Adhyaya 256
Determination of Boundary Disputes and Related Matters (सीमाविवादादिनिर्णयः)
इस अध्याय में भगवान् अग्नि सीमा-विवाद के निर्णय का व्यावहारिक धर्म-विधान बताते हैं। पड़ोसी भूमिधर, ग्राम-वृद्ध, ग्वाले, कृषक और वन-गामी जैसे स्थल-ज्ञ लोगों से पूछकर वृक्ष, मेड़, बाँध, बाँबी, देवस्थान, गड्ढे आदि मान्य चिह्नों से सीमा निर्धारित की जाए। सत्य की रक्षा हेतु साहस-दण्ड क्रमशः बताए गए हैं; चिह्न या स्वजन-साक्ष्य न हो तो राजा अंतिम रूप से सीमा स्थापित करे। आगे सीमाचिह्न बदलना/नष्ट करना, अतिक्रमण, लोकहितकारी सिंचाई-सेतु और अनुचित कुओं का निषेध, भूमि छोड़ने पर उपज-आकलन व दण्ड, सत्यघात और भोग-उपभोग से जुड़े दण्ड, रास्तों व ग्राम-सीमा पर प्रवेश-नियम, कुछ पशु-अपवाद तथा ग्वाले की निश्चित जुर्माना-प्रतिपूर्ति बताई गई है। ग्राम और खेतों के बीच दूरी-मान, खोई/चोरी वस्तु की सूचना व समय-सीमा, क्रेता-विक्रेता की जिम्मेदारी, अचल दान की मर्यादा व सार्वजनिकता, विशेषज्ञ मूल्यांकन, दास-मुक्ति की शर्तें, विद्वान ब्राह्मणों का पोषण और मान्य आचार भी वर्णित हैं। अंत में श्रेणी/गिल्ड-शासन, अनुबंध, गबन, प्रतिनिधि-कार्य, श्रम व ढुलाई दायित्व, कर-नियम और चोर-पहचान हेतु राज-नियंत्रित जुआ—इनसे राजधर्म, प्रमाण और सामाजिक व्यवस्था का समन्वय किया गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे दायविभागो नाम पञ्चपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्पञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः सीमाविवादादिनिर्णयः अग्निर् उवाच सीम्नो विवादे क्षेत्रस्य सामन्ताः स्थविरा गणाः गोपाः सीमाकृषाणा ये सर्वे च वनगोचराः
इस प्रकार अग्नि महापुराण में “दाय-विभाग” नामक 255वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब 256वाँ अध्याय “सीमा-विवाद आदि का निर्णय” आरम्भ होता है। अग्नि बोले—सीमा के विवाद में खेत के पड़ोसी भूमिधर, वृद्धों की सभा, गोपाल, सीमा-रेखा जानने वाले कृषक तथा वन में विचरण करने वाले सभी जनों से सीमा-ज्ञान हेतु साक्ष्य लिया जाए।
Verse 2
नयेयुरेते सीमानं स्थलाङ्गारतुषद्रुमैः सेतुवल्मीकनिम्नास्थिचैत्याद्यैर् उपलक्षिताम्
ये लोग (अधिकारी/साक्षी) उस सीमा तक ले जाएँ, जो स्थानीय चिह्नों से पहचानी जाती हो—जैसे स्थल का अंगार-ढेर, भूसी, वृक्ष, बाँध/सेतु, बाँबी, गड्ढे, अस्थि-अवशेष, चैत्य (देव-स्थान) आदि।
Verse 3
सामन्ता वा समंग्रामाश् चत्वारो ऽष्टौ दशापि वा रक्तस्रग्वसनाः सीमान्नयेयुः क्षितिधारिणः
या तो सामन्त, अथवा ग्राम के सहवासी—चार, आठ या दस भी—लाल पुष्पमाला और लाल वस्त्र धारण करके सीमा-रेखा का निर्देश करें; वे भूमि के (साक्ष्य के) धारक हैं।
