विकराला (अत्यन्त भयंकर), महावज्रा (महावज्रधारिणी), त्रिकोणा तथा पञ्चकोणिका।
Verse 18
सदीर्घा वर्तुला सप्तभूमा चैव सुभूमिका दीप्तमायाष्टाविंशतयः कोटयः पापिदुःखदाः
सदीर्घा, वर्तुला, सप्तभूमा, सुभूमिका और दीप्तमाया—ये नरक-लोक कुल मिलाकर अट्ठाईस करोड़ हैं, जो पापियों को दुःख प्रदान करते हैं।
Verse 19
अष्टाविंशतिकोटीनां पञ्च पञ्च च नायकाः रौरवाद्याः शतञ्चैकं चत्वारिंशच्चतुष्टयं
अट्ठाईस करोड़ (नरक-विभागों) के लिए नायक (अधिपति) पाँच-पाँच के समूहों में हैं। रौरव आदि नरक एक सौ एक हैं, और इसके अतिरिक्त चवालीस का एक समूह भी है।
Verse 20
तामिश्रमन्धतामिश्रं महारौरवरौरवौ असिपत्रं वनञ्चैव लोहभारं तथैव च
तामिश्र, अन्धतामिश्र, महारौरव और रौरव, असिपत्र तथा असिपत्र-वन, और इसी प्रकार लोहभार—ये नरक कहे गए हैं।
Verse 21
नरकं कालसूत्रञ्च महानरकमेव व सञ्जीवनं महावीचि तपनं सम्प्रतापनं
(ये नरक हैं:) नरक, कालसूत्र, महानरक, संजीवन, महावीची, तपन और सम्प्रतापन।
Verse 22
सङ्घातञ्च सकाकोलं कुद्मलं पूतिमृत्तिकं लोहशङ्कुमृजीषञ्च प्रधानं शाल्मलीं नदीम्
तथा संघात, सकाकोल, कुद्मल, पूतिमृत्तिका (दुर्गन्धयुक्त मिट्टी), लोहे का शंकु और मृजीष—ये मुख्य (दण्ड) हैं; साथ ही शाल्मली और नदी (सम्बन्धी यातनाएँ) भी।
Verse 23
नरकान्विद्धि कोटीशनागन्वै घोरदर्शनान् पात्यन्ते पापकर्माण एकैकस्मिन्बहुष्वपि
जानो कि नरक करोड़ों-करोड़ हैं, देखने में अत्यन्त भयानक; पापकर्म करने वाले पापी गिराए जाते हैं—प्रत्येक को किसी एक में, और कुछ को अनेक में भी।
Verse 24
मार्जारोलूकगोमायुगृघ्रादिवदनाश् च ते तैलद्रोण्यां नरं क्षिप्त्वा ज्वालयन्ति हुताशनं
और वे (यातनादाता), जिनके मुख बिल्ली, उल्लू, सियार, गिद्ध आदि के समान हैं, मनुष्य को तेल की द्रोणी में फेंककर फिर भक्षक अग्नि को प्रज्वलित करते हैं।
Verse 25
अम्बरीषेषु चैवान्यांस्ताम्रपात्रेषु चापरान् अयःपात्रेषु चैवान्यान् बहुवह्निकणेषु च
कुछ (आहुतियाँ) अम्बरीष (रसोई के पात्र) में रखी जाएँ, कुछ ताम्रपात्रों में, कुछ लोहे के पात्रों में, और कुछ अनेक अग्निकणों से चिह्नित पात्रों में।
Verse 26
शूलाग्रारोपिताश्चान्ये छिद्यन्ते नरके ऽपरे ताड्यन्ते च कशाभिस्तु भोज्यन्ते चाप्ययोगुडान्
कुछ शूलों की नोक पर चढ़ाए जाते हैं, कुछ नरक में काटे जाते हैं; कुछ को कोड़ों से पीटा जाता है, और कुछ को लोहे के गोले खिलाए जाते हैं।
Verse 27
यमदूतैर् नराः पांशून्विष्ठारक्तकफादिकान् तप्तं मद्यं पाययन्ति पाटयन्ति पुनर्नरान्
यमदूत मनुष्यों को धूल, विष्ठा, रक्त, कफ आदि से मिश्रित गरम मदिरा पिलाते हैं; और फिर उन मनुष्यों को बार-बार चीरते हैं।
Verse 28
यन्त्रेषु पीडयन्ति स्म भक्ष्यन्ते वायसादिभिः तैलेनोष्णेन सिच्यन्ते छिद्यन्ते नैकघा शिरः
वे यंत्रों में दबाए जाते हैं, कौवों आदि द्वारा खाए जाते हैं; गरम तेल से सींचे जाते हैं, और उनके सिर अनेक प्रकार से काटे जाते हैं।
Verse 29
हा तातेति क्रन्दमानाः स्वकन्निदन्ति कर्म ते महापातकजान्घोरान्नरकान्प्राप्य गर्हितान्
“हाय, पिता!” कहकर रोते हुए वे अपने कर्मों की निंदा करते हैं; महापातकों से उत्पन्न भयानक, निंदित नरकों को प्राप्त होकर विलाप करते हैं।
Verse 30
कर्मक्षयात्प्रजायन्ते महापातकिनस्त्विह मृगश्वशूकरोष्ट्राणां ब्रह्महा योनिमृच्छति
कर्म के क्षय और पापफल के पकने पर महापातकी यहाँ फिर जन्म लेते हैं। ब्राह्मण-हन्ता मृग, अश्व, शूकर और उष्ट्र की योनियों में जाता है।
Verse 31
खरपुक्कशम्लेच्छानां मद्यपः स्वर्णहार्यपि कृमिकीटपतङ्गत्वं गुरुगस्तृणगुल्मतां
सुरा-पान करने वाला खर, पुक्कश और म्लेच्छ जातियों में जन्म लेता है; और स्वर्ण-चोर भी कृमि, कीट और पतंग आदि बनता है। गुरु-पत्नी/गुरु-शय्या का उल्लंघन करने वाला तृण और झाड़ियों की अवस्था पाता है।
