Adhyaya 268
Veda-vidhana & VamshaAdhyaya 26839 Verses

Adhyaya 268

Mantras for the Parasol and Other Royal/Worship Emblems (छत्रादिमन्त्रादयः)

इस अध्याय में नीराजन के बाद छत्र, अश्व, ध्वज, खड्ग, कवच और भेरी आदि राज-युद्धचिह्नों के मन्त्राभिमन्त्रण का विधान बताया गया है। पुष्कर ब्रह्मा के सत्यबल तथा सोम-वरुण की देवशक्ति का आवाहन कर रक्षा और विजय देने वाले मन्त्र सिखाते हैं; सूर्यतेज, अग्निशक्ति, रुद्र का अनुशासन और वायु का वेग युद्ध में स्थैर्य व शुभता प्रदान करते हैं। भूमि के लिए असत्य बोलने के पाप और क्षत्रियधर्म की नीति भी जोड़ी गई है। गरुड़ के नाम, ऐरावत पर इन्द्र, दिक्पाल और विविध गणों का स्मरण कर सर्वतो रक्षण कराया जाता है। अंत में इन चिह्नों की नियमित पूजा, विजय-क्रियाओं में प्रयोग और वार्षिक प्रतिष्ठा सहित दैवज्ञानी विद्वान पुरोहित द्वारा राजा के अभिषेक का निर्देश है।

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नीराजनाविधिर्नाम सप्तषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विशाखान्त्विति क , छ च अथाष्टषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः छत्रादिमन्त्रादयः पुष्कर उवाच छत्रादिमन्त्रान्वक्ष्यामि यैस्तत् पूज्य जयादिकम् ब्रह्मणः सत्यवाक्येन सोमस्य वरुणस्य च

इस प्रकार अग्नि-महापुराण में ‘नीराजन-विधि’ नामक दो सौ सड़सठवाँ अध्याय समाप्त हुआ (कुछ पाण्डुलिपियों में ‘विशाखा-पर्यन्त’ पाठ है)। अब दो सौ अड़सठवाँ अध्याय—‘छत्र आदि के मन्त्र’ आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—मैं छत्र आदि के मन्त्र कहूँगा, जिनसे वह पूज्य-चिह्न विजय आदि प्रदान करता है—ब्रह्मा के सत्यवचन तथा सोम और वरुण के प्रभाव से भी।

Verse 2

सूर्यस्य च प्रभावेन वर्धस्व त्वं महामते पाण्डराभप्रतीकाश हिमकुन्देन्दुसुप्रभ

सूर्य के प्रभावशाली तेज से तुम बढ़ो और फलो, हे महामति; तुम धवल-आभा से युक्त हो—हिम, कुन्द और चन्द्रमा के समान दीप्तिमान।

Verse 3

यथाम्बुदश्छादयते शिवायैनां वसुन्धरां तथाच्छादय राजानं विजयारोग्यवृद्धये

जैसे मेघ इस वसुन्धरा को कल्याण हेतु आच्छादित करता है, वैसे ही तुम राजा को ढाँको (रक्षा करो), विजय और आरोग्य की वृद्धि के लिए।

Verse 4

गन्धर्वकुलजातस्त्वं माभूयाः कुलदूषकः ब्रह्मणः सत्यवाक्येन सोमस्य वरुणस्य च

तुम गन्धर्व-कुल में उत्पन्न हो; फिर कभी कुल-दूषक न बनो—ब्रह्मा के सत्यवचन से, तथा सोम और वरुण के (सत्य) से भी।

Verse 5

प्रभावाच्च हुताशस्य वर्धस्व त्वं तुरङ्गम तेजसा चैव सूर्यस्य मुनीनां तपसा तथा

हुताश (अग्नि) के प्रभाव से, हे तुरंगम, तुम बढ़ो और पुष्ट हो; सूर्य के तेज से तथा मुनियों के तप से भी।

Verse 6

रुद्रस्य ब्रह्मचर्येण पवनस्य बलेन च स्मर त्वं राजपुत्रो ऽसि कौस्तुभन्तु मणिं स्मर

रुद्र के ब्रह्मचर्य से और पवनदेव के बल से स्मरण रखो—तुम राजपुत्र हो; और कौस्तुभ मणि का भी स्मरण करो।

Verse 7

यां गतिं ब्रह्महा गच्छेत् पितृहा मातृहा तथा भूम्यर्थे ऽनृतवादी च क्षत्रियश् च पराङ्मुखः

जो गति ब्राह्मण-हन्ता को मिलती है, वही पितृहन्ता और मातृहन्ता को भी; तथा भूमि के लिए असत्य बोलने वाले को और युद्ध/धर्म से विमुख क्षत्रिय को भी।