Verse 4
अनृते तु पृथग्दण्ड्या राज्ञा मध्यमसाहसम् अभावे ज्ञातृचिह्नानां राजा सीम्नः प्रवत्तकः
परन्तु असत्य बोलने पर राजा पृथक् दण्ड दे—(इसे) मध्यम साहस (गंभीर अपराध) माने। और जब ज्ञातियों के चिह्न/साक्ष्य उपलब्ध न हों, तब राजा स्वयं सीमा-रेखा का प्रवर्तक (स्थापक) हो।
Verse 5
आरामायतनग्रामनिपानोद्यानवेश्मसु एष एव विधिर्ज्ञेयो वर्षाम्वुप्रवहेषु च
आराम (उपवन), आयतन (देव-स्थान), ग्राम, निपान (जल-स्थान), उद्यान और गृहों में भी यही विधि जाननी चाहिए; तथा वर्षा-जल के प्रवाह के विषय में भी।
Verse 6
मर्यादायाः प्रभेदेषु क्षेत्रस्य हरणे तथा मर्यादायाश् च दण्ड्याः स्युरधमोत्तममध्यमाः
सीमा-चिह्नों में छेड़छाड़ तथा खेत के हरण/अतिक्रमण के मामलों में अपराधी को अपराध की हीन, मध्यम या उत्तम श्रेणी के अनुसार दण्ड दिया जाए।
Verse 7
न निषेध्यो ऽल्पबाधस्तु सेतुः कल्याणकारकः परभूमिं हरन् कूपः स्वल्पक्षेत्रो बहूदकः
जो सेतु (बाँध/मेड़) केवल अल्प बाधा पहुँचाए और लोक-कल्याणकारी हो, उसे निषिद्ध न किया जाए। परन्तु जो कुआँ पर-भूमि का हरण करता हो—यद्यपि थोड़ा स्थान घेरे और बहुत जल दे—वह अनुमेय नहीं।
Verse 8
स्वामिने यो ऽनिवेद्यैव क्षेत्रे सेतुं प्रकल्पयेत् उत्पन्ने स्वामिनो भोगस्तदभावे महीपतेः
जो व्यक्ति स्वामी को बिना बताए खेत में सेतु (बाँध/सिंचाई-कार्य) बनवाए—फल उत्पन्न होने पर उसका भोग (उपज का अधिकार) स्वामी का है; और स्वामी न हो तो राजा का।
Verse 9
फालाहतमपि क्षेत्रं यो न कुर्यान्न कारयेत् चत्वारो ऽथ दशापि वेति ख , ग , ञ च स प्रदाप्यो ऽकृष्टफलं क्षेत्रमन्येन कारयेत्
हल से जोता हुआ खेत भी जो व्यक्ति न स्वयं जोते/बोए और न किसी से कराए—(पाठान्तरानुसार चार या दस) उसे अकृष्ट (अजोत) फसल का निर्धारित फल (उपज-कर) भरना पड़े; और खेत किसी अन्य से जोतवाया जाए।
Verse 10
मासानष्टौ तु महिषी सत्यघातस्य कारिणी दण्डनीया तदर्धन्तु गौस्तदर्धमजाविकं
सत्यघात (सत्य का उल्लंघन) के अपराध में दण्ड यह है—आठ मास के लिए महिषी (भैंस) दण्डनीय/जप्त हो; उसका आधा गौ; और उसका भी आधा अजा या अविक (बकरी या भेड़)।
Verse 11
भक्षयित्वोपविष्टानां यथोक्ताद् द्विगुणो दमः सममेषां विवीतेपि स्वराष्ट्रं महिषीसमम्
जो लोग उपज खाकर वहीं बैठ जाते हैं मानो अधिकार कर लिया हो, उन पर पूर्वोक्त दण्ड का दुगुना जुर्माना लगे। विवाद होने पर भी अपने राज्य में निर्णय समता से, महिषी (भैंस) के समान मूल्य के आधार पर किया जाए।
Verse 12
यावत् सत्यं विनष्टन्तु तावत् क्षेत्री फलं लभेत् पालस्ताड्यो ऽथ गोस्वामी पूर्वोक्तं दण्डमर्हति
जब तक सत्य प्रकट न हो (तथ्य स्थापित न हों), तब तक खेत का कृषक ही उपज पाए। पहरेदार को दण्ड (मार) दिया जाए और पशुओं का स्वामी पूर्वोक्त दण्ड का भागी हो।
