Adhyaya 170
प्रायश्चित्तानि (Expiations) — Association-Impurity, Purification Rites, and Graded Penance
इस अध्याय (अग्नि पुराण 170) में प्रायश्चित्त को धर्म-प्रणाली के रूप में व्यवस्थित किया गया है, विशेषकर संसर्ग और कर्मकाण्ड में भागीदारी से उत्पन्न अशौच की शुद्धि हेतु। पुष्कर कहते हैं कि पतित के साथ दीर्घ संगति एक वर्ष में पतन का कारण बन सकती है; पर दोषयुक्त “संग” केवल पुरोहित-सेवा, उपदेश या मैथुन से होता है, केवल साथ यात्रा, भोजन या आसन से नहीं। फिर शुद्धि-विधि बताई है—पतित के समान व्रत, सपिण्डों के साथ जल-दान, प्रेतवत् घट उलटने का संकेत, दिन-रात का नियम और नियंत्रित सामाजिक व्यवहार। आगे कृच्छ्र, तप्त-कृच्छ्र, चान्द्रायण, पराक, शान्तपन आदि क्रमिक प्रायश्चित्त चाण्डाल-स्पर्श, उच्छिष्ट, शव-संपर्क, रजस्वला-अशौच, अनुचित दान, निषिद्ध वृत्ति, यज्ञ-लोप आदि दोषों के अनुसार नियत किए गए हैं। अनुताप को होम, जप, उपवास, पञ्चगव्य, स्नान और उपनयन/संस्कार-पुनर्स्थापन से जोड़कर वर्णाश्रम-व्यवस्था और यज्ञाधिकार की पुनःप्राप्ति का विधान किया गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम एकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच महापापानुयुक्तानां प्रायश्चित्तानि वच्मिते संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्
इस प्रकार अग्नि-महापुराण में ‘प्रायश्चित्त’ नामक एकोनसप्तत्यधिकशततम (169वाँ) अध्याय समाप्त हुआ। अब सप्तत्यधिकशततम (170वाँ) अध्याय ‘प्रायश्चित्त’ आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—मैं महापापों में प्रवृत्त जनों के प्रायश्चित्त बताऊँगा; जो पतित के साथ संगति करता है, वह एक वर्ष में उसी संग से पतित हो जाता है।
Verse 2
याजनाद्ध्यापनाद्यौनान्न तु यानाशनासनात् यो येन पतितेनैषां संसर्गं याति मानवः
पतित के साथ याजन (उसके यज्ञ में पुरोहित होना), अध्यापन (उसे पढ़ाना) और यौन-संबंध से पतित-संसर्गदोष लगता है; केवल साथ यात्रा-वाहन, भोजन या आसन साझा करने से नहीं। जिस-जिस पतित के साथ मनुष्य ऐसे प्रकार का संसर्ग करता है, उसी के द्वारा वह उस दूषित संसर्ग में प्रविष्ट माना जाता है।
Verse 3
स तस्यैव व्रतं कुर्यात्तत्संसर्गस्य शुद्धये पतितस्योदकं कार्यं सपिण्डैर् बान्धवैः सह
उस (पतित) के संसर्ग से उत्पन्न मलिनता की शुद्धि के लिए वही व्रत करे; और उस ‘पतित’ के लिए उदक-क्रिया (जल-दान/तर्पण) सपिण्ड कुटुम्बियों तथा अन्य बान्धवों के साथ मिलकर करनी चाहिए।
Verse 4
निन्दिते ऽहनि सायाह्णे ज्ञात्यृत्विग् गुरुसन्निधौ दासो घटमपां पूर्णं पर्यस्येत् प्रेतवत्पदा
अशुभ दिन की सायंकाल वेला में, ज्ञातियों, ऋत्विजों और गुरु की उपस्थिति में, दास को जल से भरे घड़े को प्रेत-कर्म की विधि के अनुसार पाँव से उलट देना चाहिए।
Verse 5
अहोरात्रमुपासीतन्नशौचं बान्धवैः सह निवर्तयेरंस्तस्मात्तु ज्येष्ठांशम्भाषणादिके
