Adhyaya 262

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अथर्वविधानं नामैकषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः क्रुद्धं भूपं प्रसादयेदिति घ , ज , झ च अथ द्विषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः उत्पातशान्तिः पुष्कर उवाच श्रीसूक्तं प्रतिवेदञ्च ज्ञेयं लक्ष्मीविवर्धनं हिरण्यवर्णा हरिणीमृचः पञ्चदश श्रियः

इस प्रकार अग्नि महापुराण में ‘अथर्व-विधान’ नामक 261वाँ अध्याय (तथा ‘क्रुद्ध राजा को प्रसन्न करे’—घ, ज, झ चिह्नित खण्ड) है। अब 262वाँ अध्याय ‘उत्पात-शान्ति’ आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—श्रीसूक्त और प्रतिवेद लक्ष्मी-वर्धक जानना चाहिए; ‘हिरण्यवर्णा’ से आरम्भ पन्द्रह ऋचाएँ श्री की स्तुति हैं।

Verse 2

रथेष्वक्षेषु वाजेति चतस्रो यजुषि श्रियः स्रावन्तीयं तथा साम श्रीसूक्तं सामवेदके

यजुर्वेद में ‘रथेषु’, ‘अक्षेषु’ और ‘वाजेति’ आदि मन्त्र-प्रयोगों में श्री के चार यजुष् हैं। इसी प्रकार सामवेद की शाखा में ‘स्रावन्तीय’ नामक साम तथा श्रीसूक्त भी मिलता है।

Verse 3

श्रियं धातर्मयि धेहि प्राक्तमाथर्वणे तथा श्रीसूक्तं यो जपेद्भक्त्या हुत्वा श्रीस्तस्य वै भवेत्

‘हे धातृ! मेरे भीतर श्री (समृद्धि) स्थापित करो’—यह प्राचीन अथर्वण परम्परा में भी है। जो भक्तिभाव से श्रीसूक्त का जप करे और हवन करे, उसके लिए निश्चय ही श्री प्राप्त होती है।

Verse 4

पद्मानि चाथ विल्वानि हुत्वाज्यं वा तिलान् श्रियः एकन्तु पौरुषं सूक्तं प्रतिवेदन्तु सर्वदं

श्री की प्राप्ति हेतु कमल और बिल्वपत्र अर्पित करके—या घृत अथवा तिल की आहुति देकर—विशेष रूप से पौरुष सूक्त का जप करना चाहिए; प्रतिवेद को सर्वदा सब फल देने वाला कहा गया है।

Verse 5

सूक्तेन द्दद्यान्निष्पापो ह्य् एकैकया जलाञ्जलिं स्नात एकैकया पुष्पं विष्णोर्दत्वाघहा भवेत्

सूक्त के साथ अर्पण करने से मनुष्य निष्पाप होता है। स्नान करके एक-एक करके एक-हाथ से जलाञ्जलि दे और विष्णु को एक-एक पुष्प अर्पित करे, तो वह पापों का नाशक बनता है।

Verse 6

स्नात एकैकया दत्वा फलं स्यात् सर्वकामभाक् महापापोपपान्तो भवेज्जप्त्वा तु पौरुषं

स्नान के बाद यदि कोई प्रत्येक बार एक-एक (मुद्रा/वस्तु) दान दे, तो उसका फल पाकर वह सर्वकाम-सम्पन्न होता है। और ‘पौरुष’ का जप करने से वह महापापों से भी शुद्ध हो जाता है।

Verse 7

कृच्छ्रैर् विशुद्धो जप्त्वा च हुत्वा स्नात्वाथ सर्वभाक् अष्टादशभ्यः शान्तिभ्यस्तिस्रो ऽन्याः शान्तयो वराः

कृच्छ्र-व्रतादि से शुद्ध होकर, फिर जप करके, हवन करके और स्नान करके वह सब (कर्मों/फलों) का अधिकारी होता है। अठारह शान्तियों के अतिरिक्त तीन अन्य श्रेष्ठ शान्तियाँ भी हैं।

