Adhyaya 237

Verse 1

इत्य् अग्नेये महापुराणे श्रीस्तोत्रं नाम षट्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः रामोक्तनीतिः अग्निर् उवाच नीतिस्ते पुष्करोक्ता तु रामोक्ता लक्ष्मणाय या जयाय तां प्रवक्ष्यामि शृणु धर्मादिवर्धनीं

इस प्रकार अग्नि-महापुराण में “श्री-स्तोत्र” नामक दो सौ छत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब दो सौ सैंतीसवाँ अध्याय “रामोक्त नीति” आरम्भ होता है। अग्नि बोले—जो नीति पुष्कर ने कही थी, वही राम ने लक्ष्मण से विजय के लिए कही; उसे मैं बताता हूँ, सुनो—यह धर्म आदि को बढ़ाने वाली है।

Verse 2

राम उवाच न्यानेनार्जनमर्थस्य वर्धनं रक्षणं चरेत् सत्पात्रप्रतिपत्तिश् च राजवृत्तं चतुर्विधं

राम बोले—न्यायपूर्वक धन का अर्जन, उसका वर्धन और संरक्षण करना चाहिए; तथा सत्पात्रों को उसका समुचित दान-वितरण भी करना चाहिए। राजा का आचरण चार प्रकार का है।

Verse 3

नयस्य विनयो मूलं विनयः शास्त्रनिश् चयात् विनयो हीन्द्रियजयस्तैर् युक्तः पालयेन्महीं

सुशासन (नय) का मूल विनय है। विनय शास्त्रों के दृढ़ निश्चय से उत्पन्न होता है। विनय ही इन्द्रियों पर विजय है; उससे युक्त होकर राजा को पृथ्वी (राज्य) का पालन करना चाहिए।

Verse 4

शास्त्रं प्रज्ञा धृतिर्दाक्ष्यं प्रागल्भ्यं धारयिष्णुता उत्साहो वाग्मितौदार्यमापत्कालसहिष्णुता

शास्त्र-ज्ञान, प्रज्ञा, धैर्य, दक्षता, आत्मविश्वासी पहल, धारण-शक्ति, उत्साह, वाक्पटुता, उदारता तथा आपत्तिकाल में सहनशीलता—ये (आवश्यक) गुण हैं।

Verse 5

प्रभावः शुचिता मैत्री त्यागः सत्यं कृतज्ञता कुलं शीलं समश्चेति गुणाः सम्पत्तिहेतवः

प्रभाव, शुचिता, मैत्री, त्याग, सत्य, कृतज्ञता, उत्तम कुल, सदाचार और समत्व—ये गुण समृद्धि के कारण हैं।

Verse 6

प्रकीर्णविषयारण्ये धावन्तं विप्रमाथिनं वागिमता दार्ढ्यमापत्कालसहिष्णुतेति ख , घ , ज , झ च ज्ञानाङ्कुशेन कुर्वीत वश्यमिन्द्रियदन्तिनं

विषय-रूपी बिखरे वन में इन्द्रिय-हाथी दौड़कर विद्वानों को भी मथ देता है। वाक्पटुता, दृढ़ता और आपत्काल-सहिष्णुता (ख, घ, ज, झ से सूचित) तथा ज्ञान-रूपी अंकुश से उसे वश में करना चाहिए।

Verse 7

कामः क्रोधस् तथा लोभो हर्षो मानो मदस् तथा षड्वर्गमुत्सृजेदेनमस्मिंस्त्यक्ते सुखी नृपः

काम, क्रोध, लोभ, हर्ष, मान और मद—इन छह शत्रु-वर्गों को त्याग देना चाहिए। इनके त्याग से राजा सुखी और स्थिर शासन वाला होता है।

Verse 8

आन्वीक्षिकीं त्रयीं वार्तां दण्डनीतिं च पार्थिवः तद्वैद्यैस्तत्क्रियोपैतैश्चिन्ततयेद्विनयान्वितः

राजा को आन्वीक्षिकी, त्रयी (वेदत्रय), वार्ता और दण्डनीति—इन पर, उन-उन शास्त्रों के विशेषज्ञों तथा उनकी विधियों से युक्त आचार्यों की सहायता से, विनयपूर्वक विचार करना चाहिए।

Verse 9

आन्वीक्षिक्यार्थविज्ञानं धर्माधर्मौ त्रयीस्थितौ अर्थानर्थौ तु वार्तायां दण्डनीत्यां नयानयौ

आन्वीक्षिकी में हित-अहित का ज्ञान होता है; त्रयी में धर्म-अधर्म प्रतिष्ठित हैं; वार्ता में लाभ-हानि का बोध होता है; और दण्डनीति में नीति तथा अनीति का निर्णय होता है।

Verse 10

अहिंसा सूनृता वाणी सत्यं शौचं दया क्षमा वर्णिनां लिङ्गिनां चैव सामान्यो धर्म उच्यते

अहिंसा, मधुर व सत्य वाणी, सत्यनिष्ठा, शौच, दया और क्षमा—ये वर्णाश्रम में स्थित गृहस्थों तथा संन्यास-चिह्न धारण करने वालों, दोनों के लिए समान (सार्वभौम) धर्म कहे गए हैं।

Verse 11

प्रजाः समनुगृह्णीयात् कुर्यादाचारसंस्थितिं वाक् सूनृता दया दानं हीनोपगतरक्षणं

वह प्रजाओं पर निरन्तर अनुग्रह करे और उन्हें सदाचार में स्थापित करे; उसकी वाणी सत्य और मधुर हो; वह दया और दान का आचरण करे तथा पतित, दुर्बल और वंचित जनों की रक्षा करे।

