Adhyaya 12
Chapter 12 — श्रीहरिवंशवर्णनं (Śrī-Harivaṃśa-varṇana) | The Description of the Sacred Harivaṃśa
अग्नि विष्णु के नाभि-कमल से उत्पन्न वंश-परंपरा का हरिवंश-क्रम बताता है—ब्रह्मा→अत्रि→सोम→पुरूरवा→आयु→नहुष→ययाति—और शाखाओं के विस्तार से यदुवंश में वसुदेव को प्रधान ठहराता है। फिर कृष्णावतार-लीला को क्रमबद्ध रूप में संक्षेप करता है—गर्भ-परिवर्तन (बलराम सहित), मध्यरात्रि में कृष्ण का प्राकट्य, यशोदा के यहाँ शिशु-विनिमय और कंस की क्रूरता। आकाशवाणी-रूपा देवी कंस-वध की भविष्यवाणी करती है; दुर्गा के नामों से स्तुति और त्रिसंध्या-पाठ का फल कहा जाता है। व्रज-लीलाएँ—पूतना-वध, यमलार्जुन-उद्धार, शकट-भंजन, कालिय-दमन, धेनुक-केशी-अरिष्ट-वध, गोवर्धन-धारण—के बाद मथुरा प्रसंग आता है: कुवलयापीड़-निग्रह, चाणूर-मुष्टिक-मर्दन और कंस-वध। आगे जरासंध के आक्रमण, द्वारका-स्थापना, नरकासुर-वध, पारिजात-हरण, तथा प्रद्युम्न–अनिरुद्ध–उषा कथा में हरि–शंकर संग्राम और अभेद-तत्त्व का प्रतिपादन है। अंत में यदुवंश-वृद्धि और हरिवंश-पाठ से अभीष्ट-सिद्धि व हरि-प्राप्ति का वचन दिया गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये रामायणे उत्तरकाण्डवर्णनं नाम एकादशो ऽध्यायः अथ द्वादशो ऽध्यायः श्रीहरिवंशवर्णनं अग्निर् उवाच हरिवंशम्प्रवक्ष्यामि विष्णुनाभ्यम्बुजादजः ब्रह्मणोत्रिस्ततः सोमः सोमाज्जातः पुरूरवाः
इस प्रकार आदिमहापुराण अग्निपुराण के आग्नेय रामायण में ‘उत्तरकाण्ड-वर्णन’ नामक ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब बारहवाँ अध्याय ‘श्रीहरिवंश-वर्णन’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—मैं हरि के वंश का वर्णन करता हूँ। विष्णु की नाभि से उत्पन्न कमल से अज ब्रह्मा हुए; ब्रह्मा से अत्रि, अत्रि से सोम और सोम से पुरूरवा उत्पन्न हुए।
Verse 2
तस्मादायुरभूत्तस्मान् नहुषो ऽतो ययातिकः यदुञ्च तुर्वसुन्तस्माद् देवयानी व्यजायत
पुरूरवा से आयु हुए, आयु से नहुष, और नहुष से ययाति। ययाति से यदु और तुर्वसु उत्पन्न हुए; तथा ययाति से ही देवयानी भी उत्पन्न हुई।
Verse 3
द्रुह्यं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी यदोः कुले यादवाश् च वसुदेवस्तदुत्तमः
उससे द्रुह्य, अनु और पूरु उत्पन्न हुए। वृषपर्वा की पुत्री शर्मिष्ठा ने भी संतान उत्पन्न की। यदु के कुल में यादव हुए, जिनमें वसुदेव सर्वश्रेष्ठ थे।
Verse 4
भुवो भारावतारार्थं देवक्यां वसुदेवतः हिरण्यकशिपोः पुत्राः षड्गर्भा योगनिद्रया
पृथ्वी का भार उतारने के हेतु, योगनिद्रा के प्रभाव से, हिरण्यकशिपु के छह पुत्र-रूप गर्भ वसुदेव के द्वारा देवकी के गर्भ में स्थापित किए गए।
Verse 5
विष्णुप्रयुक्तया नीता देवकीजठरं पुरा अभूच्च सप्तमो गर्भो देवक्या जठराद् बलः
पूर्वकाल में विष्णु की प्रेरणा से वह गर्भ देवकी के उदर में पहुँचाया गया; वही सातवाँ गर्भ देवकी के गर्भ से स्थानान्तरित होकर बल (बलराम) हुआ।
Verse 6
