Adhyaya 309
Tvaritā-pūjā (The Worship of Tvaritā) — Transition Verse and Context
यह अध्याय समापन और संक्रमण के रूप में तांत्रिक परिप्रेक्ष्य स्थापित करता है। अग्नि, वसिष्ठ से, पूर्व विषय से आगे बढ़कर त्वरिता-देवी की उपासना का संकेत देते हैं। यहाँ पूजा केवल भक्ति नहीं, बल्कि प्रकट विज्ञान-सदृश मंत्रशास्त्र है—सिद्धि हेतु तैयार ‘पुर/दुर्ग’ जैसे सुरक्षित स्थान और रजो-लिखित (रेखांकन द्वारा अंकित) प्रतिरूप की अपेक्षा बताई गई है। आग्नेयपुराण की विश्वकोशीय शैली में अग्नि आगामी विद्या के फल को भुक्ति (लौकिक प्रयोजन-सिद्धि) और मुक्ति (मोक्षोन्मुखता) दोनों रूपों में घोषित करते हैं। यह अध्याय दहलीज़ की तरह है—साधना का नाम, उसका फल, और वज्राकुला-रूपिणी देवी की मंत्र-पूजा पहचान को आगे के निर्देशों का आधार बनाता है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितापूजा नामाष्टाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ नवाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितामन्त्रादिः अग्निर् उवाच अपरां त्वरिताविद्यां वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदां पुरे वज्राकुले देवीं रजोभिर्लिखिते यजेत्
इस प्रकार अग्नि-महापुराण में ‘त्वरितापूजा’ नामक तीन सौ नौवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब तीन सौ दसवाँ अध्याय—‘त्वरिता-मन्त्रादि’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—मैं भोग और मोक्ष देने वाली परा (गूढ़) त्वरिता-विद्या कहूँगा। नगर में वज्राकुला रूपिणी देवी की रज (धूल/चूर्ण) से लिखित आकृति में पूजा करे।
Verse 2
पद्मगर्भे दिग्विदिक्षु चाष्टौ वज्राणि वीथिकां द्वारशोभोपशोभाञ्च लिखेच्छ्रीघ्रं स्मरेन्नरः
पद्मगर्भ (कमल-मध्य) में तथा आठों दिशाओं और विदिशाओं में वज्र-चिह्न लिखे। परिक्रमा-पथ (वीथिका) और मुख्य तथा उपद्वार-शोभा भी अंकित करे। इन्हें लिखकर साधक शीघ्र स्मरण (आवाहन/ध्यान) करे।
Verse 3
अष्टादशभुजां सिंहे वामजङ्घा प्रतिष्ठिता दक्षिणा द्विगुणा तस्याः पादपीठे समर्पिता
अठारह भुजाओं वाली देवी सिंह पर आरूढ़ स्थापित है। उसकी बायीं जंघा सिंह पर स्थित है और दाहिनी जंघा अधिक मुड़ी हुई होकर पादपीठ पर रखी गई है।
Verse 4