वह एक अहोरात्र (दिन-रात) तक उपवास/नियम का पालन करे; तब बान्धवों सहित वह अशौच निवृत्त हो जाएगा। इसलिए उस अवधि में ज्येष्ठों से बातचीत आदि व्यवहार भी त्याग देने चाहिए।
Verse 6
ज्येष्ठांशम्प्राप्नुयाच्चास्य यवीयान् गुणतो ऽधिकः महापापोपपन्नानामिति ङ प्रायश्चित्तं वदामि त इति झ प्रेतवत् सदेति ख , ग , घ , ङ च प्रायश्चित्ते तु चरिते पूर्णं कुम्भमपां नवं
इस विषय में गुण से श्रेष्ठ कनिष्ठ (भाई/कुटुम्बी) को ज्येष्ठ का भाग प्राप्त हो। महापाप से दूषित जनों के लिए—(आचार्यों के अनुसार)—मैं प्रायश्चित्त बताता हूँ। कुछ पाठों में है कि उसे ‘प्रेतवत्’ (अशौचयुक्त) माना जाए। प्रायश्चित्त पूर्ण होने पर नया, जल से भरा पूर्ण कलश अर्पित किया जाए।
Verse 7
तेनैव सार्धं प्राश्येयुः स्नात्वा पुण्यजलाशये एवमेव विधिं कुर्युर्योषित्सु पपितास्वपि
पवित्र जलाशय में स्नान करके वे उसी के साथ भोजन करें। यही विधि स्त्रियों के विषय में भी, चाहे वे पतिता (गिरित/दोषयुक्त) हों, वैसे ही करनी चाहिए।
Verse 8
वस्त्रान्नपानन्देयन्तु वसेयुश् च गृहान्तिके तेषां द्विजानां सावित्री नानूद्येत यथाविधि
उन्हें वस्त्र, अन्न और पान देना चाहिए और उन्हें घर के निकट ठहराना चाहिए। उन द्विजों के लिए सावित्री (गायत्री) का जप विधि के विरुद्ध न हो, केवल यथाविधि ही किया जाए।
Verse 9
तांश्चारयित्वा त्रीन् कृछ्रान् यथाविध्युपनाययेत् विकर्मस्थाः परित्यक्तास्तेषां मप्येतदादिशेत्
उनसे तीन कृच्छ्र प्रायश्चित्त यथाविधि कराकर, नियम के अनुसार उनका पुनः उपनयन (पुनर्दीक्षा) कराए। जो निषिद्ध कर्मों में पड़े होकर त्याग दिए गए हों, उनके लिए भी यही आदेश बताया गया है।
Verse 10
जपित्वा त्रीणि सावित्र्याः सहस्त्राणि समाहितः मासङ्गोष्ठे पयः पीत्वा मुच्यते ऽसत्प्रतिग्रहात्
एकाग्रचित्त होकर सावित्री (गायत्री) का तीन सहस्र जप करके, और गोष्ठ (गौशाला) में एक मास तक दूध पीकर, असत् प्रतिग्रह (अयोग्य दान-ग्रहण) के दोष से मुक्त हो जाता है।
Verse 11
ब्रात्यानां याजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च अभिचारमहीनानान्त्रिभिः कृच्छैर् व्यपोहति
ब्रात्यों के लिए याजन (पुरोहित-कर्म) करके और दूसरों का अन्त्यकर्म करके, ऐसे अनुचित कर्मों से उत्पन्न दोष को तीन कृच्छ्र प्रायश्चित्तों से दूर करता है।
Verse 12
शरणागतं परित्यज्य वेदं विप्लाव्य च द्विजः संवत्सं यताहारस्तत्पापमपसेधति
जो द्विज शरणागत को त्याग देता है और वेद का अपमान/विप्लाव करता है, वह एक वर्ष तक यताहार (नियमित आहार) रहकर उस पाप का निवारण करता है।
Verse 13
श्वशृगालखरैर् दष्टो ग्राम्यैः क्रव्याद्भिरेव च नरोष्ट्राश्वैर् वराहैश् च प्राणायामेन शुद्ध्यति
कुत्ते, सियार, गधे, तथा अन्य ग्राम्य और मांसभक्षी जीवों से, और मनुष्य, ऊँट, घोड़े व वराह आदि से काटा गया व्यक्ति प्राणायाम से शुद्ध होता है।
Verse 14
