Adhyaya 367
Chapter 367 — नित्यनैमीत्तिकप्राकृतप्रलयाः (The Nitya, Naimittika, and Prākṛta Dissolutions)
भगवान अग्नि प्रलय को चार प्रकार का बताते हैं—नित्य (जीवों का निरंतर क्षय), नैमित्तिक (ब्रह्मा के कल्पांत में होने वाला), प्राकृत (महायुग-चक्र के अंत में विश्व का पुनर्लय), और आत्यंतिक (मुक्ति-ज्ञान से आत्मा का परमात्मा में लय)। नैमित्तिक प्रलय में दीर्घकालीन अनावृष्टि, सूर्य की सात किरणों द्वारा जल का शोषण, सात सूर्य-रूपों का प्राकट्य, सर्वत्र दावानल, कालाग्नि-रुद्र तक अग्नि का उत्कर्ष, पाताल से स्वर्ग तक दहन और प्राणियों का उच्च लोकों में गमन वर्णित है। फिर वर्षा अग्नि को शांत करती है, वायु मेघों को छितरा देती है; हरि शेष पर एकमात्र समुद्र में योगनिद्रा लेकर पुनः ब्रह्मा रूप से सृष्टि रचते हैं। प्राकृत प्रलय सांख्य-क्रम से—पृथ्वी जल में, जल अग्नि में, अग्नि वायु में, वायु आकाश में, आकाश अहंकार में, फिर महत में और अंततः प्रकृति में लीन होता है; अंत में प्रकृति और पुरुष भी नाम-वर्ण से परे परम में विलीन हो जाते हैं, जहाँ सभी कल्पनाएँ शांत हो जाती हैं।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यनामलिङ्गानि नाम षट्षष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नित्यनैमीत्तिकप्राकृतप्रलयाः अग्निर् उवाच चतुर्विधस्तु प्रलयो नित्यो यः प्राणिनां लयः सदा विनाशो जातानां ब्राह्मो नैमित्तिको लयः
इस प्रकार अग्नि-महापुराण में ‘सामान्य नाम और उनके लिंग’ नामक ३६६वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब ३६७वाँ अध्याय ‘नित्य, नैमित्तिक और प्राकृत प्रलय’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—प्रलय चार प्रकार का है। ‘नित्य’ प्रलय प्राणियों का निरन्तर प्राण-लय है, अर्थात जन्मे हुए जीवों का सतत नाश। ‘नैमित्तिक’ प्रलय ब्रह्मा से सम्बन्धित (आवधिक) लय है।
Verse 2
चतुर्युगसहस्रान्ते प्राकृतः प्राकृतो लयः लय आत्यन्तिको ज्ञानादात्मनः परमात्मनि
चार युगों के एक सहस्र चक्र के अन्त में प्रकट जगत का ‘प्राकृत’ (स्वाभाविक) प्रलय होता है। पर ‘आत्यन्तिक’ प्रलय तो मुक्तिदायक ज्ञान से जीवात्मा का परमात्मा में लय हो जाना है।
Verse 3
नैमित्तिकस्य कल्पान्ते वक्ष्ये रूपं लयस्य ते चतुर्युगसहस्रान्ते क्षीणप्राये महीतले
कल्प के अन्त में होने वाले नैमित्तिक प्रलय का स्वरूप मैं तुम्हें बताऊँगा—जब चार युगों के सहस्र चक्र के अन्त में पृथ्वी-तल लगभग क्षीण और शुष्क हो जाता है।
Verse 4
अनावृष्टिरतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी ततः सत्त्वक्षयः स्याच्च ततो विष्णुर्जगत्पतिः
अत्यन्त भयंकर अनावृष्टि सौ वर्षों तक होती है। उससे प्राणियों की शक्ति-जीवनता क्षीण हो जाती है; तब जगत्पति विष्णु (अगली प्रक्रिया को) प्रवर्तित करते हैं।
Verse 5
स्थितो जलानि पिवति भानोः सप्तसु रश्मिषु भूपातालसमुद्रादितोयं नयति संक्षयं
सूर्य की सात किरणों में स्थित होकर वह (सूर्य) जलों को पी जाता है; पृथ्वी, पाताल और समुद्र आदि से जल को खींचकर क्षय को पहुँचाता है, अर्थात उसे शोषित कर देता है।
Verse 6
ततस्तस्यानुभावेन तोयाहारोपवृंहिताः त एव रश्मयः सप्त जायन्ते सप्त भास्कराः
तब उसके प्रभाव से, जल को आहार मानकर पोषित वही किरणें सात रूपों में विभक्त हो जाती हैं; इसी से सात भास्कर (सूर्य-रूप) उत्पन्न होते हैं।
