Adhyaya 236
Adhyaya 236 — श्रीस्तोत्रम् (Śrī-stotra) / Hymn to Śrī (Lakṣmī) for Royal Stability and Victory
इस अध्याय में पूर्व खण्ड के भिन्न-कोलोफ़ोन का संकेत देकर राजधर्म में भक्ति का उपयोग बताया गया है। पुष्कर कहते हैं कि राज्य-लक्ष्मी की स्थिरता और विजय के लिए राजा को वही श्री-स्तोत्र करना चाहिए जिसे इन्द्र ने कभी श्री (लक्ष्मी) की स्तुति में पढ़ा था। इन्द्र के स्तोत्र में लक्ष्मी को जगन्माता, विष्णु की अविनाभाविनी शक्ति, मंगल-समृद्धि और सभ्यता को धारण करने वाली बताया गया है; वे केवल धन नहीं, बल्कि शासन के स्तम्भ—आन्वीक्षिकी, त्रयी, वार्ता और दण्डनीति—की मूर्त रूप भी हैं, जिससे राजनीतिक व्यवस्था को दिव्य शक्ति से जोड़ा गया है। शिक्षा यह है कि श्री के हटने से लोकों का पतन और गुण-धर्म का क्षय होता है, और उनकी कृपा-दृष्टि से अयोग्य भी गुण, कुल और सफलता पा लेते हैं। अंत में कहा है कि इस स्तोत्र के पाठ-श्रवण से भुक्ति और मुक्ति दोनों मिलती हैं, और श्रीपति इन्द्र को स्थिर राज्य तथा युद्ध-विजय का वर देते हैं।
Shlokas
Verse 1
क्षा नाम पञ्चत्रिंअशधिकद्विशततमो ऽध्यायः धर्मनिष्ठो जयो नित्य इति ख , छ च देवान् विप्रान् गुरून् यजेदिति घ , ज , ञ च अथ षट्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः श्रीस्तोत्रं पुष्कर उवाच राज्यलक्ष्मीस्थिरत्वाय यथेन्द्रेण पुरा श्रियः स्तुतिः कृता तथा राजा जयार्थं स्तुतिमाचरेत्
इस प्रकार ‘क्षा’ नामक दो सौ पैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ—(जिसमें कहा गया कि) धर्मनिष्ठ का विजय सदा निश्चित है, और देवों, ब्राह्मणों तथा गुरुओं की पूजा करनी चाहिए (कुछ पाठों में ऐसा है)। अब दो सौ छत्तीसवाँ अध्याय, ‘श्री-स्तोत्र’ आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—राज्य-लक्ष्मी की स्थिरता के लिए, जैसे इन्द्र ने पूर्वकाल में श्री की स्तुति की थी, वैसे ही राजा विजय हेतु इस स्तुति का आचरण करे।
Verse 2
इन्द्र उवाच नमस्ये सर्वलोकानां जननीमब्धिसम्भवां श्रियमुन्निन्द्रपद्माक्षीं विष्णुवक्षःस्थलस्थितां
इन्द्र बोले—मैं श्री (लक्ष्मी) को नमस्कार करता हूँ, जो समस्त लोकों की जननी, समुद्र से उत्पन्न, कमल से भी श्रेष्ठ कमल-नेत्रों वाली, और विष्णु के वक्षःस्थल पर विराजमान हैं।
Verse 3
त्वं सिद्धिस्त्वं स्वधा स्वाहा सुधा त्वं लोकपावनि सन्धया रात्रिः प्रभा भूतिर्मेधा श्रद्धा सरस्वती
तुम सिद्धि हो, तुम स्वधा हो, स्वाहा हो, तुम अमृत-रस हो; तुम लोकों को पावन करने वाली हो। तुम संध्या, रात्रि, प्रभा; तुम ऐश्वर्य, मेधा, श्रद्धा और सरस्वती हो।
Verse 4
यज्ञविद्या महाविद्या गुह्यविद्या च शोभने आत्मविद्या च देवि त्वं विमुक्तिफलदायिनी
हे शुभे देवी! आप ही यज्ञविद्या, महाविद्या, गुह्यविद्या तथा आत्मविद्या हैं; आप ही मुक्ति-फल प्रदान करने वाली हैं।
Verse 5
आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्त्वमेव च सौम्या सौम्यैर् जगद्रूपैस्त्वयैतद्देवि पूरितं
हे सौम्य देवी! आप ही आन्वीक्षिकी, त्रयी (तीन वेद), वार्ता और दण्डनीति हैं; आपके शुभ जगद्रूपों से यह समस्त जगत् व्याप्त और परिपूर्ण है।
Verse 6
का त्वन्या त्वामृते देवि सर्वयज्ञमयं वपुः अध्यास्ते देव देवस्य योगिचिन्त्यं गदाभृतः
हे देवी! आपके बिना और कौन है जो समस्त यज्ञों से निर्मित देह वाली हो, देवों के देव परमेश्वर में स्थित हो, योगियों द्वारा चिन्त्य हो और गदा धारण करती हो?