Verse 13
पथि ग्रामविवीतान्ते क्षेत्रे दोषो न विद्यते अकामतः कामचारे चौरवद्दण्डमर्हति
मार्ग से, गाँव की सीमा के किनारे, या खेत के पार जाने में दोष नहीं है। पर जो बिना आवश्यकता दूसरे की भूमि में मनमानी घूमे, वह चोर के समान दण्ड का अधिकारी है।
Verse 14
महोत्क्षोत्सृष्टपशवः सूतिकागन्तुका च गौः पालो येषान्तु मोच्या दैवराजपरिप्लुताः
महाउत्सव में छोड़े गए पशु, ब्याई हुई (सूतिका) गाय और अतिथि/भटकी हुई गाय—ये तथा इनके पालक दण्ड से मुक्त किए जाएँ। इसी प्रकार दैव या राजकीय आपदा से पीड़ित लोग भी दण्ड से छूटते हैं।
Verse 15
यथार्पितान् पशून् गोपोः सायं प्रत्यर्पयेत्तथा प्रमादमृतनष्टांश् च प्रदाप्यः कृतवेतनः
वेतन पाने वाला गोपाल संध्या समय पशुओं को जैसा सौंपा गया था वैसा ही लौटाए। और यदि उसकी प्रमाद से कोई मर जाए या खो जाए, तो उसे क्षतिपूर्ति देनी होगी, चाहे वेतन मिल चुका हो।
Verse 16
पालदोषविनाशे तु पाले दण्डो विधीयते अर्धत्रयोदशपणः स्वामिनो द्रव्यमेव च
पालक की लापरवाही से हानि होने पर पालक पर दण्ड विधान है—साढ़े बारह पण का जुर्माना, और स्वामी की वस्तु भी यथावत् लौटानी होगी।
Verse 17
ग्रामेच्छया गोप्रचारो भूमिराजवशेन वा द्विजस्तृणैधःपुष्पाणि सर्वतः स्ववदाहरेत्
ग्राम की इच्छा से या भूमि पर राजा के अधिकार से जहाँ गोचर हो, वहाँ द्विज घास, ईंधन-लकड़ी और पुष्प सर्वत्र से अपने समान समझकर ले सकता है।
Verse 18
धनुःशतं परीणाहो ग्रामक्षेत्रान्तरं भवेत् द्वे शते खर्वटस्य स्यान्नगरस्य चतुःशतम्
ग्राम और उसके खेतों के बीच की सीमा-परिधि सौ धनुष हो; खर्वट (हाट-ग्राम) की दो सौ, और नगर की चार सौ (धनुष) होनी चाहिए।
Verse 19
स्वं लभेतान्यविक्रीतं क्रेतुर्दोषो ऽप्रकाशिते हीनाद्रहो हीनमूल्ये वेलाहीने च तस्करः
जो वस्तु अपनी हो और विधिवत् न बिकी हो, उसे वापस प्राप्त करे। दोष न बताने पर दोष क्रेता का है। उचित मूल्य से कम में लिया गया सौदा अमान्य है; और समय-सीमा न रहने पर (दावा करने वाला) चोर माना जाता है।
Verse 20
नष्टापहृतमासाद्य हर्तारं ग्राहयेन्नरम् देशकालातिपत्तौ वा गृहीत्वा स्वयमर्पयेत्
नष्ट या अपहृत वस्तु मिल जाने पर मनुष्य को चोर को पकड़वाना चाहिए; अथवा देश-काल (विधिक अवसर) बीत जाने पर उसे जब्त कर स्वयं ही (अधिकारिण/स्वामी को) सौंप देना चाहिए।
Verse 21
विक्रेतुर्दर्शनाच्छुद्धिः स्वामी द्रव्यं नृपो दमम् क्रेता मूल्यं समाप्नोति तस्माद्यस्तत्र विक्रयी
विक्रेता के केवल उपस्थित होने से शुद्धि तथा संदेह-निवारण हो जाता है। स्वामी को द्रव्य मिलता है, राजा दण्ड (जुर्माना) लेता है और क्रेता अपना मूल्य वापस पाता है। इसलिए वहाँ जिसने वस्तु बेची, वही उत्तरदायी माना जाता है।