Verse 7
दहन्त्य् अशेषं त्रैलोक्यं सपातालतलं द्विज कूर्मपृष्ठसमा भूः स्यात्ततः कालाग्निरुद्रकः
हे द्विज! वह पाताल-तल सहित समस्त त्रैलोक्य को जला देता है; तब पृथ्वी कछुए की पीठ के समान समतल हो जाती है; तब कालाग्नि-रुद्र प्रकट होता है।
Verse 8
शेषाहिश्वाससम्पातात् पातालानि दहत्यधः पातालेभ्यो भुवं विष्णुर्भुवः स्वर्गं दहत्यतः
शेषनाग के श्वास के प्रचण्ड वेग से नीचे के पाताल जल जाते हैं; पातालों से आगे विष्णु पृथ्वी को, और पृथ्वी से आगे स्वर्ग को जला देता है।
Verse 9
अम्बरीषमिवाभाति त्रैलोक्यमखिलं तथा ततस्तापरीतास्तु लोकद्वयनिवासिनः
इस प्रकार समस्त त्रैलोक्य भट्ठी के समान दहकता हुआ प्रतीत हुआ; तब दोनों लोकों के निवासी तीव्र ताप से पीड़ित हो गए।
Verse 10
गाचन्ति ते महर्लोकं महर्लोकाज्जनं ततः रुद्ररूपी जगद्दग्ध्वा मुखनिश्वासतो हरेः
वे महर्लोक को जाते हैं; महर्लोक से फिर जनलोक को जाते हैं। हरि रुद्र-रूप धारण कर, मुख से निकली निःश्वास-वायु द्वारा जगत् को जला देता है।
Verse 11
उत्तिष्टन्ति ततो मेधा नानारूपाः सविद्युतः शतं वर्षाणि वर्षन्तः शमयन्त्यग्निमुत्थितम्
तब विविध रूपों वाले, बिजली से चमकते मेघ उठते हैं। वे सौ वर्षों तक वर्षा करके भड़की हुई अग्नि को शांत कर देते हैं।
Verse 12
सप्तर्षिस्थानमाक्रम्य स्थिते ऽम्भसि शतं मरुत् मुखनिश्वासतो विष्णोर्नाशं नयति तान्घनान्
जब जल सप्तर्षि-मण्डल के प्रदेश को आच्छादित कर लेता है, तब विष्णु के मुख-निश्वास से उत्पन्न सौ मरुत उन मेघों का विनाश कर देते हैं।
Verse 13
वायुं पीत्वा हरिः शेषे शेते चैकार्णवे प्रभुः ब्रह्मरूपधरः सिद्धैर् जलगैर् मुनिभिस्तुतः
वायु को पीकर (अवशोषित करके) प्रभु हरि एकार्णव में शेष पर शयन करते हैं। ब्रह्मा-रूप धारण किए हुए वे सिद्धों और जलचर मुनियों द्वारा स्तुत होते हैं।
Verse 14
आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः आत्मानं वसिदेवाख्यं चिन्तयन्मधुसूदनः
मधुसूदन अपनी ही माया से बनी दिव्य योगनिद्रा में स्थित होकर, वासुदेव नामक अपने आत्मस्वरूप का चिंतन करते हैं।
Verse 15
कल्पं शेते प्रबुद्धो ऽथ ब्रह्मरूपी सृजत्य् असौ द्विपरार्धन्ततो व्यक्तं प्रकृतौ लीयते द्विज
वह एक कल्प तक योगशय्या में शयन करते हैं; फिर जागकर ब्रह्मा-रूप धारण कर सृष्टि की रचना करते हैं। दो परार्धों के अंत में, हे द्विज, व्यक्त जगत् प्रकृति में लीन हो जाता है।
Verse 16
स्थानात् स्थानं दशगुणमेकस्माद्गुण्यते स्थले ततो ऽष्टादशमे भागे परार्धमभिधीयते
एक स्थान-मूल्य से अगले स्थान पर संख्या दस गुनी होती है; और उससे अठारहवें विभाग पर ‘परार्ध’ नामक इकाई कही गई है।
Verse 17
परार्धं द्विगुणं यत्तु प्राकृतः प्रलयः स्मृतः अनावृष्ट्याग्निसम्पर्कात् कृते संज्वलने द्विज
जो परार्ध का द्विगुण है, वही प्राकृत प्रलय कहा गया है। हे द्विज, अनावृष्टि से और अग्नि-संपर्क से जब दाह उत्पन्न होता है, तब वह प्रलय होता है।
Verse 18
महदादेर्विकारस्य विशेषान्तस्य संक्षये कृष्णेच्छाकारिते तस्मिन् सम्प्राप्ते प्रतिसञ्चरे
जब महत् से आरम्भ होकर विशेषों (विशेषीकृत तत्त्वों) तक की विकृति का क्षय होता है—और कृष्ण की इच्छा से वह प्रतिसंचार (प्रत्यावर्तन) प्राप्त होता है—