सङ्क्रामितो ऽभूद्रोहिण्यां रौहिणेयस्ततो हरिः कृष्णाष्टम्याञ्च नभसि अर्धरात्रे चतुर्भुजः
तत्पश्चात् हरि रोहिणी में स्थानान्तरित हुए और इसलिए ‘रौहिणेय’ कहलाए। नभस् (भाद्रपद) मास की कृष्णपक्ष अष्टमी को अर्धरात्रि में वे चतुर्भुज रूप से प्रकट हुए।
Verse 7
देवक्या वसुदेवेन स्तुतो बालो द्विबाहुकः वसुदेवः कंसभयाद् यशोदाशयने ऽनयत्
देवकी और वसुदेव द्वारा स्तुत दो-भुज शिशु को वसुदेव ने कंस के भय से उठाकर यशोदा के शयनस्थान पर रख दिया।
Verse 8
यशोदाबालिकां गृह्य देवकीशयने ऽनयत् कंसो बालध्वनिं श्रुत्वा ताञ्चिक्षेप शिलातले
यशोदा की बालिका को लेकर वह देवकी के शयनस्थान पर ले आया। कंस ने बाल-ध्वनि सुनकर उसे पकड़कर शिला-तल पर पटक दिया।
Verse 9
वारितोपि स देवक्या मृत्युर्गर्भोष्टमो मम श्रुत्वाशरीरिणीं वाचं मत्तो गर्भास्तु मारिताः
देवकी के रोकने पर भी उसने यह मानकर कि ‘देवकी का आठवाँ गर्भ ही मेरी मृत्यु है’, और अशरीरी वाणी सुनकर, देवकी से उत्पन्न गर्भों को मार डाला।
Verse 10
समर्पितास्तु देवक्या विवाहसमयेरिताः सा क्षिप्ता बालिका कंसम् आकाशस्थाब्रवीदिदम्
देवकी ने विवाह-समय में जैसा माँगा गया था, वैसे ही बच्चों को समर्पित किया; कंस ने उन्हें पटक दिया। तब आकाश में स्थित एक बालिका ने ये वचन कहे।
Verse 11
किं मया क्षिप्तया कंस जातो यस्त्वां बधिष्यति विष्णुनाभ्यब्जादज इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वस्वभूतो देवानां भूभारहरणाय सः
हे कंस! मेरे फेंके जाने से क्या सिद्ध हुआ? (मैं ही वह हूँ) जिससे वह उत्पन्न हुआ जो तेरा वध करेगा। (एक पाठान्तर: ‘विष्णु की नाभि-कमल से उत्पन्न अज’)। वह, जो देवताओं का सर्वस्व है, पृथ्वी का भार हरने के लिए आया है।
Verse 12
इत्युक्त्वा सा च शुम्भादीन् हत्वेन्द्रेण च संस्तुता आर्या दुर्गा वेदगर्भा अम्बिका भद्रकाल्यपि
ऐसा कहकर उसने शुम्भ आदि का वध किया; और इन्द्र ने उसकी स्तुति की—वह आर्या, दुर्गा, वेदगर्भा, अम्बिका तथा भद्रकाली भी है।
Verse 13
भद्रा क्षेम्या क्षेमकरी नैकबाहुर् नमामि ताम् त्रिसन्ध्यं यः पठेन्नाम सर्वान् कामानवाप्नुयात्
मैं उसे नमस्कार करता हूँ—भद्रा, क्षेम्या, क्षेमकरी और नैकबाहु। जो त्रिसन्ध्या में इन नामों का पाठ करता है, वह सब कामनाएँ प्राप्त करता है।
Verse 14
कंसो ऽपि पूतनादींश् च प्रेषयद्बालनाशने यशोदापतिनन्दाय वसुदेवेन चार्पितौ
कंस ने भी बालक के नाश हेतु पूतना आदि को भेजा; और वे दोनों (शिशु) वसुदेव द्वारा यशोदा के पति नन्द को सौंप दिए गए थे।
Verse 15
रक्षणाय च कंसादेर् भीतेनैव हि गोकुले रामकृष्णौ चेरतुस्तौ गोभिर्गोपालकैः सह
रक्षा के लिए, कंस आदि के भय से, वे दोनों राम और कृष्ण गोकुल में गायों और ग्वालबालों के साथ रहे।
Verse 16
सर्वस्य जगतः पालौ गोपालौ तौ बभूवतुः कृष्णश्चोलूखले बद्धो दाम्ना व्यग्रयशोदया
समस्त जगत के पालक होते हुए भी वे दोनों ग्वाले बन गए; और व्याकुल यशोदा ने कृष्ण को रस्सी से ओखली में बाँध दिया, वह वहीं बँधा रहा।