नागभूषां वज्रकुण्डे खड्गं चक्रं गदां करमात् शूलं शरं तथा शक्तिं वरदं दक्षिणैः करैः
नागाभूषणों से विभूषित और वज्राकार कुण्डल धारण करने वाली (देवी) के दाहिने हाथों में क्रम से खड्ग, चक्र, गदा; फिर शूल, शर, शक्ति तथा वरद-मुद्रा धारण कराई जाए।
Verse 5
धनुः पाशं शरं घण्टां तर्जनींशङ्खमङ्कुशम् अभयञ्च तथा वर्जं वामपार्श्वे धृतायुधम्
वामपार्श्व में धारण किए आयुधों में धनुष, पाश, शर, घण्टा, तर्जनी-मुद्रा, शङ्ख, अङ्कुश, अभय-मुद्रा तथा वज्र भी दिखाया जाए।
Verse 6
पूजनाच्छत्रुनाशः स्याद्राष्ट्रं जयति लीलया दीर्घायूराष्ट्रभूतिः स्याद्दिव्यादिसिद्धिभाक्
(इसका) पूजन करने से शत्रुओं का नाश होता है और राज्य को सहज ही जीता जाता है। दीर्घायु, राष्ट्र-समृद्धि प्राप्त होती है तथा दिव्य आदि सिद्धियों का लाभ मिलता है।
Verse 7
वज्रार्गले इति ञ तलेतिसप्तपातालाः कालाग्निभुवनान्तकाः ॐ कारादिस्वरारभ्य यावद्ब्रह्माण्डवाचकम्
‘वज्रार्गले’ ञ-कार की गूढ़ संज्ञा है; ‘तल’ से सप्त पाताल अभिप्रेत हैं, जिन्हें ‘कालाग्नि’ और ‘भुवनान्तक’ भी कहा जाता है। ॐकार से आरम्भ होकर, ‘ब्रह्माण्ड’ का वाचक पद जहाँ तक है, वहाँ तक पवित्र वर्ण-क्रम को समझना/जपना चाहिए।
Verse 8
ॐ काराद्भ्रामयेत्तोयन्तोतला त्वरिता ततः प्रस्तावं सम्प्रवक्ष्यामि स्वरवर्गं लिखेद्भुवि
ॐकार से आरम्भ करके जल को मथे/घुमाए; फिर शीघ्र लता-रेखा बनाए। इसके बाद मैं प्रस्ताव का पूर्ण वर्णन करूँगा; भूमि पर स्वर-वर्ग लिखे।
Verse 9
तालुर्वर्गः कवर्गः स्यात्तृतीयो जिह्वतालुकः चतुर्थस्तालुजिह्वाग्रो जिह्वादन्तस्तु पञ्चमः
तालु-वर्ग को क-वर्ग कहा गया है; तीसरा (वर्ग) जिह्वा और तालु के संयोग से बनता है। चौथा तालु और जिह्वाग्र से; पाँचवाँ जिह्वा और दाँतों से बनता है।
Verse 10
षष्ठो ऽष्टपुटसम्पन्नो मिश्रवर्गस्तु सप्तमः ऊष्माणः स्याच्छ्वर्गस्तु उद्धरेच्च मनुं ततः
छठा (वर्ग) आठ पुटों से युक्त है; सातवाँ मिश्र-वर्ग है। ऊष्म ध्वनियाँ श्व-वर्ग कहलाती हैं; फिर उसी क्रम से ‘मनु’ अर्थात् अन्तःस्थ (अर्धस्वर) भी निकाले/पहचाने।
Verse 11
षष्ठस्वरसमारूढं ऊष्मणान्तं सविन्दुकम् तालुवर्गद्वितीयन्तु स्वरैकादशयोजितम्
इसे छठे स्वर पर स्थापित करे, ऊष्म अक्षर पर समाप्त करे और बिन्दु सहित रखे। फिर तालु-वर्ग के दूसरे अक्षर पर समाप्त हो तथा ग्यारहवें स्वर से संयुक्त हो।