Verse 19
आपो ग्रसन्ति वै पूर्वं भूमिर्गन्धादिकं गुणं आत्मगन्धात्ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते
पहले जल पृथ्वी के गन्ध आदि गुणों को निगल लेता है; फिर अपने ही गन्ध से रहित होकर पृथ्वी प्रलय के योग्य हो जाती है।
Verse 20
रसात्मिकाश् च तिष्ठन्ति ह्य् आपस्तासां रसो गुणः पीयते ज्योतिषा तासु नष्टास्वग्निश् च दीप्यते
जल रस-स्वरूप होकर स्थित रहता है और उसका गुण ‘रस’ है। वह रस ज्योति (तेज) द्वारा पी लिया जाता है; और जब वे जल नष्ट हो जाते हैं तब अग्नि प्रज्वलित होती है।
Verse 21
ज्योतिषो ऽपि गुणं रूपं वायुर्ग्रसति भास्करं नष्टे ज्योतिषि वायुश् चबली दोधूयते महान्
वायु प्रकाश के गुण और रूप तक को निगल लेता है; सूर्य भी आच्छादित हो जाता है। जब प्रकाश नष्ट हो जाता है, तब वह महाबली वायु अत्यन्त प्रबल होकर उछलती और घूमती रहती है।
Verse 22
वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते ततः वायौ नष्टे तु चाकाशन्नीरवं तिष्ठति द्विज
तदनन्तर आकाश वायु के गुण—स्पर्श—को भी ग्रस लेता है। और जब वायु नष्ट हो जाती है, तब हे द्विज, आकाश निःशब्द होकर स्थित रहता है।
Verse 23
आकाशस्याथ वै शब्दं भूतादिर्ग्रसते च खं अभिमानात्मकं खञ्च भूतादिं ग्रसते महान्
तत्पश्चात आकाश का गुण ‘शब्द’ भूतादि (तन्मात्रा-आदि मूल कारण) में लीन हो जाता है, और भूतादि आकाश को भी ग्रस लेता है। फिर अभिमानस्वरूप अहंकार-तत्त्व उस आकाश को ग्रसता है, और उसके बाद महत् भूतादि को भी ग्रस लेता है।
Verse 24
भूमिर्याति लयञ्चाप्सु आपो ज्योतिषि तद्ब्रजेत् वायौ वायुश् च खे खञ्च अहङ्कारे लयं स च
पृथ्वी जल में लय को प्राप्त होती है; जल तेज (ज्योति) में प्रविष्ट होता है। तेज वायु में लीन होता है; वायु आकाश में; और आकाश स्वयं अहंकार में लय को प्राप्त होता है।
Verse 25
महात्तत्वे महान्तञ्च प्रकृतिर्ग्रसते द्विज व्यक्ताव्यक्ता च प्रकृतिर्व्यक्तस्याव्यक्तके लयः
हे द्विज, प्रकृति महत्तत्त्व तथा महान्त (महान् सिद्धान्त) दोनों को ग्रस लेती है। वही प्रकृति—जो व्यक्त और अव्यक्त दोनों रूपों वाली है—वह स्थान है जहाँ व्यक्त का अव्यक्त में लय होता है।
Verse 26
पुमाने काक्षरः शुद्धः सो ऽप्यंशः परमात्मनः प्रकृतिः पुरुषश् चैतौ लीयेते परमात्मनि
पुरुष (चेतन सत्ता) अविनाशी और शुद्ध है; वह भी परमात्मा का अंश है। प्रकृति और पुरुष—दोनों अंततः परमात्मा में लीन हो जाते हैं।
Verse 27
न सन्ति यत्र सर्वेशे नामजात्यादिकल्पनाः सत्तामात्रात्मके ज्ञेये ज्ञानात्मन्यात्महः परे
उस सर्वेश्वर में नाम, जाति आदि की कोई कल्पनाएँ नहीं हैं। जानने योग्य तत्त्व केवल ‘सत्ता-मात्र’ स्वरूप है; शुद्ध ज्ञान-स्वरूप उस परम में आत्मघाती (अज्ञान से आत्मा का नाश करने वाले) नहीं टिकते।
Frequently Asked Questions
A rigorous taxonomy of dissolution and a stepwise tattva-involution (earth→water→fire→wind→ether→ahaṃkāra→mahat→prakṛti→Paramātman), integrating cosmological narrative with philosophical mechanics.
It reframes cosmic endings as instruction in detachment and discernment, culminating in ātyantika pralaya—liberation through knowledge—where the seeker transcends name-and-form conceptuality and abides in the Supreme.