Verse 22
आगमेनोपभोगेन नष्टं भाव्यमतो ऽन्यथा पञ्चबन्धो दमस्तस्य राज्ञे तेनाप्यभाविते
अवैध प्राप्ति (आगम) या दुरुपयोग (उपभोग) से जो वस्तु नष्ट/गुम हो जाए, उसका प्रत्यर्पण अवश्य किया जाए; अन्यथा अपराधी को पञ्चबन्ध (पाँच प्रकार का बंधन/निग्रह) और धन-दण्ड दिया जाए। यह दण्ड राजा द्वारा, अन्यथा समाधान न होने पर भी, लागू किया जाए।
Verse 23
हृतं प्रनष्टं यो द्रव्यं परहस्तादवाप्नुयात् अनिवेद्य नृपे दण्ड्यः स तु षन्नयतिं पणान्
जो व्यक्ति दूसरे के हाथ से चुराया हुआ या खोया हुआ द्रव्य प्राप्त करे और राजा को निवेदन (सूचना) न दे, वह दण्डनीय है। उसके लिए दण्ड छियानवे पण (paṇa) है।
Verse 24
शौल्किकैः स्थानपालैर् वा नष्टापहृतमाहृतं अर्वाक् संवत्सरात् स्वामी लभते परतो नृपः
यदि चुंगी-अधिकारी या स्थान-रक्षक (स्थानीय प्रहरी) खोई हुई या चुराई हुई वस्तु को लाकर जमा करें, तो एक वर्ष के भीतर स्वामी उसे प्राप्त करता है; उसके बाद राजा उसे ले लेता है।
Verse 25
पणानेकशफे दद्याच्चतुरः पञ्च मानुषे महिषोष्ट्रगवां द्वौ द्वौ पादं पादमजाविके
एक-खुर वाले पशु के लिए (आधार) एक पण पर चार देने चाहिए; मनुष्य के लिए पाँच। भैंस, ऊँट और गाय के लिए दो-दो; बकरी और भेड़ के लिए प्रत्येक का चौथाई (पाद) देना चाहिए।
Verse 26
स्वकुटुम्बाविरोधेन देयं दारसुतादृते नान्वये सति सर्वस्वं देयं यच्चान्यसंश्रुतम्
दान अपने परिवार को हानि या कलह पहुँचाए बिना करना चाहिए, और पत्नी‑पुत्रों के अधिकार का हरण करके नहीं। यदि वंश में उत्तराधिकारी न हो, तो जो धन किसी और के लिए प्रतिज्ञात या सुरक्षित नहीं है, उसे सहित सम्पूर्ण संपत्ति भी दान की जा सकती है।
Verse 27
प्रतिग्रहः प्रकाशः स्यात् स्थावरस्य विशेषतः देयं प्रतिश्रुतञ्चैव दत्वा नापहरेत् पुनः
उपहार/दान का ग्रहण खुले रूप से होना चाहिए, विशेषकर स्थावर संपत्ति के विषय में। और जो दान के रूप में प्रतिज्ञात है, उसे अवश्य देना चाहिए; दे देने के बाद फिर वापस नहीं लेना चाहिए।
Verse 28
दशैकपञ्चसप्ताहमासत्र्यहार्धमासिकं वीजायोवाह्यरत्नस्त्रीदोह्यपुंसां प्रतीक्षणम्
प्रतीक्षा/परिणाम‑निरीक्षण का विधान क्रमशः है—दस दिन, ग्यारह दिन, पाँच या सात दिन, एक मास, तीन दिन, अर्धमास तथा मासिक काल में। ये बीज और उसके वहन (गर्भाधान/प्रजनन) के संबंध में स्त्री‑पुरुषों के लिए निरीक्षण‑समय हैं।
Verse 29
अग्नौ सुवर्णमक्षीणं द्विपलं रजते शते अष्टौ त्रपुणि सीसे च ताम्रे पञ्चदशायसि
अग्निहोत्र/होम में—अक्षीण सुवर्ण दो पल; रजत सौ पल; त्रपु (टिन) और सीसा आठ‑आठ पल; ताम्र का यथाविधि भाग; और लोहा पंद्रह पल (देय) है।