Verse 12
जिह्वातालुसमायोगः प्रथमं केवलं भवेत् तदेव च द्वितीयन्तु अधस्ताद्विनियोजयेत्
पहला अभ्यास केवल जिह्वा और तालु का संयोग करना है। दूसरा वही है, पर उसे नीचे की ओर विनियोजित/स्थापित करना है।
Verse 13
एकादशस्वरैर् युक्तं प्रथमं तालुवर्गतः ऊष्माणस्य द्वितीयन्तु अधस्ताद् दृश्य योजयेत्
पहली पंक्ति को ग्यारह स्वरों सहित तालुवर्ग से आरम्भ करके स्थापित करे; और ऊष्म (श्/ष्/स्/ह्) का दूसरा क्रम, जैसा परम्परा में दिखता है, नीचे जोड़े।
Verse 14
षोडशस्वरसंयुक्तमूष्माणस्य द्वितीयकम् जिह्वादन्तसमायोगे प्रथमं योजयेदधः
ऊष्मण का दूसरा अक्षर-समूह सोलह स्वरों के संयोग से जिह्वा और दाँत के स्पर्श द्वारा उच्चारित/प्रयुक्त किया जाए; और पहला (समूह) नीचे रखा जाए।
Verse 15
मिश्रवर्गाद् द्वितीयन्तु अधस्तात् पुनरेव तु चतुर्थस्वरसम्भिन्नं तालुवर्गादिसंयुतम्
मिश्रवर्ग के नीचे दूसरा विन्यास फिर कहा गया है; वह तालुवर्ग आदि के साथ संयुक्त है और चतुर्थ स्वर-भेद से विभक्त/विशिष्ट होता है।
Verse 16
ऊष्मणश् च द्वितीयन्तु अधस्ताद्विनियोजयेत् स्वरैकादशभिन्नन्तु ऊष्मणान्तं सविन्दुकम्
ऊष्मण-समूह का दूसरा भाग नीचे नियोजित करे; और जो ग्यारह स्वरों से भिन्न/विशिष्ट है, उसे ऊष्मण के अंत में बिंदु (अनुस्वार) सहित स्थापित करे।
Verse 17
पञ्चस्वरसमारूढं ओष्ठसम्पुटयोगतः द्वितीयमक्षरञ्चान्यज्जिह्वाग्रे तालुयोगतः
पाँच स्वर-ध्वनियों पर आधारित (उच्चारण) ओष्ठों के संपूट-योग, अर्थात् होंठों के बंद होने से उत्पन्न होता है; और दूसरा अक्षर, इसके विपरीत, जिह्वाग्र के तालु-स्पर्श से उत्पन्न होता है।
Verse 18
ऊष्माणस्येत्ययं पाठो न साधुः प्रथमं पञ्चमे योज्यं स्वरार्धेनोद्धृता इमे ओंकाराद्या नमोन्ताश् च जपेत् स्वाहाग्निकार्यके
“ऊष्माणस्य …” यह पाठ शुद्ध नहीं है। प्रथम को पंचम से जोड़ना चाहिए। स्वरार्ध से उद्धृत, ओंकार से आरम्भ और “नमः” पर समाप्त ये अक्षर/मंत्र “स्वाहा” के साथ अग्निकार्य में जपने योग्य हैं।
Verse 19
ॐ ह्रीं ह्रूं ह्रः हृदयं हां हृश्चेति शिरः ह्रीं ज्वल ज्जलशिखा स्यात् कवचं हनुद्वयम् ह्रीं श्रीं क्षून्नेत्रत्रयाय विद्यानेत्रं प्रकीर्तितम् क्षौं हः खौं हूं फडस्त्राय गुह्याङ्गानि पुरा न्यसेत् त्वरिताङ्गानि वक्ष्यामि विद्याङ्गानि शृणुष्व मे आदिद्विहृदयं प्रोक्तं त्रिचतुःशिर इष्यते