स्नातकव्रतलोपे च कर्मत्यागे ह्य् अभोजनं हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्करञ्च गरीयसः
स्नातक के व्रत-लोप या कर्तव्य-कर्म त्याग में ‘अभोजन’ (उपवास) प्रायश्चित्त है। ब्राह्मण के प्रति ‘हुं’ कहना और ‘त्वङ्कर’ जैसी अधिक गंभीर उक्ति करना भी दोषकारक है।
Verse 15
स्नात्वानश्नन्नहःशेषमभिवाद्य प्रसादयेत् अवगूर्य चरेक्षच्छ्रमतिकृच्छ्रन्निपातने
स्नान करके दिन के शेष भाग में भोजन न करे; अभिवादन कर प्रसन्नता/अनुग्रह प्राप्त करे। शुद्ध होकर सावधानी से चले; गिर पड़ने (दुर्घटना) में श्रम और अत्यधिक कष्ट होता है।
Verse 16
कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत विप्रस्योत्पाद्य शोणितं न युज्येतेति ख कृच्छ्रैर् विशुद्ध्यति इति ग , घ , ङ च नरोष्टविड्वराहैश्चेति ङ क्रूङ्कारमिति ख , घ , छ च ओङ्कारमिति ग , ङ च हङ्कारञ्चेति ख चाण्डालादिरविज्ञातो यस्य तिष्ठेत वेश्मनि
यदि किसी ने ब्राह्मण का रक्त बहाया हो, तो उसे ‘कृच्छ्रातिकृच्छ्र’ नामक अधिक कठोर कृच्छ्र-प्रायश्चित्त करना चाहिए। कुछ पाठों में ‘अन्यथा यह उचित नहीं’ कहा गया है, और कुछ में ‘कृच्छ्र-व्रतों से शुद्धि होती है’ कहा गया है। कहीं मनुष्य, ऊँट, सूअर और वराह आदि से जुड़ी अशुद्धियाँ तथा ‘क्रूँ’, ‘ॐ’, ‘हं’ जैसे प्रायश्चित्त-उच्चारण भी बताए गए हैं। यदि किसी के घर में अज्ञात चाण्डाल आदि ठहरे, तो भी शुद्धि-उपाय करना चाहिए।
Verse 17
सम्यग् ज्ञातस्तु कालेन तस्य कुर्वीत शोधनं चान्द्रायणं पराकं वा द्विजानान्तु विशोधनं
जब दोष/अशुद्धि का स्वरूप और उसका उचित काल (परिस्थिति सहित) ठीक-ठीक ज्ञात हो जाए, तब उसकी शुद्धि करनी चाहिए—या तो चान्द्रायण प्रायश्चित्त, या पराक प्रायश्चित्त; यही द्विजों की विशुद्धि का उपाय माना गया है।
Verse 18
प्राजापत्यन्तु शूद्राणां शेषन्तदनुसारतः गुंडङ्कुसुम्भं लवणं तथा धान्यानि यानि च
शूद्रों के लिए आजीविका का प्रकार ‘प्राजापत्य’ कहा गया है; शेष नियम उसी के अनुसार अपनाने चाहिए। वे गुंड, कुसुम्भ (कुसुम/कुसुम्भ), लवण तथा जो-जो धान्य हों, उनका व्यवहार/व्यापार कर सकते हैं।
Verse 19
कृत्वा गृहे ततो द्वारि तेषान्दद्याद्धुताशनं मृणमयानान्तु भाण्डानां त्याग एव विधीयते
गृह के भीतर कर्म करके, फिर द्वार पर उन (अवशेष/उपयोगित वस्तुओं) को अग्नि (हुताशन) को अर्पित करना चाहिए। मिट्टी के पात्रों के विषय में केवल उनका त्याग (फेंक देना) ही विधि है।
Verse 20
द्रव्याणां परिशेषाणां द्रव्यशुद्धिर्विधीयते कूपैकपानसक्ता ये स्पर्शात्सङ्कल्पदूषिताः
द्रव्यों के बचे हुए अंशों के लिए द्रव्य-शुद्धि का विधान है। विशेषतः जो लोग केवल एक ही कूप (कुएँ) से जल पीने में आसक्त हों, वे (अशुद्ध) संकल्प के कारण स्पर्श मात्र से दूषित हो जाते हैं—उनके लिए शुद्धि-नियम बताया गया है।
Verse 21
शुद्ध्येयुरुपवासेन पञ्चगव्येन वाप्यथ यस्तु संस्पृश्य चण्डालमश्नीयाच्च स्वकामतः