Verse 8

अमृता चाभयवा सौम्या सर्वोत्पातविमर्दनाः अमृता सर्वदवत्या अभया ब्रह्मदैवता

‘अमृता’, ‘अभया’ और ‘सौम्या’—ये सब प्रकार के उत्पात/अपशकुन का नाश करने वाली हैं। अमृता सदा रक्षक है; अभया की अधिष्ठात्री देवता ब्रह्मा हैं।

Verse 9

सौम्या च सर्वदैवत्या एका स्यात्सर्वकामदा ह्य् एकैकश इति क , घ , छ , ञ च अभयाया मणिः कार्यो वरुणस्य भृगूत्तम

‘सौम्या’ सर्वदेवताओं से सम्बद्ध है; वह एक ही होकर भी समस्त कामनाएँ देने वाली कही गई है। ‘एक-एक करके’—यह (विन्यास) क, घ, छ और ञ इन वर्णों से है। हे भृगुश्रेष्ठ, वरुण के लिए ‘अभया’ का रक्षक मणि बनाना चाहिए।

Verse 10

शतकाण्डो ऽमृतायाश् च सौम्यायाः शङ्कजो मणिः तद्दैवत्यास् तथा मन्त्राः सिद्धौ स्यान्मणिबन्धनं

अमृता देवी के लिए शतकाण्ड नामक मणि है और सौम्या के लिए शंख से उत्पन्न (शङ्कज) मणि। उन्हीं देवताओं के मंत्रों की विधिवत् सिद्धि होने पर मणि का बंधन (धारण-संस्कार) फलदायक होता है।

Verse 11

दिव्यान्तरीक्षभौमादिसमुत्पातार्दना इमाः दिव्यान्तरीक्षभौमन्तु अद्भुतं त्रिविधं शृणु

ये दिव्य, आन्तरीक्ष और भौम—इन तीनों लोक-क्षेत्रों में उत्पन्न होने वाले उपद्रवकारी अपशकुन हैं। अब दिव्य, आन्तरीक्ष और भौम—इस भेद से अद्भुत (ओमेन) का त्रिविध वर्गीकरण सुनो।

Verse 12

ग्रहर्क्षवैकृतं दिव्यमान्तरीक्षन्निबोध मे उल्कापातश् च दिग्दाहः परिवेशस्तथैव च

ग्रहों और नक्षत्रों के विकार से उत्पन्न दिव्य तथा आन्तरीक्ष लक्षण मुझसे जानो—उल्का का गिरना, दिशाओं का दाह/लाल होना, और परिवेष (हेलो) का प्रकट होना।

Verse 13

गन्धर्वनगरञ्चैव वृष्टिश् च विकृता च या चरस्थिरभवं भूमौ भूकम्पमपि भूमिजं

गन्धर्व-नगर का दर्शन (मृगतृष्णा-सा नगराभास) तथा विकृत/असामान्य वर्षा; और पृथ्वी पर चल-अचल दोनों पर प्रभाव डालने वाला भूकम्प भी—यह भूमिज उपद्रव है।

Verse 14

सप्ताहाभ्यनतरे वृष्टावद्भुतं भयकृद्भवेत् शान्तिं विना त्रिभिर्वषैर् अद्भुतं भयकृद्भवेत्

यदि एक सप्ताह के भीतर असाधारण/असमय वर्षा रूप अद्भुत घटे, तो वह भयकारक होता है। और यदि शान्ति-कर्म न किया जाए, तो तीन वर्षों के भीतर वही अद्भुत भयकारक फल देता है।

Verse 15

देवतार्चाः प्रनृत्यन्ति वेपन्ते प्रज्वलन्ति च आरठन्ति च रोदन्ति प्रस्विद्यन्ते हसन्ति च

पूजा में स्थित देव-प्रतिमाएँ नृत्य करती हैं, काँपती हैं और प्रज्वलित-सी दीखती हैं; वे चीत्कार करती, रोती, पसीना बहाती और हँसती भी हैं।