“ॐ ह्रीं ह्रूं ह्रः”—यह हृदय-न्यास है। “हां हृश्”—यह शिरो-न्यास कहा गया है। “ह्रीं ज्वल ज्वलशिखा”—यह कवच है और इसे दोनों हनुओं पर स्थापित करें। “ह्रीं श्रीं क्षूं”—त्रिनेत्र के लिए ‘विद्या-नेत्र’ कहा गया है। “क्षौं हः खौं हूं फड्”—यह अस्त्र-मंत्र है; पहले गुप्त अंगों का न्यास करें। अब मैं त्वरिता के अंग बताता हूँ—विद्या के अंग सुनो: ‘आदि-द्वि-हृदय’ कहा गया है और शिर तीन या चार प्रकार का माना गया है।
Verse 20
पञ्चषष्ठः शिखा प्रोक्ता कवचं सप्तमाष्टमम् तारकन्तु भवेन्नेत्रं नवार्धाक्षरलक्षणं
पैंसठवाँ मंत्र ‘शिखा’ कहा गया है; सातवाँ और आठवाँ ‘कवच’ हैं। परन्तु ‘तारक’ ‘नेत्र-मंत्र’ है, जो साढ़े नौ अक्षरों के लक्षण वाला है।
Verse 21
तोतलेति समाख्याता वज्रतुण्डे ततो भवेत् ख ख हूं दशवीजा स्याद्वज्रतुण्डेन्द्रद्रूतिका
इसे “तोतला” कहा गया है; इसके बाद यह वज्रतुण्ड का मंत्र बनता है। “ख ख हूं” यह दश-बीज (दसगुना बीज) है; यह वज्रतुण्डेन्द्र की शीघ्र-प्रभाविनी द्रूतिका है।
Verse 22
खेचरि ज्वालिनीज्वाले खखेति ज्वालिनीदश वर्चे शरविभीषणि खखेति च शवर्यपि
‘खेचरी’, ‘ज्वालिनी-ज्वाला’, ‘खखेति’, ‘ज्वालिनी-दशा’, ‘वर्चा’, ‘शर-विभीषणी’, ‘खखेति’ तथा ‘शवरी’—ये सब रक्षा हेतु मंत्र-प्रयोग में प्रयुक्त नाम हैं।
Verse 23
छे छेदनि करालिनि खखेति च कराल्यपि वक्षःश्रवद्रवप्लवनी ख ख दूतीप्लवं ख्यपि
“छे! हे छेदनिनी, हे करालिनी, हे खखेती तथा हे कराली! हे वक्षः से बहते द्रव को उफनाकर प्रवाहित करने वाली! ‘ख ख’; तथा दूत-शक्ति का ‘प्लव’ और ‘ख्य’ भी।”
Verse 24
स्त्रीबालकारे धुननि शास्त्री वसनवेगिका क्षे पक्षे कपिले हस हस कपिला नाम दूतिका
स्त्रियों और बालकों के क्षेत्र में दूतिका ‘धुननी’ कहलाती है; शास्त्रज्ञ स्त्रियों में ‘शास्त्री’; वस्त्र-वेग कराने वाली ‘वसनवेगिका’; ‘क्ष’ तथा ‘पक्ष’ विभाग में ‘कपिला’; और ‘हस हस’ उच्चारण से दूतिका का नाम ‘कपिला’ कहा गया है।
Verse 25
ह्रूं तेजोवति रौद्री च मातङ्गरौद्रिदूतिका पुटे पुटे ख ख खड्गे फट् ब्रह्मकदूतिका
“ह्रूं! हे तेजोवती, हे रौद्री, तथा हे मातङ्ग-रौद्री की दूतिका! पुटे-पुटे (आवरण-आवरण) रक्षा करो; ‘ख ख’; खड्ग पर ‘फट्’; हे ब्रह्मका-दूतिका!”