Verse 17
यमलार्जुनमध्ये ऽगाद् भग्नौ च यमलार्जुनौ परिवृत्तश् च शकटः पादक्षेपात् स्तनार्थिना
स्तन पाने की इच्छा वाला बालक यमल अर्जुनों के बीच जा पहुँचा; उसके पैरों के प्रहार से शकट उलट गया और वे दोनों यमल अर्जुन वृक्ष टूट गए।
Verse 18
पूतना स्तनपानेन सा हता हन्तुमुद्यता वृन्दावनगतः कृष्णः कालियं यमुनाह्रदात्
मारने को उद्यत पूतना स्तनपान से ही मारी गई; और कृष्ण वृन्दावन जाकर यमुना के ह्रद से कालिय को निकालकर वश में कर लिया।
Verse 19
जित्वा निःसार्य चाब्धिस्थञ् चकार बलसंस्तुतः क्षेमं तालवनं चक्रे हत्वा धेनुकगर्दभं
जल में रहने वालों को जीतकर और बाहर निकालकर, बलराम द्वारा स्तुत होकर, उसने धेनुक नामक गर्दभ-दैत्य का वध कर तालवन को क्षेमयुक्त कर दिया।
Verse 20
अरिष्टवृषभं हत्वा केशिनं हयरूपिणम् शक्रोत्सवं परित्यज्य कारितो गोत्रयज्ञकः
अरिष्ट नामक वृषभ-दैत्य और हयरूप केशी का वध करके, शक्र (इन्द्र) का उत्सव त्यागकर उसने गोत्र-यज्ञ (गोवर्धन/कुल-पूजा) करवाया।
Verse 21
पर्वतं धारयित्वा च शक्राद्वृष्टिर् निवारिता नमस्कृतो महेन्द्रेण गोविन्दो ऽथार्जुनोर्पितः
पर्वत को धारण करके शक्र (इन्द्र) की वर्षा रोक दी गई; तब महेन्द्र ने गोविन्द को प्रणाम किया, और फिर अर्जुन उसे समर्पित किया गया।
Verse 22
इन्द्रोत्सवस्तु तुष्टेन भूयः कृष्णेन कारितः रथस्थो मथुराञ्चागात् कंसोक्ताक्रूरसंस्तुतः
परन्तु प्रसन्न कृष्ण ने फिर से शक्रोत्सव करवाया; फिर रथ पर चढ़कर वह मथुरा गया—कंस की आज्ञा से और अक्रूर के स्तुतिगान सहित।
Verse 23
गोपीभिरनुरक्ताभिः क्रीडिताभिर् निरीक्षितः रजकं चाप्रयच्छन्तं हत्वा वस्त्राणि चाग्रहीत्
स्नेहयुक्त क्रीड़ारत गोपियों द्वारा देखे जाते हुए, जो धोबी वस्त्र देने से इंकार करता था उसे मारकर उसने वस्त्र ले लिए।
Verse 24
सह रामेण मालाभृन् मालाकारे वरन्ददौ दत्तानुलेपनां कुब्जाम् ऋजुं चक्रे ऽहनद् गजं
राम के साथ, माला-धारी (सेवक) ने माला-कार को वर दिए। जिसने अनुलेपन दिया था उस कुब्जा को उसने सीधा (सुगठित) किया और एक गज का वध किया।
Verse 25
मत्तं कुवलयापीडं द्वारि रङ्गं प्रविश्य च कंसादीनां पश्यतां च मञ्चस्थानां नियुद्धकं
रंगद्वार पर प्रवेश करके उसने मदोन्मत्त कुवलयापीड़ हाथी से युद्ध किया; मंच पर बैठे कंस आदि यह सब देखते रहे।
Verse 26
चक्रे चाणूरमल्लेन मुष्टिकेन बलो ऽकरोत् चाणूरमुष्टिकौ ताभ्यां हतौ मल्लौ तथापरे
बलराम ने चाणूर मल्ल से और कृष्ण ने मुष्टिक से मल्लयुद्ध किया; उन दोनों के द्वारा चाणूर और मुष्टिक मारे गए, तथा अन्य पहलवान भी।
Verse 27
मथुराधिपतिं कंसं हत्वा तत्पितरं हरिः चक्रे यादवराजानम् अस्तिप्राप्ती च कंसगे
हरि ने मथुरा के अधिपति कंस का वध करके उसके पिता को यादवों का राजा बनाया; और कंस-प्रसंग में अस्थियों की प्राप्ति भी हुई।
Verse 28
जरासन्धस्य ते पुत्र्यौ जरासन्धस्तदीरितः चक्रे स मथुरारोधं यादवैर् युयुधे शरैः