उपवास करने से या पंचगव्य के सेवन से शुद्धि होती है। पर जो व्यक्ति चाण्डाल को छूकर अपनी इच्छा से भोजन करता है, वह अशौच-दोष का भागी होता है और प्रायश्चित्त का अधिकारी होता है।
Verse 22
द्विजश्चान्द्रायणं कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा भाण्डसङ्कलसङ्कीर्णश्चाण्डालादिजुगुप्सितैः
यदि द्विज चाण्डाल आदि अपवित्र जनों से सम्बद्ध पात्र, बेड़ी-शृंखला आदि वस्तुओं के संस्पर्श से दूषित हो जाए, तो वह चान्द्रायण प्रायश्चित्त करे; अथवा विकल्प से तप्त-कृच्छ्र का आचरण करे।
Verse 23
भुक्त्वापीत्वा तथा तेषां षड्रात्रेण विशुद्ध्यति अन्त्यानां भुक्तशेषन्तु भक्षयित्वा द्विजातयः
उनसे सम्बन्धित अन्न-जल को खाकर या पीकर मनुष्य छह रातों में शुद्ध हो जाता है। पर यदि द्विजाति अन्त्यजों का जूठा (भुक्त-शेष) खा ले, तो वह अधिक गंभीर दोष है और विधिपूर्वक प्रायश्चित्त अपेक्षित है।
Verse 24
व्रतं चान्द्रायणं कुर्युस्त्रिरात्रं शूद्र एव तु चण्डालकूपभाण्डेषु अज्ञानात्पिवते जलं
यदि शूद्र अज्ञानवश चाण्डाल के कूप से या चाण्डाल के पात्रों से जल पी ले, तो वह चान्द्रायण व्रत करे; अथवा तीन-रात्रि का व्रत करे।
Verse 25
द्विजः शान्तपनं कुर्याच्छूद्रश्चोपवसेद्दिनं चण्डालेन तु संस्पृष्टो यस्त्वपः पिवते द्विजः
द्विज शान्तपन प्रायश्चित्त करे और शूद्र एक दिन का उपवास करे। तथा जो द्विज चाण्डाल के स्पर्श के बाद जल पीता है, उसे भी विधिपूर्वक नियत प्रायश्चित्त करना चाहिए।
Verse 26
त्रिरात्रन्तेन कर्तव्यं शूद्रश्चोपवसेद्दिनं उच्छिष्टेन यदि स्पृष्टः शुना शूद्रेण वा द्विजः
यदि किसी द्विज को उच्छिष्ट, कुत्ते या शूद्र का स्पर्श हो जाए, तो वह तीन रात्रियों का प्रायश्चित्त करे; और शूद्र एक दिन का उपवास करे।
Verse 27
स्पर्शसङ्कल्पभूषिता इति झ संसृष्ट इति क यदेति ख , ग , घ , ङ , छ च उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुद्ध्यति वैश्येन क्षत्रियेणैव स्नानं नक्तं समाचरेत्
‘स्पर्श के समय संकल्प से भूषित’ तथा ‘संसृष्ट/मिश्रित’ और ‘यदि ऐसा हो’ आदि प्रसंगों में—एक रात्रि उपवास करके पंचगव्य से शुद्धि होती है; वैश्य और क्षत्रिय विधिपूर्वक नक्त-स्नान (सायंकाल स्नान) करें।
Verse 28
अध्वानं प्रस्थितो विप्रः कान्तारे यद्यनूदके पक्वान्नेन गृहीतेन मूत्रोच्चारङ्करोति वै
यात्रा पर निकला ब्राह्मण यदि जलरहित वन-प्रदेश में हो, तो साथ लिए हुए पका अन्न लेकर मूत्रोत्सर्ग करे।
Verse 29
अनिधायैव तद्द्रव्यं अङ्गे कृत्वा तु संस्थितं शौचं कृत्वान्नमभ्युक्ष्य अर्कस्याग्नेयश् च दर्शयेत्
उस पदार्थ को नीचे रखे बिना, उसे शरीर पर धारण कर स्थिर रहकर शौच करे; फिर अन्न पर जल छिड़ककर उसे अर्क (सूर्य) और अग्नि को आग्नेय दिशा में अर्पित करे।
Verse 30
म्लेच्छैर् गतानां चौरैर् वा कान्तारे वा प्रवासिनां भक्ष्याभक्ष्यविशुद्ध्यर्थं तेषां वक्ष्यामिनिष्कृतिं