Verse 8

व्रजेस्त्वन्तां गतिं क्षिप्रं मा तत् पापं भवेत्तव विकृतिं मापगच्छेस्त्वं युद्धे ऽध्वनि तुरङ्गम

हे तुरंगम, शीघ्र अपने अंतिम गमन-पथ को जाओ; वह तुम्हारे लिए पाप न बने। युद्ध के मार्ग में तुम विकृति/अव्यवस्था को न प्राप्त हो।

Verse 9

रिपून् विनिघ्नन्समरे सह भर्त्रा सुखी भव शक्रकेतो महावीर्यः सुवर्णस्त्वामुपाश्रितः

समर में शत्रुओं का विनाश करते हुए, अपने स्वामी के साथ सुखी रहो। हे शक्रकेतु, महावीर्यवान—सुवर्ण ने तुम्हारी शरण ली है।

Verse 10

पतत्रिराड्वैनतेयस् तथा नारायणध्वजः काश्यपेयो ऽमृताहर्ता नागारिर्विष्णुवाहनः

वह पक्षियों का अधिराज वैनतेय है; नारायण का ध्वज, कश्यप का पुत्र, अमृत लाने वाला, नागों का शत्रु और विष्णु का वाहन है।

Verse 11

अप्रमेयो दुराधर्षो रणे देवारिसूदनः महाबलो मावेगो महाकायो ऽमृताशनः

वह अप्रमेय है, दुर्धर्ष है; रण में देवताओं के शत्रुओं का संहारक; महाबली, अवेगी (अविवेकी वेग से रहित), विशालकाय और अमृतभोजी है।

Verse 12

गरुत्मान्मारुतगतिस्त्वयि सन्निहितः स्थितः विष्णुना देवदेवेन शक्रार्थं स्थापितो ह्य् असि

पवन-गति वाले गरुत्मान् (गरुड़) तुममें सन्निहित होकर उपस्थित हैं; देवदेव विष्णु ने तुम्हें शक्र (इन्द्र) के प्रयोजन हेतु स्थापित किया है।

Verse 13

जयाय भव मे नित्यं वृद्धये ऽथ बलस्य च साश्ववर्मायुधान्योधान्रक्षास्माकं रिपून्दह

मेरे लिए सदा विजय का कारण बनो, तथा वृद्धि और बल का भी। हमारे योद्धाओं की—घोड़ों, कवच और आयुधों सहित—रक्षा करो; और हमारे शत्रुओं को दग्ध (नष्ट) करो।

Verse 14

कुमुदैरावणौ पद्मः पुष्पदन्तो ऽथ वामनः सुप्रतीको ऽञ्जनो नील एते ऽष्टौ देवयोनयः

कुमुद और ऐरावण, पद्म, पुष्पदन्त और वामन; सुप्रतीक, अञ्जन और नील—ये आठ देवयोनि (दिव्य-उत्पन्न) हैं।

Verse 15

तेषां पुत्राश् च पौत्राश् च बलान्यष्टौ समाश्रिताः भद्रो मन्दो मृगश् चैव गजः संकीर्ण एव च

उनसे मानो उनके ‘पुत्र’ और ‘पौत्र’ उत्पन्न होते हैं—सेनाव्यूहों के आठ भेद माने गए हैं: भद्र, मन्द, मृग, गज तथा संकीर्ण (मिश्र) आदि।

Verse 16

वने वने प्रसूतास्ते स्मरयोनिं महागजाः पान्तु त्वां वसवो रुद्रा आदित्याः समरुद्गणाः

वन-वन में उत्पन्न, काम-योनि से उद्भूत वे महागज तुम्हारी रक्षा करें; और वसु, रुद्र, आदित्य तथा मरुद्गण सहित तुम्हें सुरक्षित रखें।

Verse 17

भर्तारं रक्ष नागेन्द्र समयः परिपाल्यतां ऐरावताधिरूढस्तु वज्रहस्तः शतक्रतुः

हे नागेन्द्र! स्वामी की रक्षा करो; संधि/प्रतिज्ञा का पालन हो। क्योंकि ऐरावत पर आरूढ़ वज्रहस्त शतक्रतु (इन्द्र) साक्षी/दण्डदाता है।

Verse 18

पृष्ठतो ऽनुगतस्त्वेष रक्षतु त्वां स देवराट् अवाप्नुहि जयं युद्धे सुस्थश् चैव सदा व्रज

जो देवराट् (देवों का सम्राट) तुम्हारे पीछे अनुगामी है, वह तुम्हारी रक्षा करे। युद्ध में विजय प्राप्त करो और सदा स्वस्थ-कल्याण होकर प्रस्थान करो।