वे जरासंध की दो पुत्रियाँ थीं; उनके उकसाने पर जरासंध ने मथुरा को घेर लिया और यादवों से बाण-वृष्टि द्वारा युद्ध किया।
Verse 29
रामकृष्णौ च मथुरां त्यक्त्वा गोमन्तमागतौ जरासन्धं विजित्याजौ पौण्ड्रकं वासुदेवकं
राम और कृष्ण मथुरा छोड़कर गोमन्त पर्वत पर गए; और युद्ध में जरासंध को जीतकर पौण्ड्रक वासुदेव को भी पराजित किया।
Verse 30
पुरीं च द्वारकां कृत्वा न्यवसद् यादवैर् वृतः भौमं तु नरकं हत्वा तेनानीताश् च कन्यकाः
द्वारका नगरी की स्थापना करके जनार्दन यादवों से घिरे हुए वहीं निवास करने लगे। भौमपुत्र नरक का वध करके उसने जिन कन्याओं का हरण किया था, उन राजकन्याओं को भी वे वापस ले आए।
Verse 31
देवगन्धर्वयक्षाणां ता उवाच जनार्दनः षोदशस्त्रीसहस्राणि रुक्मिण्याद्यास् तथाष्ट च
देव, गन्धर्व और यक्षों की उन स्त्रियों से जनार्दन ने कहा—“रुक्मिणी आदि सोलह सहस्र स्त्रियाँ हैं, और साथ ही आठ प्रधान महिषियाँ भी हैं।”
Verse 32
सत्यभामासमायुक्तो गरुडे नरकार्दनः मणिशैलं सरत्रञ्च इन्द्रं जित्वा हरिर्दिवि
सत्यभामा के साथ, गरुड़ पर आरूढ़ नरक-वधकर्ता हरि ने स्वर्ग में इन्द्र को जीतकर मणि-पर्वत और पारिजात वृक्ष को भी साथ ले लिया।
Verse 33
पारिजातं समानीय सत्यभामागृहे ऽकरोत् सान्दीपनेश् च शस्त्रास्त्रं ज्ञात्वा तद्बालकं ददौ
पारिजात वृक्ष को लाकर उन्होंने सत्यभामा के गृह में स्थापित किया। और सान्दीपनि से शस्त्र-अस्त्र की विद्या सीखकर, गुरु के उस बालक को भी लौटा दिया।
Verse 34
जित्वा पञ्चजनं दैत्यं यमेन च सुपूजितः रजकञ्च प्रजल्पन्तमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अबधीत् कालयवनं मुचुकुन्देन पूजितः
पञ्चजन नामक दैत्य को जीतकर वे यम द्वारा भी भली-भाँति पूजित हुए। उन्होंने कालयवन का वध किया और मुचुकुन्द द्वारा सम्मानित हुए; (कुछ पाठों में) उद्दण्ड वचन बोलने वाले रजक के वध का भी उल्लेख है।
Verse 35
वसुदेवं देवकीञ्च भक्तविप्रांश् च सोर्च्यत् रेवत्यां बलभद्राच्च यज्ञाते निशठोन्मुकौ
वसुदेव और देवकी की, तथा भक्त ब्राह्मणों की भी पूजा करनी चाहिए। रेवती सहित बलभद्र की भी आराधना करे; और निशठ तथा उन्मुक—ये दोनों यज्ञजन्मा माने जाते हैं।
Verse 36
कृष्णात् शाम्बो जाम्बवत्यामन्यास्वन्ये ऽभवन् सुताः
कृष्ण से जाम्बवती के गर्भ से शाम्ब उत्पन्न हुआ; और उनकी अन्य पत्नियों से अन्य पुत्र उत्पन्न हुए।
Verse 37
तं मत्स्यं शम्बरायादान्मायावत्यै च शम्बरः
उस मछली को उसने शम्बर को दिया; और शम्बर ने उसे मायावती को दे दिया।
Verse 38
मायावती मत्स्यमध्ये दृष्ट्वा स्वं पतिमादरात् पपोष सा तं चोवाच रतिस्ते ऽहं पतिर्मम
मायावती ने मछली के भीतर अपने पति को देखकर प्रेमपूर्वक उसका पालन-पोषण किया; और उससे कहा—“मैं तुम्हारी रति (प्रिया) हूँ, और तुम मेरे पति हो।”
Verse 39
कामस्त्वं शम्भुनानङ्गः कृतोहं शम्बरेण च हृता न तस्य पत्नी त्वं मायाज्ञः शम्बरं जहि
तुम काम हो—शम्भु ने तुम्हें अनंग (देहहीन) किया है। मैं भी शम्बर द्वारा हरण की गई हूँ। तुम उसकी पत्नी नहीं हो; हे माया-विद्या के ज्ञाता! शम्बर का वध करो।