Verse 12

इति वृत्तं सतां साधुहितं सत्पुरुषव्रतं आधिव्याधिपरीताय अद्य श्वो वा विनाशिने

यह सत्पुरुषों का आचरण है—सज्जनों के हितकारी, श्रेष्ठ जनों का व्रत-नियम—जिसे मानसिक क्लेश और रोग से पीड़ित, तथा जो आज या कल नष्ट हो सकता है, ऐसे व्यक्ति को भी अपनाना चाहिए।

Verse 13

को हि राजा शरीराय धर्मापेतं समाचरेत् न हि स्वमुखमन्विच्छन् पीडयेत् कृपणं जनं

भला कौन-सा राजा केवल अपने शरीर के हित के लिए धर्म से विचलित कर्म करेगा? अपने ही मुख को भरने की चाह में वह दीन-हीन जनता को कदापि न सताए।

Verse 14

कृपणः पीड्यमानो हि मन्युना हन्ति पार्थिवं क्रियते ऽभ्यर्हणीयाय स्वजनाय यथाञ्जलिः

कृपण और नीच व्यक्ति, जब क्रोध से पीड़ित होता है, तो राजा तक पर प्रहार कर बैठता है; परन्तु अपने ही स्वजन—जो सम्मान के योग्य है—के सामने वह हाथ जोड़कर मानो अञ्जलि बाँधकर खड़ा हो जाता है।

Verse 15

ततः साधुतरः कार्यो दुर्जनाय शिवर्थिना प्रियमेवाभिधातव्यं सत्सु नित्यं द्विषत्सु च

अतः जो कल्याण चाहता है, उसे दुष्ट के प्रति भी अधिक सदाचार करना चाहिए; और सज्जनों में सदा तथा शत्रुओं में भी केवल प्रिय वचन ही कहना चाहिए।

Verse 16

देवास्ते प्रियवक्तारः पशवः क्रूरवादिनः शुचिरास्तिक्यपूतात्मा पूजयेद्देवताः सदा

जो प्रिय वचन बोलते हैं वे देवतुल्य हैं, और जो कठोर बोलते हैं वे पशुतुल्य। शुद्ध होकर, आस्तिक्य से पवित्र आत्मा वाला मनुष्य सदा देवताओं की पूजा करे।

Verse 17

दीनोपगतरक्षणमिति ख , घ , छ , ज , ञ , ट च स्वमुखमन्विच्छुरिति ख , छ च देवतावत् गुरुजनमात्मवच्च सुहृज्जनं प्रणिपातेन हि गुरुं सतो ऽमृषानुचेष्टितैः

“दीन और शरणागत की रक्षा” (ख, घ, छ, ज, ञ, ट में पाठ) तथा “अपने हित की खोज” (ख और छ में पाठ) — ऐसा पाठभेद है। गुरुजनों को देवतुल्य पूजना चाहिए और सुहृद् जन को अपने समान मानना चाहिए; गुरु का प्रणाम से, सत्पुरुषों के आचरण से, और कपट-रहित कर्मों से सम्मान करना चाहिए।

Verse 18

कुर्वीताभिमुखान् भृत्यैर् देवान् सुकृतकर्मणा सद्भावेन हरेन्मित्रं सम्भ्रमेण च बान्धवान्

सेवकों की सहायता से, सुकृत कर्मों द्वारा देवताओं को प्रसन्न करे; सच्चे सद्भाव से मित्रों को अपने पक्ष में करे, और बंधुओं के साथ आदरयुक्त विनय से व्यवहार करे।

Verse 19

स्त्रीभृत्यान् प्रेमदानाभ्यां दाक्षिण्येतरं जनं अनिन्दा परकृत्येषु स्वधर्मपरिपालनं

स्त्री और आश्रितों का पालन प्रेम और दान से करे; अन्य लोगों के साथ सौजन्य से व्यवहार करे; दूसरों के कार्यों में निन्दा न करे; और अपने स्वधर्म का यथावत् पालन करे।

Verse 20

कृपणेषु दयालुत्वं सर्वत्र मधुरा गिरः प्राणैर् अप्युपकारित्वं मित्रायाव्यभिचारिणे

दीनों पर करुणा, सर्वत्र मधुर वाणी, प्राणों की कीमत पर भी उपकार—ये मित्र के प्रति अडिग निष्ठावान के लक्षण हैं।

Verse 21

गृहागते परिष्वङ्गः शक्त्या दानं सहिष्णुता स्वसमृद्धिष्वनुत्सेकः परवृद्धिष्वमत्सरः

घर आए अतिथि का आलिंगन; सामर्थ्य के अनुसार दान; सहनशीलता; अपनी समृद्धि में अहंकार न होना; और दूसरे की उन्नति में ईर्ष्या न होना—ये साधनीय गुण हैं।

Verse 22

अपरोपतापि वचनं मौनव्रतचरिष्णुता बन्धभिर्बद्धसंयोगः स्वजने चतुरश्रता

ऐसी वाणी जो दूसरों को पीड़ा न दे; मौन-व्रत का अभ्यास; विश्वसनीय बंधनों से बँधा संग; और अपने जनों के प्रति चौकस, निष्पक्ष आचरण—ये सदाचार के लक्षण प्रशंसित हैं।

Verse 23

उचितानुविधायित्वमिति वृत्तं महात्मनां

‘जो उचित है उसी के अनुसार आचरण करना’—यही महात्माओं का परिभाषक वृत्त है।