Verse 30
शते दशपलावृद्धिरौर्णे कार्पासिके तथा मध्ये पञ्चपला ज्ञेया सूक्ष्मे तु त्रिपला मता
ऊन और कपास के पदार्थों में प्रति सौ पर दस पल की वृद्धि समझनी चाहिए। मध्यम सूक्ष्मता वाले में पाँच पल; और अति सूक्ष्म में तीन पल वृद्धि मानी गई है।
Verse 31
कार्मिके रोमबद्धे च त्रिंशद्भागः क्षयो मतः न क्षयो न च वृद्धिस्तु कौशेये वल्कलेषु च
कार्मिक वस्त्र और ऊन/रोम-बद्ध कपड़े में एक-तीसवाँ ह्रास स्वीकार्य माना गया है। परन्तु रेशम और वल्कल-वस्त्र में न तो कमी हो, न वृद्धि—माप/वजन यथावत रहे।
Verse 32
देशं कालञ्च भोगञ्च ज्ञात्वा नष्टे बलाबलम् द्रव्याणां कुशला ब्रूयुर्यत्तद्दाप्यमसंशयम्
देश, काल और उपयोग-विधि को जानकर, तथा नष्ट द्रव्य के प्रसंग में पक्षों के बलाबल का निर्णय करके, वस्तु-विशेषज्ञ निःसंदेह बताएं कि कितना प्रतिकर देय है।
Verse 33
बलाद्दासीकृतश् चौरैर् विक्रीतश्चापि मुच्यते स्वामिप्राणप्रदो भक्तत्यागात्तन्निष्क्रयादपि
चोरों द्वारा बलपूर्वक दास बनाया गया, और जो बिक भी गया हो—वह दास मुक्त किया जाए। इसी प्रकार जो स्वामी के प्राण बचाए, या भक्ति से स्वामी अपना अधिकार त्याग दे, अथवा नियत निष्क्रय-धन देकर—वह भी मुक्त होता है।
Verse 34
प्रव्रज्यावसितो राज्ञो दास आमरणान्तिकः वर्णानामानुलोम्येन दास्यं न प्रतिलोमतः
प्रव्रज्या (संन्यास) से रोका गया या उसमें विफल हुआ व्यक्ति राजा का दास बनता है, जो मृत्यु तक सेवा में बँधा रहता है। वर्णों में दास्य केवल आनुलोम्य क्रम से है, प्रतिलोम से नहीं।
Verse 35
कृतशिल्पोपि निवसेत् कृतकालं गुरोर्गृहे अन्तेवासी गुरुप्राप्तभोजनस्त्रत्फलप्तदः
शिल्प/विद्या में निपुण हो जाने पर भी, नियत काल तक गुरु के घर में निवास करे। अन्तेवासी होकर गुरु से प्राप्त अन्न ही खाए, और ब्रह्मचर्य-व्रत के फल का भागी/प्रदाता बने।
Verse 36
राजा कृत्वा पुरे स्थानं ब्राह्मणान्न्यस्य तत्र तु त्रैविद्यं वृत्तिमद्ब्रूयात् स्वधर्मः पाल्यतामिति
राजा नगर में उचित स्थान बनाकर वहाँ ब्राह्मणों को बसाए और त्रिवेद-निपुण, उचित आजीविका वाले विद्वानों से कहे—“अपना स्वधर्म भली-भाँति निभाया जाए।”
Verse 37
निजधर्माविरोधेन यस्तु सामयिको भवेत् सो ऽपि यत्नेन संरक्ष्यो धर्मो राजकृतश् च यः
जो सामयिक नियम अपने धर्म के विरुद्ध न हो, उसका भी यत्नपूर्वक संरक्षण किया जाए; और जो धर्म राजा द्वारा स्थापित हो, उसका भी।
Verse 38
गणद्रव्यं हरेद्यस्तु संविदं लङ्घयेच्च यः सर्वस्वहरणं कृत्वा तं राष्ट्राद्विप्रवासयेत्
जो गण-समुदाय की संपत्ति चुराए और जो संधि/अनुबंध का उल्लंघन करे—उसका सर्वस्व जब्त करके उसे राज्य से निर्वासित किया जाए।
Verse 39