जो म्लेच्छों के साथ रहे हों, या चोरों के साथ, अथवा वन-प्रदेश में प्रवासी रहे हों—उनके लिए भक्ष्य-अभक्ष्य की शुद्धि हेतु मैं प्रायश्चित्त-विधि बताऊँगा।
Verse 31
पुनः प्राप्य स्वदेशञ्च वर्णानामनुपूर्वशः कृच्छ्रस्यान्ते ब्राह्मणस्तु पुनः संस्कारमर्हति
पुनः अपने देश में पहुँचकर और वर्णों के क्रम में पुनर्स्थापित होकर, कृच्छ्र प्रायश्चित्त की समाप्ति पर ब्राह्मण फिर से संस्कार कराने का अधिकारी होता है।
Verse 32
पादोनान्ते क्षत्रियश् च अर्धान्ते वैश्य एव च पादं कृत्वा तथा शूद्रो दानं दत्वा विशुद्ध्यति
प्रायश्चित्त का केवल चौथाई भाग शेष रहने पर क्षत्रिय शुद्ध होता है, आधा शेष रहने पर वैश्य शुद्ध होता है; इसी प्रकार शूद्र चौथाई करके और दान देकर शुद्ध हो जाता है।
Verse 33
उदक्या तु सवर्णा या स्पृष्टा चेत् स्यादुदक्यया तस्मिन्नेवाहनि स्नाता शुद्धिमाप्नोत्यसंशयं
यदि समान वर्ण की कोई रजस्वला स्त्री दूसरी रजस्वला द्वारा स्पर्शित हो जाए, तो उसी दिन स्नान करने से वह निःसंदेह शुद्धि प्राप्त करती है।
Verse 34
रजस्वला तु नाश्नीयात् संस्पृष्टा हीनवर्णया यावन्न शुद्धिमाप्नोति शुद्धस्नानेन शुद्ध्यति
रजस्वला स्त्री को (उस अवस्था में) भोजन नहीं करना चाहिए। यदि उसे हीन वर्ण की स्त्री ने स्पर्श किया हो, तो शुद्धि प्राप्त होने तक उसे विरत रहना चाहिए; उचित शुद्धि-स्नान से वह शुद्ध होती है।
Verse 35
मूत्रं कृत्वा व्रजन्वर्त्म स्मृतिभ्रंशाज्जलं पिवेत् अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति
मार्ग में चलते हुए मूत्र त्याग कर, यदि स्मृति-भ्रंश से कोई जल पी ले, तो एक दिन-रात (प्रायश्चित्तावस्था में) रहकर पंचगव्य के सेवन/प्रयोग से शुद्ध होता है।
Verse 36
मूत्रोच्चारं द्विजः कृत्वा अकृत्वा शौचमात्मनः मोहाद्भुक्त्वा त्रिरात्रन्तु यवान् पीत्वा विशुद्ध्यति
यदि कोई द्विज मूत्रोत्सर्ग करके मोहवश आत्म-शौच किए बिना भोजन कर ले, तो वह तीन रात्रियों तक यव-जल (जौ का जल) पीकर शुद्ध हो जाता है।
Verse 37
ये प्रत्यवसिता विप्राः प्रव्रज्यादिबलात्तथा भक्ष्यभोज्यविशुद्ध्यर्थमिति झ लोभाद्भुक्त्वेति ख , ग , घ , ङ , छ च अनाशकनिवृताश् च तेषां शुद्धिः प्रचक्ष्यते
जो ब्राह्मण नियत व्रत में स्थित हैं, तथा जो प्रव्रज्या आदि परिस्थितियों के दबाव से (ऐसा करने को) बाध्य हुए, और जो ‘भक्ष्य-भोज्य की शुद्धि के लिए’ ऐसा समझकर खा बैठे, या लोभवश खा गए, तथा जिन्होंने उपवास तोड़ दिया—उन सबकी शुद्धि (प्रायश्चित्त) अब कही जाती है।
Verse 38
चारयेत्त्रीणि कृच्छ्राणि चान्द्रायणमथापि वा जातकर्मादिसंस्कारैः संस्कुर्यात्तं तथा पुनः
उसे तीन कृच्छ्र प्रायश्चित्त करने चाहिए, अथवा चान्द्रायण व्रत; और फिर जातकर्म आदि संस्कारों से उसे पुनः विधिपूर्वक संस्कृत करना चाहिए।
Verse 39
उपानहममेध्यं च यस्य संस्पृशते मुखं मृत्तिकागोमयौ तत्र पञ्चगव्यञ्च शोधनं