Verse 19

अवाप्नुहि बलञ्चैव ऐरावतसमं युधि श्रीस्ते सोमाद्बलं विष्णोस्तेजः सूर्याज्जवो ऽनिलात्

युद्ध में ऐरावत के समान बल प्राप्त करो। तुम्हें सोम से श्री, विष्णु से बल, सूर्य से तेज और अनिल (वायु) से जवन/वेग प्राप्त हो।

Verse 20

स्थैर्यं गिरेर्जयं रुद्राद्यशो देवात् पुरन्दरात् युद्धे रक्षन्तु नागास्त्वां दिशश् च सह दैवतैः

पर्वत तुम्हें स्थैर्य दे; रुद्र तुम्हें विजय दें; देव तुम्हें यश दें; पुरन्दर (इन्द्र) तुम्हें युद्ध-बल दें। संग्राम में नाग तुम्हारी रक्षा करें और दिशाएँ अपने अधिदेवताओं सहित तुम्हें सुरक्षित रखें।

Verse 21

अश्विनौ सह गन्धर्वैः पान्तु त्वां सर्वतो दिशः मन्वो वसवो रुद्रा वायुः सोमो महर्षयः

अश्विनीकुमार गन्धर्वों सहित सब दिशाओं से तुम्हारी रक्षा करें। मनु, वसु, रुद्र, वायु, सोम तथा महर्षि भी (तुम्हारी) रक्षा करें।

Verse 22

नागकिन्नरगन्धर्वयक्षभूतगणा ग्रहाः प्रमथास्तु सहादित्यैर् भूतेशो मातृभिः सह

नाग, किन्नर, गन्धर्व, यक्ष और भूतगण; ग्रह तथा प्रमथ—आदित्यों सहित—और भूतेश (शिव) मातृकाओं के साथ—ये सभी रक्षा और मंगल के लिए सन्निहित हों।

Verse 23

शक्रः सेनापतिः स्कन्दो वरुणश्चाश्रितस्त्वयि प्रदहन्तु रिपून् सर्वान् राजा विजयमृच्छतु

शक्र (इन्द्र), सेनापति स्कन्द और वरुण—तुम्हारे आश्रित होकर—समस्त शत्रुओं को भस्म करें; राजा विजय को प्राप्त करे।

Verse 24

यानि प्रयुक्तान्यरिभिर्भूषणानि समन्ततः पतन्तु तव शत्रूणां हतानि तव तेजसा

शत्रुओं द्वारा चारों ओर से जो-जो ‘भूषण’ रूपी अस्त्र-उपकरण प्रयुक्त किए गए हों, वे सब गिर पड़ें—तुम्हारे तेज से तुम्हारे शत्रु परास्त होकर।

Verse 25

कालनेमिबधे यद्वत् युद्धे त्रिपुरघातने हिरण्यकशिपोर्युद्धे बधे सर्वासुरेषु च

जैसे कालनेमि-वध में, त्रिपुर-विनाश के युद्ध में, हिरण्यकशिपु के संग्राम में, तथा अन्य सभी असुरों के वध में हुआ था।

Verse 26

शोभितासि तथैवाद्य शोभस्व समयं स्मर नीलस्वेतामिमान्दृष्ट्वा नश्यन्त्वाशु नृपारयः

तू आज भी वैसे ही अलंकृत है; अब और भी दीप्त हो—प्रतिज्ञा-समय को स्मरण कर। इस नील-श्वेत चिह्न को देखकर राजा के शत्रु शीघ्र नष्ट हों।

Verse 27

व्याधिभिर्विविधैर् घोरैः शस्त्रैश् च युधि निर्जिताः पूतना रेवती लेखा कालरात्रीति पठ्यते

जो भयानक, विविध रोगों से पीड़ित हों, और जो युद्ध में शस्त्रों से पराजित हों—उनके हेतु ‘पूतना, रेवती, लेखा, कालरात्रि’—इन नामों का पाठ किया जाता है।

Verse 28

दहन्त्वाशु रिपून् सर्वान्पताके त्वामुपाश्रिताः सर्वमेधे महायज्ञे देवदेवेन शूलिना

हे पताका! हम जो तेरा आश्रय लेते हैं, तू समस्त शत्रुओं को शीघ्र दग्ध कर दे—जैसे सर्वमेध महायज्ञ में देवों के देव, शूलधारी ने (तुझे) सामर्थ्य प्रदान किया।

Verse 29

शर्वेण जगतश् चैव सारेण त्वं विनिर्मितः नन्दकस्यापरां मूर्तिं स्मर शत्रुनिवर्हण

तू शर्व (शिव) द्वारा और जगत् के सार द्वारा निर्मित है। हे शत्रु-निवारक, नन्दक की अन्य (अपर) मूर्ति का स्मरण कर।