कर्तव्यं वचनं सर्वैः समूहहितवादिभिः यस्तत्र विपरीतः स्यात्स दाप्यः प्रथमं दमम्
समूह-हित बोलने वालों की बात सभी को माननी चाहिए; जो उसमें विपरीत आचरण करे, उससे पहले दंड (जुर्माना) वसूल किया जाए।
Verse 40
समूहकार्यप्रहितो यल्लभेत्तत्तदर्पयेत् एकादशगुणं दाप्यो यद्यसौ नार्पयेत् स्वयम्
समूह-कार्य के लिए नियुक्त व्यक्ति जो कुछ भी प्राप्त करे, उसे समर्पित करे; यदि वह स्वयं न दे, तो उससे ग्यारह गुना वसूल किया जाए।
Verse 41
वेदज्ञाः शुचयो ऽलुब्धा भवेयुः कार्यचिन्तकाः कर्तव्यं वचनं तेषां समूहहितवादिनां
वे वेदों के ज्ञाता, आचरण से शुद्ध और लोभ-रहित, कार्य-विचार करने वाले हों। जो समुदाय के हित की बात कहते हैं, उनका वचन कर्तव्य समझकर मानना चाहिए।
Verse 42
श्रेणिनैगमपाखण्डिगणानामप्ययं विधिः भेदञ्चैषां नृपो रक्षेत् पूर्ववृत्तिञ्च पालयेत्
यही नियम श्रेणियों, नैगमों (व्यापारी-समुदायों) और पाखण्डी-गणों पर भी लागू है। राजा उनके भेद-भेद की रक्षा करे और उनकी प्राचीन परम्पराओं का पालन कराए।
Verse 43
गृहीतवेतनः कर्म त्यजन् द्विगुणमावहेत् अगृहीते समं दाप्यो भृत्यै रक्ष्य उपस्करः
वेतन लेकर भी जो सेवक काम छोड़ दे, वह दुगुना दण्ड भुगते। वेतन न लिया हो तो उसे समान (देय) राशि दी जाए, और सेवक के औज़ार-सामान की रक्षा की जाए।
Verse 44
दाप्यस्तु दशमं भागं बाणिज्यपशुसस्यतः अनिश्चित्य भृतिं यस्तु कारयेत्स महीक्षिता
राजा व्यापार, पशुधन और कृषि-उत्पन्न से दसवाँ भाग कर के रूप में ले। पर जो शासक वेतन निश्चित किए बिना सेवा कराए, वह अन्यायी राजा है।
Verse 45
देशं कालञ्च यो ऽतीयात् कर्म कुर्याच्च यो ऽन्यथा तत्र तु स्वामिनश्छन्दो ऽधिकं देयं कृते ऽधिके
जो देश-काल का उल्लंघन करे या कर्म को विधि के विरुद्ध करे, वहाँ स्वामी की इच्छा को अधिक मान दिया जाए। और यदि काम निर्धारित से अधिक किया गया हो, तो अतिरिक्त पारिश्रमिक देना चाहिए।
Verse 46
यो यावत् कुरुते कर्म तावत्तस्य तु वेतनम् उभयोरप्यसाध्यञ्चेत् साध्ये कुर्याद्यथाश्रुतम्
मनुष्य जितना कार्य करता है, उतना ही उसका वेतन है। यदि दोनों पक्षों के लिए पूर्ण निर्वाह असंभव हो, तो जो संभव हो उसे सुनी/ठहरी हुई शर्त के अनुसार करना चाहिए।
Verse 47
अराजदैविकन्नष्टं भाण्डं दाप्यस्तु वाहकः प्रस्थानविघ्नकृच्चैव प्रदाप्यो द्विगुणां भृतिम्
राजा (राज्य-कार्रवाई) या दैव (आपदा) के अतिरिक्त कारणों से यदि माल नष्ट हो जाए, तो वाहक से उसकी भरपाई कराई जाए। और जो प्रस्थान/यात्रा में विघ्न करे, उससे दुगुनी भृति (मजदूरी) दिलवाई जाए।
Verse 48
प्रक्रान्ते सप्तमं भागं चतुर्थं पथि संत्यजन् भृतिमर्धपथे सर्वां प्रदाप्यस्त्याजकोअपि च