Verse 26
वैतालिनि दशार्णाः स्युस्त्यजान्यहिपलालवत् हृदादिकन्यासादौ स्यान् मध्ये नेत्रे न्यसेत्सुधीः
वैतालिनी-विन्यास में दस वर्ण कहे गए हैं; उन्हें घोड़ी, सर्प और पुआल के समान त्याज्य माना गया है। हृदय-आदि न्यास के आरम्भ में, बुद्धिमान साधक उन्हें मध्य में—नेत्रों पर—स्थापित करे।
Verse 27
पादादरभ्य मूर्दान्तं शिर आरभ्य पादयोः वक्षःश्रवद्रवप्लवनीथथेति ख , छ च अङ्घ्रिजानूरुगुह्ये च नाभिहृत्कण्ठदेशतः
पैरों से आरम्भ कर मस्तक-शिखा तक, और फिर शिर से आरम्भ कर पैरों तक (देह-भागों का क्रम) कहा गया है। वक्षः-श्रव (कर्ण-प्रदेश) तथा ‘द्रव’, ‘प्लवनी’, ‘ईथ’, ‘थे’—और ‘ख’, ‘छ’ आदि (संकेत) भी; तथा पाद, जानु, ऊरु, गुह्य, और नाभि, हृदय, कण्ठ-देश के स्थान (गृहीत हैं)।
Verse 28
वज्रमण्डलबूर्धे च अघोर्धे चादिवीजतः सोमरूपं ततो गावं धारामृतसुवर्षिणम्
वज्र-मण्डल के ऊपर और अघोर-प्रदेश के नीचे, आदिबीज-मन्त्र से आरम्भ करके साधक को सोम-रूपिणी गौ का ध्यान करना चाहिए, जो अमृत की धाराएँ सुन्दर वर्षा की भाँति बरसाती है।
Verse 29
विशन्तं ब्रह्मरन्ध्रेण साधकस्तु विचिन्तयेत् मूर्धास्यकण्ठहृन्नाभौ गुह्योरुजानुपादयोः
साधक को ब्रह्मरन्ध्र से प्रवेश करने वाली प्राण-धारा का चिन्तन करना चाहिए; फिर उसे शिर, मुख, कण्ठ, हृदय, नाभि, गुह्य-प्रदेश, जंघा, घुटने और पाँवों में क्रमशः प्रवाहित होता हुआ देखे।
Verse 30
आदिवीजं न्यसेन्मन्त्री तर्जन्यादि पुनः पुनः ऊर्धं सोममधः पद्मं शरीरं वीजविग्रहं
मन्त्र-साधक को आदिबीज का न्यास तर्जनी आदि उँगलियों पर बार-बार करना चाहिए। वह ऊपर सोम (चन्द्र) को, नीचे पद्म को, और अपने शरीर को बीज का साकार विग्रह मानकर ध्यान करे।
Verse 31
यो जानाति न मृत्युः स्यात्तस्य न व्याधयो ज्वरा यजेज्जपेत्तां विन्यस्य ध्यायेद्देवीं शताष्टकम्
जो इस विधि को जानकर सम्यक् आचरण करता है, उसके लिए मृत्यु नहीं होती; उसके लिए रोग और ज्वर भी नहीं होते। वह पूजा करे और जप करे; न्यास करके देवी का ध्यान करे—यह शताष्टक (एक सौ आठ का स्तोत्र/समूह) है।
Verse 32
मुद्रा वक्ष्ये प्रणीताद्याः प्रणीताः पञ्चधास्मृताः ग्रथितौ तु करौ कृत्वा मध्ये ऽङ्गुष्ठौ निपातयेत्
अब मैं प्रणीतादि मुद्राओं का वर्णन करता हूँ। प्रणीता मुद्रा पाँच प्रकार की मानी गई है। दोनों हाथों को गूँथकर बीच में अँगूठों को स्थापित करे।
Verse 33
तर्जनीं मूर्ध्निसंलग्नां विन्यसेत्तां शिरोपरि प्रणीतेयं समाख्याता हृद्देशे तां समानयेत्
तर्जनी को मस्तक-शिखा से स्पर्श कराते हुए सिर पर स्थापित करे। इसे ‘प्रणीता’ कहा गया है; तत्पश्चात् उसे हृदय-प्रदेश में ले आए।
Verse 34
ऊर्धन्तु कन्यसामध्ये सवीजान्तां विदुर्द्विजाः नियोज्य तर्जनीमध्ये ऽनेकलग्नां परस्पराम्