Verse 32
ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात् सुरापः श्यावदन्तकः स्वर्णहारी तु कुनखी दुश् चर्मा गुरुतल्पगः
ब्राह्मण-हन्ता क्षयरोगी होता है, सुरापायी के दाँत काले पड़ते हैं। स्वर्ण-चोर के नाखून रोगग्रस्त होते हैं, और गुरु-शय्या का उल्लंघन करने वाला दुर्गन्धित/दुष्ट-चर्म वाला होता है।
Verse 33
यो येन संस्पृशत्येषां स तल्लिङ्गो ऽभिजायते अन्नहर्ता मायावी स्यान्मूको वागपहारकः
इनके प्रति जो जैसा अपराध करता है, वह उसी के अनुरूप चिह्न धारण करके जन्म लेता है। अन्न-चोर मायावी होता है, और वाणी का अपहरण करने वाला मूक हो जाता है।
Verse 34
धान्यं हृत्वातिरिक्ताङ्गः पिशुनः पूतिनासिकः तैलहृत्तैलपायी स्यात् पूतिवक्त्रस्तु सूचकः
धान्य चुराने वाला अतिरिक्त अंग (विकृत देह) वाला होता है। चुगलखोर की नाक दुर्गन्धयुक्त होती है। तेल चुराने वाला तेल-पीने वाला बनता है; और सूचक/भेदिया दुर्गन्धित मुख वाला होता है।
Verse 35
परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः
जो पराई स्त्री का अपहरण करता है और ब्राह्मण की संपत्ति भी चुराता है, वह निर्जन वन-प्रदेश में रहने वाला ब्रह्मराक्षस होकर जन्म लेता है।
Verse 36
रत्नहारी हीनजातिर्गन्धान् छुछुन्दरी शुभान् पत्रं शाकं शिखी हृत्वा मुखरो धान्यहारकः
रत्न चुराने वाला हीन जाति में जन्म पाता है; सुगंध द्रव्य चुराने वाला ‘छुछुन्दरी’ कहलाता है; शुभ अर्पण—पत्ते और शाक—चुराने वाला ‘शिखी’ कहा जाता है; और धान्य चुराने वाला ‘मुखर’ चोर कहलाता है।
Verse 37
अजः पशुंपयः काको यानमुष्ट्रः फलं कपिः मधु दंशः फलं गृध्रो गृहकाक उपस्करं
‘अज’ का अर्थ बकरा है; ‘पशुंपयः’ पशुओं का दूध; ‘काक’ कौआ; ‘यान-उष्ट्र’ सवारी/वाहन रूप ऊँट; ‘कपि’ बंदर तथा फल; ‘दंश’ मधु-कर्ता भौंरा; ‘गृध्र’ गिद्ध तथा फल; ‘गृहकाक’ घर का कौआ; और ‘उपस्कर’ गृह-उपकरण कहलाते हैं।
Verse 38
शिवत्री वस्त्रं सारसञ्च झल्ली लवणहारकः उक्त आध्यात्मिकस्तापः शस्त्राद्यैर् आधिभौतिकः
‘शिवत्री’, वस्त्र, ‘सारस’, ‘झल्ली’ और ‘लवणहारक’—ये आध्यात्मिक ताप के (उपाय/लक्षण) कहे गए हैं; शस्त्र आदि से उत्पन्न ताप ‘आधिभौतिक’ कहलाता है।
Verse 39
ग्रहाग्निदेवपीडाद्यैर् आधिकैविक ईरितः यानं वस्त+इति ख त्रिथा तापं हि संसारं ज्ञानयोगाद्विनाशयेत् कृच्छ्रैर् व्रतैश् च दानाद्यैर् विष्णुपूजादिभिर्नरः
ग्रह, अग्नि और देव-पीड़ा आदि से उत्पन्न कष्ट ‘आधिदैविक’ कहे गए हैं। मनुष्य को संसार के त्रिविध ताप का नाश ज्ञान-योग से, तथा कृच्छ्र-व्रत जैसे तपोव्रतों, दान आदि कर्मों और विष्णु-पूजा आदि भक्ति-विधानों से करना चाहिए।
Frequently Asked Questions
It is the subtle carrier-body assumed at death, through which the jīva is led by Yama’s messengers after the gross elements resolve; it functions as the vehicle for post-mortem transit and experience.
Meritorious persons commonly depart through the upward apertures; inauspicious actors depart through the lower apertures; the yogin departs by will through the crown (brahma-randhra), indicating mastery over prāṇa and consciousness.
Citragupta operates as Yama’s recorder and administrator of karmic account, guiding the soul’s adjudication that leads either to naraka experiences or to auspicious destinations.
It links metaphysical doctrine to a technical account of prāṇa dynamics, subtle embodiment, and karmic causality, concluding with prescriptive sādhanā—jñāna-yoga, vrata, dāna, and devotion—as methods to dissolve saṃsāric suffering.