प्रस्थान कर लेने पर सातवाँ भाग छोड़ना चाहिए, और मार्ग में (रहते हुए) चौथा भाग। इसी प्रकार त्याग करने वाला भी मध्य-मार्ग में पूरी भृति (मजदूरी) दिलवाने का दायित्व रखता है।
Verse 49
ग्लहे शतिकवृद्धेस्तु सभिकः पञ्चकं गतं गृह्णीयाद्धूर्तकितवादितराद्दशकं शतं
जहाँ दाँव सैकड़ों से बढ़ता हो, वहाँ सभिक (जुआ-गृह का अधिकारी) पाँच (इकाई) शुल्क ले। परंतु धूर्त, कितव (छलिया जुआरी) आदि से वह एक सौ दस का दण्ड वसूल करे।
Verse 50
स सम्यक्पालितो दद्याद्राज्ञे भागं यथाकृतं जितमुद्ग्राहयेज्जेत्रे दद्यात्सत्यं वचः क्षमी
जो राजा द्वारा सम्यक् रक्षित हो, वह विधि के अनुसार राजा को नियत भाग दे। जीती हुई देय राशि विजेता द्वारा वसूल की जाए; वह सत्य वचन बोले और क्षमाशील रहे।
Verse 51
प्राप्ते नृपतिना भागे प्रसिद्धे धूर्तमण्डले जितं सशभिके स्थाने दापयेदन्यथा न तु
राजा का नियत भाग प्राप्त हो जाने पर, यदि जुआरी-मण्डली प्रसिद्ध/सार्वजनिक हो, तो जीती हुई राशि उसी खेल-स्थान पर सभिक (सभा-अधिकारी) की उपस्थिति में ही दिलाई जाए; अन्यथा नहीं।
Verse 52
द्रष्टारो व्यवहाराणां साक्षिणश् च त एव हि राज्ञा सचिह्ना निर्वास्याः कूटाक्षोपधिदेविनः
व्यवहारों के निरीक्षक ही वास्तव में साक्षी होते हैं; ऐसे लोग यदि कूट-साक्षी, रिश्वतखोर सूचक, या छल-प्रपंच करने वाले हों, तो राजा उन्हें चिह्नित/पहचान कर निर्वासित करे।
Verse 53
द्यूतमेकमुखं कार्यं तस्करज्ञानकारणात् एष एव विधिर्ज्ञेयः प्राणिद्यूते समाह्वये
चोरों की पहचान/पता लगाने का कारण होने से जुआ एकमुख (एक ही केंद्र/एक ही पर्यवेक्षण) के अधीन कराया जाए; यही विधि औपचारिक रूप से बुलाए गए प्राणि-प्रतियोग (जीवों से संबंधित द्यूत) में भी समझी जाए।
Frequently Asked Questions
Neighboring landholders, assemblies of elders, cowherds, boundary-experienced cultivators, and forest-goers—people whose livelihood and movement make them reliable knowers of local terrain and markers.
Identifiable local landmarks (e.g., trees, embankments, anthills, depressions, bone-remains, shrines) and the guided indication by recognized community members; in absence of marks/testimony, the king establishes the boundary.
A beneficial embankment causing only slight inconvenience is not prohibited, but a well that encroaches on another’s land is not permitted even if it occupies little space and yields much water.
Truth-finding through community knowledge and clear markers, backed by proportional penalties; when evidence fails, the king must act as the final stabilizing authority to prevent ongoing conflict.