द्विजजन जानते हैं—उँगलियों को ऊपर उठाकर कनिष्ठा को मध्य में रखे और अग्रभाग को ‘बीज’ के समान मिलाए। फिर तर्जनियों के मध्य में उन्हें नियोजित कर, परस्पर अनेक स्पर्श-बिन्दुओं से गुंथा हुआ जोड़ दे।
Verse 35
ज्येष्टाग्रं निक्षिपेन्मध्ये भेदनी सा प्रकीर्तिता नाभिदेशे तु तां बद्ध्वा अङ्गुष्ठावुत्क्षिपेत्ततः
मध्य में तर्जनी के अग्रभाग को रखने से ‘भेदनी’ मुद्रा कही गई है। उसे नाभि-प्रदेश में बाँधकर (स्थिर कर) फिर दोनों अँगूठों को ऊपर उठाए।
Verse 36
कराली तु महामुद्रा हृदये योज्य मन्त्रिणः पुनस्तु पूर्ववद् बद्धलग्नां ज्येष्ठां समुत्क्षिपेत्
‘कराली’ महामुद्रा है; मंत्र-साधक इसे हृदय में योजित करे। फिर पूर्ववत् बाँधकर स्थिर की हुई ‘ज्येष्ठा’ (मुद्रा) को ऊपर उठाए।
Verse 37
वज्रतुण्डा समाख्याता वज्रदेशे तु बन्धयेत् उभाभ्याञ्चैव हस्ताभ्यां मणिबन्धन्तु बन्धयेत्
यह ‘वज्रतुण्डा’ कहलाती है; इसे वज्र-प्रदेश में बाँधे (प्रयोग करे)। और दोनों हाथों से इसे मणिबन्ध—कलाई-संधि—पर स्थिर करे।
Verse 38
त्रीणि त्रीणि प्रसार्येति वज्रमुद्रा प्रकीर्तिता प्रसार्या चेति ट दण्डः खड्गञ्चक्रगदा मुद्रा चाकारतः स्मृता
तीन-तीन उँगलियाँ फैलाने से जो मुद्रा बनती है, वह ‘वज्रमुद्रा’ कही गई है। ‘प्रसार्या’ मुद्रा दण्ड-रूप (ट-दण्ड) मानी जाती है; और खड्ग, चक्र तथा गदा की मुद्राएँ भी अपने-अपने आकार के अनुसार जानी जाती हैं।
Verse 39
अङ्गुष्ठेनाक्रमेत् त्रीणि त्रिशूलञ्चोर्ध्वतो भवेत् एका तु मध्यमोर्ध्वा तु शक्तिरेव विधीयते
अँगूठे से तीन स्थानों पर चिह्न (दबाव) करना चाहिए; उनके ऊपर त्रिशूल का चिह्न बनता है। एक रेखा मध्य में होती है, और ऊपर वाली रेखा ‘शक्ति’ के रूप में निर्धारित की गई है।
Verse 40
शरञ्च वरदञ्चापं पाशं भारञ्च घण्टया शङ्खमङ्कुशमभयं पद्ममष्ट च विंशतिः
बाण, वरद-मुद्रा, धनुष, पाश, भार (वजन) का चिह्न, तथा घंटा; शंख, अंकुश, अभय-मुद्रा और पद्म—ये (मिलकर) अट्ठाईस (आयुध/चिह्न) बताए गए हैं।
Verse 41
मोहणी मोक्षणी चैव ज्वालिनी चामृताभया प्रणीताः पञ्चमुद्रास्तु पूजाहोमे च योजयेत्
मोहणी, मोक्षणी, ज्वालिनी, अमृता और अभया—ये पाँच मुद्राएँ निर्धारित की गई हैं; इन्हें पूजा और होम—दोनों में प्रयोग करना चाहिए।
Frequently Asked Questions
The prerequisite of establishing the rite in a defined locus (pura) and worshipping Devī as a powder/dust-drawn form (rajo-likhita), indicating a precise Tantric setup rather than abstract meditation alone.
It frames Tvaritā-vidyā as simultaneously result-bearing (bhukti) and liberation-oriented (mukti), positioning technical ritual as a disciplined means within Dharma rather than a merely worldly technique.