Verse 7
त्वया देवि परित्यक्तं सकलं भुवनत्रयं विनष्टप्रायमभवत् त्वयेदानीं समेधितं
हे देवी! जब आपने त्याग किया तब समस्त त्रिभुवन प्रायः नष्ट हो गया; और अब आपके द्वारा ही वह फिर से समृद्ध हुआ है।
Verse 8
दाराः पुत्रास् तथागारं सुहृद्धान्यधनादिकं भवत्येतन्महाभागे नित्यं त्वद्वीक्षणान् नृणां
हे महाभागे! स्त्रियाँ, पुत्र, गृह, सुहृद्, धान्य, धन आदि—ये सब मनुष्यों को सदा आपके अनुग्रहपूर्ण दृष्टिपात से प्राप्त होते हैं।
Verse 9
सर्वभूतानामिति घ , ज , ञ च जवनीमम्बुसम्भवामिति ज शरीरारोग्यमैश्वर्यमरिपक्षक्षयः सुखं देवि त्वद्दृष्टिदृष्टानां पुरुषाणां न दुर्लभं
‘सर्वभूतानाम्’—ऐसा (घ, ज, ञ) पाण्डुलिपियों में पाठ है; और ‘जवनीम्, अम्बुसम्भवाम्’—ऐसा (ज) में है। हे देवि, जिन पुरुषों पर आपकी दृष्टि पड़ती है, उनके लिए शरीर-आरोग्य, ऐश्वर्य, शत्रुपक्ष का क्षय और सुख दुर्लभ नहीं होते।
Verse 10
त्वमम्बा सर्वभूतानां देवदेवो हरिः पिता त्वयैतद्वोइष्णुना चाम्ब जगद्व्याप्तं चराचरं
हे अम्बा, आप समस्त प्राणियों की माता हैं; देवों के देव हरि पिता हैं। हे अम्बे, आपसे और उस सर्वव्यापी विष्णु से यह समस्त जगत्—चर और अचर—व्याप्त है।
Verse 11
मानं कोषं तथा कोष्ठं मा गृहं मा परिच्छदं मा शरीरं कलत्रञ्च त्यजेथाः सर्वपावनि
हे सर्वपावनी, मान, धन-कोष, कोठार, घर, परिग्रह/सामान, शरीर और पत्नी—इनमें से किसी का भी त्याग मत करना।
Verse 12
मा पुत्रान्मासुहृद्वर्गान्मा पशून्मा विभूषणं त्यजेथा मम देवस्य विष्णोर्वक्षःस्थलालये
पुत्रों का त्याग मत करना; मित्र-समूह का त्याग मत करना; पशुओं का त्याग मत करना; आभूषणों का त्याग मत करना—क्योंकि मैं अपने देव विष्णु के वक्षःस्थल में निवास करने वाली हूँ।
Verse 13
सत्त्वेन सत्यशौचाभ्यां तथा शीलादिभिर्गुणैः त्यजन्ते ते नरा सद्यः सन्त्यक्ता ये त्वयामले
हे अमले, जिन मनुष्यों को आपने त्याग दिया है, उन्हें उनके गुण भी तुरंत छोड़ देते हैं—सत्त्व, सत्य और शौच, तथा शील आदि सद्गुण।
Verse 14
त्वयावलोकिताः सद्यः शीलाद्यैर् अखिलैर् गुणैः कुलैश्वर्यैश् च युज्यन्ते पुरुषा निर्गुणा अपि