Verse 30

नीलोत्पलदलश्याम कृष्ण दुःस्वप्ननाशन असिर्विशसनः खड्गस्तीक्ष्णधारो दुरासदः

नील कमल की पंखुड़ी-सा श्याम, कृष्ण; दुष्ट स्वप्नों का नाशक; काटने वाला असि, संहारक खड्ग—तीक्ष्ण धार वाला और दुर्जेय।

Verse 31

औगर्भो विजयश् चैव धर्मपालस्तथैव च इत्यष्टौ तव नामानि पुरोक्तानि स्वयम्भुवा

‘औगर्भ’, ‘विजय’ तथा ‘धर्मपाल’—इसी प्रकार तुम्हारे ये आठ नाम पूर्व में स्वयम्भू (ब्रह्मा) द्वारा कहे गए थे।

Verse 32

नक्षत्रं कृत्तिका तुभ्यं गुरुर्देवो महेश्वरः हिरण्यञ्च शरीरन्ते दैवतन्ते जनार्दनः

तुम्हारा नक्षत्र कृत्तिका है; तुम्हारे गुरु-देव महेश्वर हैं। तुम्हारे शरीर का तत्त्व स्वर्ण है और तुम्हारे अधिदेव जनार्दन (विष्णु) हैं।

Verse 33

राजानं रक्ष निस्त्रिंश सबलं सपुरन्तथा पिता पितामहो देवः स त्वं पालय सर्वदा

हे निस्त्रिंश (खड्ग), राजा की रक्षा करो; सेना और नगर की भी रक्षा करो। जो देव पिता और पितामह के समान है, तुम सदा पालन-रक्षा करो।

Verse 34

शर्मप्रदस्त्वं समरे वर्मन् सैन्ये यशो ऽद्य मे रक्ष मां रक्षणीयो ऽहन्तवानघ नमो ऽस्तु ते

हे वर्मन् (कवच), तुम संग्राम में शरण-कल्याण देने वाले हो। सेना में आज मेरी कीर्ति की रक्षा करो; मेरी रक्षा करो, मैं रक्षणीय हूँ। हे अनघ, शत्रुहन्ता—तुम्हें नमस्कार।

Verse 35

दुन्दुभे त्वं सपत्नानां घोषाद्धृदयकम्पनः भव भूमिसैन्यानां यथा विजयवर्धनः

हे युद्ध-नगाड़े! अपने गूँजते नाद से शत्रुओं के हृदय को कंपाने वाला बन; और पृथ्वी पर स्थित सेनाओं के लिए विजय-वर्धक हो।

Verse 36

यथा जीमूतघोषेण हृष्यन्ति वरवारणाः तथास्तु तव शब्देन हर्षो ऽस्माकं मुदावह

जैसे मेघ-गर्जन से श्रेष्ठ हाथी हर्षित होते हैं, वैसे ही तुम्हारे शब्द से हमारा हर्ष हो; वह हमें आनंद देने वाला हो।

Verse 37

यथा जीमूतशब्देन स्त्रीणां त्रासो ऽभिजायते तथा तु तव शब्देन त्रस्यन्त्वस्मद्द्विषो रणे

जैसे मेघ-गर्जन के शब्द से स्त्रियों में भय उत्पन्न होता है, वैसे ही तुम्हारे शब्द से रण में हमारे शत्रु भयभीत हों।

Verse 38

मन्त्रैः सदार्चनीयास्ते योजनीया जयादिषु घृतकम्बलविष्णादेस्त्वभिषेकञ्च वत्सरे

उनकी सदा मंत्रों से पूजा करनी चाहिए, और ‘जय’ आदि कर्मों में उनका प्रयोग करना चाहिए; तथा वर्ष के भीतर घृतकम्बल, विष्णु आदि का अभिषेक भी करना चाहिए।

Verse 39

राज्ञो ऽभिषेकः कर्तव्यो दैवज्ञेन पुरोधसा

राजा का अभिषेक दैवज्ञ पुरोहित द्वारा किया जाना चाहिए।

Frequently Asked Questions

The chapter gives applied mantra-sets (prayoga) for specific royal/martial objects—parasol, horse, banner, sword, armor, drum—linking each to particular deities and desired outcomes (victory, health, stability, enemy-destruction), and concludes with procedural notes on regular worship and abhiṣeka.

It frames political and martial instruments as dharmic sacraments: success in rule and battle is pursued through truth, mantra, and deity-alignment, while ethical cautions (falsehood for land, turning away from duty) ensure that power remains accountable to dharma—integrating bhukti with spiritual discipline.