यदि जूता (उपानह) या कोई अपवित्र वस्तु मुख को स्पर्श कर ले, तो वहाँ मिट्टी और गोबर से शोधन करना चाहिए, तथा पंचगव्य से भी शुद्धि करनी चाहिए।
Verse 40
वापनं विक्रयञ्चैव नीलवस्त्रादिधारणं तपनीयं हि विप्रस्य त्रिभिः कृछ्रैर् विशुद्ध्यति
अनुचित कारण से मुंडन करना, व्यापार करना, और नीले वस्त्र आदि धारण करना—ये ब्राह्मण के लिए निंद्य (अनुचित) हैं; वह तीन कृच्छ्र प्रायश्चित्तों से शुद्ध होता है।
Verse 41
अन्त्यजातिश्वपाकेन संस्पृष्टा स्त्री रजस्वला चतुर्थे ऽहनि शुद्धा सा त्रिरात्रं तत्र आचरेत्
अन्त्यजाति श्वपाक के स्पर्श से दूषित रजस्वला स्त्री चौथे दिन शुद्ध होती है; तत्पश्चात वह वहाँ तीन रात्रियों तक नियत आचार का पालन करे।
Verse 42
चाण्डालश्वपचौ स्पृष्ट्वा तथा पूयञ्च सूतिकां शवं तत्स्पर्शिनं स्पृष्ट्वा सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति
चाण्डाल या श्वपच को छूकर, अथवा पूय, सूतिका (प्रसवोत्तर अशौच वाली स्त्री), शव, या शव-स्पर्शी को छूकर—मनुष्य तत्काल स्नान से शुद्ध हो जाता है।
Verse 43
नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्नेहं स्नात्वा विप्रो विशुद्ध्यति रथ्यार्कद्दमतोयेन अधीनाभेर्मृदोदकैः
मनुष्य-शव या स्निग्ध (मांसयुक्त) अस्थि को छू लेने पर ब्राह्मण स्नान से शुद्ध होता है—चाहे वह रथ्या का जल हो, सूर्य-तप्त जल हो, कीचड़युक्त जल हो, या नाभि के नीचे का जल हो।
Verse 44
वान्तो विविक्तः स्नात्वा तु घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति स्नानात् क्षुरकर्मकर्ता कृच्छ्रकृद्ग्रहणे ऽन्नभुक्
वमन करने वाला एकान्त में रहे; स्नान करके घृत का प्राशन करे तो शुद्ध होता है। स्नान से क्षौरकर्म (मुंडन/हजामत) करने वाला शुद्ध होता है; और कृच्छ्र-व्रत ग्रहण करते समय नियमानुसार अन्न ग्रहण करे।
Verse 45
अपाङ्क्तेयाशी गव्याशी शुना दष्टस् तथा शुचिः कृमिदष्टश्चात्मघाती कृच्छ्राज्जप्याच्च होमतः
अपाङ्क्तेय अन्न खाने वाला, गोमांस खाने वाला, कुत्ते से काटा गया, तथा अशौच से ग्रस्त; कृमि/कीट से काटा गया, और आत्मघाती भी—कृच्छ्र तप, नियत जप और होम से शुद्ध होते हैं।
Verse 46
होमाद्यैश्चानुतापेन पूयन्ते पापिनो ऽखिलाः
होम आदि यज्ञकर्मों तथा हृदय से किए गए पश्चात्ताप से सभी पापी शुद्ध हो जाते हैं।
Frequently Asked Questions
Officiating at their sacrifices (yājana), teaching them (adhyāpana), or sexual relations; not merely sharing conveyance, food, or a seat.
By prescribing graded penances (kṛcchra, cāndrāyaṇa, parāka, etc.), supported by bathing, pañcagavya, japa/homa, and—where required—formal restoration via upanayana and renewed saṃskāras.
The chapter explicitly states that sinners are purified not only by rites such as homa but also by heartfelt repentance, treating inner contrition as a necessary companion to external expiation.