Verse 16

अर्चाविकारोपशमो ऽभ्यर्च्य हुत्वा प्रजापतेः अनग्निर्दीप्यते यत्र राष्ट्रे च भृशनिस्वनं

प्रजापति की विधिवत् पूजा कर हवन करने से अर्चा-सम्बन्धी विकार शांत हो जाते हैं; और उस राष्ट्र में जहाँ अग्नि न होने पर भी ज्वाला-सा प्रकाश दिखे तथा भयंकर गर्जना सुनाई दे—ये कर्म-सिद्धि के प्रबल लक्षण माने जाते हैं।

Verse 17

न दीप्यते चेन्धनवांस्तद्राष्ट्रं पाड्यते नृपैः अग्निवैकृत्यशमनमग्निमन्त्रैश् च भार्गव

यदि ईंधन होने पर भी अग्नि न जले, तो वह राज्य राजाओं द्वारा पीड़ित होता है। हे भार्गव! अग्नि के ऐसे विकारों का शमन अग्नि-मन्त्रों से करना चाहिए।

Verse 18

अकाले फलिता वृक्षाः क्षीरं रक्तं स्रवन्ति च वृक्षोत्पातप्रशमनं शिवं पूज्य च कारयेत्

जब वृक्ष अकाल में फल दें और उनसे दूध या रक्त स्रवित हो, तब ऐसे वृक्ष-उत्पात के शमन हेतु शिव की पूजा करानी चाहिए।

Verse 19

अतिवृष्टिरनावृष्टिर्दुर्भिक्षायोभयं मतं सिद्ध्या इति घ , ञ च देवताश्चेति ख , छ च आवटन्तीति ख , घ , छ , ञ च अनृतौ त्रिदिनारब्धवृष्टिर्ज्ञेया भयाय हि

अतिवृष्टि और अनावृष्टि—दोनों को दुर्भिक्ष का कारण माना गया है; और ऋतु के विपरीत तीन दिन तक आरम्भ होकर चलने वाली वर्षा भी निश्चय ही भय का सूचक समझनी चाहिए।

Verse 20

वृष्टिवैकृत्यनाशः स्यात्पर्जण्येन्द्वर्कपूजनात् नगरादपसर्पन्ते समीपमुपयान्ति च

पर्जन्य, चन्द्र और सूर्य की पूजा से वर्षा की विकृति का नाश होता है; तब (हानिकर शक्तियाँ) नगर से हट जाती हैं और अनुकूल रूप से समीप आ जाती हैं।

Verse 21

नद्यो ह्रदप्रश्रवणा विरसाश् च भवन्ति च शलिलाशयवैकृत्ये जप्तव्यो वारुणो मनुः

नदियाँ, झीलें और झरने भी नीरस (स्वाद-गुणहीन) हो जाते हैं; जलाशयों में विकृति होने पर वरुण-मन्त्र का जप करना चाहिए।

Verse 22

अकालप्रसवा नार्यः कालतो वाप्रजास् तथा विकृतप्रसवाश् चैव युग्मप्रसवनादिकं

स्त्रियों में अकाल प्रसव हो सकता है; और समय पर भी संतान उत्पन्न होती है; तथा विकृत प्रसव भी होते हैं—जैसे जुड़वा प्रसव आदि।

Verse 23

स्त्रीणां प्रसववैकृत्ये स्त्रीविप्रादिं प्रपूजयेत् वडवा हस्तिनी गौर्वा यदि युग्मं प्रसूयते

स्त्रियों के प्रसव में विकृति होने पर स्त्री-ब्राह्मण आदि का विधिपूर्वक पूजन-सत्कार करना चाहिए; और यदि घोड़ी, हथिनी या गाय जुड़वा बच्चे जने, तब भी यही प्रायश्चित्त-सत्कार करना चाहिए।

Verse 24

विजात्यं विकृतं वापि षड्भिर्मासैर् म्रियेत वै विकृतं वा प्रसूयन्ते परचक्रभयं भवेत्