हे देवी, आपके दर्शन मात्र से गुणहीन पुरुष भी तुरंत शील आदि समस्त गुणों तथा कुलीनता और ऐश्वर्य-समृद्धि से युक्त हो जाते हैं।
Verse 15
स श्लाघ्यः स गुणी धन्यः स कुलीनः स बुद्धिमान् स शूरः स च विक्रान्तो यस्त्वया देवि वीक्षितः
हे देवी, जिसे आपने कृपादृष्टि से देखा, वही प्रशंसनीय है; वही गुणी और धन्य है; वही कुलीन और बुद्धिमान है; वही शूर और पराक्रमी है।
Verse 16
सद्यो वैगुण्यमायान्ति शीलाद्याः सकला गुणाः पराङ्मुखी जगद्धात्री यस्य त्वं विष्णुवल्लभे
हे विष्णुप्रिये जगद्धात्री, जिससे आप विमुख हो जाती हैं, उसके शील आदि समस्त गुण तुरंत ही दोषयुक्त होकर क्षीण हो जाते हैं।
Verse 17
न ते वर्णयितुं शक्ता गुणान् जिह्वापि वेधसः प्रसीद देवि पद्माक्षि नास्मांस्त्याक्षीः कदाचन
विधाता ब्रह्मा की जिह्वा भी आपके गुणों का वर्णन करने में समर्थ नहीं है। हे पद्माक्षि देवी, प्रसन्न हों; हमें कभी भी न त्यागें।
Verse 18
पुष्कर उवाच एवं स्तुता ददौ श्रीश् च वरमिन्द्राय चेप्सितं सुस्थिरत्वं च राज्यस्य सङ्ग्रामविजयादिकं
पुष्कर ने कहा—इस प्रकार स्तुति किए जाने पर श्री (लक्ष्मी) ने इन्द्र को इच्छित वर दिया: उसके राज्य की दृढ़ स्थिरता तथा संग्राम-विजय आदि।
Verse 19
क्षयः स्वयमिति ख , ग , घ , झ च क्षयः शुभमिति छ देवदेवस्येति ट वक्षःस्थलाश्रये इति ख , ग , घ , ञ च स्वस्तोत्रपाठश्रवणकर्तॄणां भुक्तिमुक्तिदं श्रीस्तोत्रं सततं तस्मात् पठेच्च शृणुयान्नरः
इसलिए मनुष्य को इस श्री-स्तोत्र का नित्य पाठ करना और इसे सुनना चाहिए। यह स्तोत्र इसके पाठ और श्रवण करने वालों को भोग (भुक्ति) तथा मोक्ष (मुक्ति) दोनों प्रदान करता है। (पाण्डुलिपियों में पाठभेद—“क्षयः स्वयम्…”, “क्षयः शुभम्…”, “देवदेवस्य…”, “वक्षःस्थलाश्रये…”)
Frequently Asked Questions
It is prescribed for stabilizing rājya-lakṣmī (royal prosperity/legitimacy) and securing victory (jaya), presenting devotion to Śrī as a dharmic support for governance.
Ānvīkṣikī, Trayī, Vārtā, and Daṇḍanīti; this frames rational inquiry, revelation, economy, and statecraft as emanations of divine śakti, sacralizing political order and administrative competence.