यदि संतान विजातीय हो या विकृत (विकृतांग) हो, तो वह निश्चय ही छह मास में मर जाती है; अथवा विकृत संतानें उत्पन्न हों तो शत्रु-सेना का भय उत्पन्न होता है।

Verse 25

होमः प्रसूतिवैकृत्ये जपो विप्रादिपूजनं यानि यानान्ययुक्तानि युक्तानि न वहन्ति च

प्रसव में विकृति या बाधा होने पर होम करना, जप करना और ब्राह्मण आदि पूज्य जनों का पूजन करना चाहिए। जो वाहन ठीक से न जुए हों, वे बाद में जोड़ देने पर भी भार नहीं ढोते।

Verse 26

आकाशे तूर्यनादाश् च महद्भयमुपस्थितं प्रविशन्ति यदा ग्राममारण्या मृगपक्षिणः

जब आकाश में तूर्य (नगाड़े-तुरही) जैसे शब्द गूँजें और वन के मृग-पक्षी गाँव में प्रवेश करें, तब समझना चाहिए कि महान भय निकट आ पहुँचा है।

Verse 27

अरण्यं यान्ति वा ग्राम्याः जलं यान्ति स्थलोद्भवाः स्थलं वा जलजा यान्ति राजद्वारादिके शिवाः

गाँव में रहने वाले जीव वन की ओर जाएँ, स्थलज जल में जाएँ, और जलज स्थल पर आ जाएँ—ऐसी घटनाएँ यदि राजद्वार आदि सार्वजनिक स्थानों पर दिखें तो वे शुभ निमित्त मानी जाती हैं।

Verse 28

प्रदोषे कुक्कुटो वासे शिवा चार्कोदये भवेत् गृहङ्कपोतः प्रविशेत् क्रव्याहा मूर्ध्नि लीयते

यदि प्रदोषकाल में घर के भीतर मुर्गा बाँगे, या सूर्योदय पर सियार हुआँ-हुआँ करे—ये अपशकुन हैं। यदि कबूतर घर में घुस आए, या मांसाहारी पक्षी सिर पर आ बैठे, तो यह भी अशुभ संकेत है।

Verse 29

मधुरां मक्षिकां कुर्यात् काको मैथुनगो दृशि प्रासादतोरणोद्यानद्वारप्राकारवेश्मनां

यदि मधुर रूप से मधुमक्खी दिखाई दे तो उसे शुभ मानना चाहिए; परंतु यदि कौआ मैथुन करते हुए दिखे, तो वह प्रासाद, तोरण, उद्यान, द्वार, प्राकार और गृहों के विषय में निमित्त (शकुन) होता है।

Verse 30

अनिमित्तन्तु पतनं दृढानां राजमृत्यवे रजसा वाथ धूमेन दिशो यत्र समाकुलाः

जब बिना किसी स्पष्ट कारण के दृढ़ जन भी गिर पड़ें और दिशाएँ धूल या धुएँ से व्याकुल हो जाएँ, तब यह राजा की मृत्यु का अपशकुन माना जाता है।

Verse 31

केतूदयोपरागौ च छिद्रता शशिसूर्ययोः ग्रहर्क्षविकृतिर्यत्र तत्रापि भयमादिशेत्

जहाँ धूमकेतु का उदय, ग्रहण, चन्द्र-सूर्य में छिद्रता-सा दोष, तथा ग्रह-नक्षत्रों की विकृति हो—वहाँ भी भय और संकट की घोषणा करनी चाहिए।

Verse 32

अग्निर्यत्र म दीप्येत स्रवन्ते चोदकम्भकाः मृतिर्भयं शून्यतादिरुत्पातानां फलम्भवेत्

जहाँ अग्नि प्रज्वलित न हो और जल-घड़े रिसने लगें—ऐसे उत्पातों का फल मृत्यु, भय, शून्यता (उजाड़) आदि होता है।

Verse 33

द्विजदेवादिपूजाभ्यः शान्तिर्जप्यैस्तु होमतः

ब्राह्मणों और देवताओं आदि की पूजा से शान्ति होती है; तथा जप और होम के द्वारा भी शान्ति सिद्ध होती है।