Verse 40
तच् छ्रुत्वा शम्बरं हत्वा प्रद्युम्नः सह भार्यया मायावत्या ययौ कृष्णं कृष्णो हृष्टो ऽथ रुक्मिणी
यह सुनकर प्रद्युम्न ने शम्बर का वध किया और अपनी पत्नी मायावती के साथ श्रीकृष्ण के पास गया। श्रीकृष्ण प्रसन्न हुए और रुक्मिणी भी हर्षित हुईं।
Verse 41
प्रद्युम्नादनिरुद्धोभूदुषापतिरुदारधीः बाणो बलिसुतस्तस्य सुतोषा शोणितं पुरं
प्रद्युम्न से उदार बुद्धि वाले अनिरुद्ध उत्पन्न हुए, जो उषा के पति थे। बलि का पुत्र बाण था; उसकी पुत्री उषा थी; और शोणित उसका नगर था।
Verse 42
तपसा शिवपुत्रो ऽभूत् मायूरध्वजपातितः युद्धं प्राप्स्यसि वाण त्वं वाणं तुष्टः शिवोभ्यधात्
तपस्या से वह मानो शिव का पुत्र बन गया, पर मयूरध्वजधारी द्वारा गिराया गया। प्रसन्न होकर शिव ने बाण से कहा—“हे बाण, तू युद्ध को प्राप्त होगा।”
Verse 43
शिवेन क्रीडतीं गौरीं दृष्ट्वोषा सस्पृहा पतौ तामाह गौरी भर्ता ते निशि सुप्तेति दर्शनात्
शिव के साथ क्रीड़ा करती गौरी को देखकर उषा अपने पति के लिए लालायित हो उठी। उसने गौरी से कहा—“जो मैंने देखा, उससे लगता है कि तुम्हारे पति रात में सोए रहते हैं।”
Verse 44
वैशाखमासद्वादश्यां पुंसो भर्ता भविष्यति गौर्युक्ता हर्षिता चोषा गृहे सुप्ता ददर्श तं
वैशाख मास की द्वादशी को वह पुरुष किसी स्त्री का पति बनेगा। और गौरवर्णा, हर्षित उषा ने घर में सोते हुए उसे (स्वप्न/दर्शन में) देखा।
Verse 45
आत्मना सङ्गतं ज्ञात्वा तत्सख्या चित्रलेखया लिखिताद्वै चित्रपटादनिरुद्धं समानयत्
अपने हृदय में उससे एकात्मता जानकर, उसने अपनी सखी चित्रलेखा के द्वारा चित्रपट पर बने चित्र से पहचानकर अनिरुद्ध को बुला लाया।
Verse 46
तच् छ्रुत्वा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कृष्णपौत्रं द्वारकातो दुहिता वाणमन्त्रिणः कुम्भाण्डस्यानिरुद्धोगाद्रराम ह्य् उषया सह
यह सुनकर (चिह्नित पाण्डुलिपि-पाठ के अनुसार), कृष्ण के पौत्र अनिरुद्ध द्वारका से आकर बाण के मंत्री कुम्भाण्ड की पुत्री उषा के साथ क्रीड़ा-रमण करने लगा।
Verse 47
वाणध्वजस्य सम्पातै रक्षिभिः स निवेदितः अनिरुद्धस्य वाणेन युद्धमासीत्सदारुणम्
रक्षकों के धावा बोलने पर उसका समाचार वाणध्वज को दिया गया; तब अनिरुद्ध और बाण के बीच अत्यन्त भयानक युद्ध छिड़ गया।
Verse 48
श्रुत्वा तु नारदात् कृष्णः प्रद्युम्नबलभद्रवान् गरुडस्थोथ जित्वाग्नीन् ज्वरं माहेश्वरन्तथा
नारद से यह सुनकर कृष्ण, प्रद्युम्न और बलभद्र सहित गरुड़ पर आरूढ़ हुए; और अग्नियों को जीतकर उन्होंने माहेश्वर ज्वर को भी वश में कर लिया।
Verse 49
हरिशङ्करयोर्युद्धं बभूवाथ शराशरि नन्दिविनायकस्कन्दमुखास्तार्क्षादिभिर्जिताः
तब हरि और शंकर का बाण-प्रतिबाणों से युक्त युद्ध हुआ; और नन्दी, विनायक, स्कन्द आदि तार्क्ष्य (गरुड़) तथा उसके सहायकों द्वारा पराजित किए गए।
Verse 50
जृम्भते शङ्करे नष्टे जृम्भणास्त्रेण विष्णुना छिन्नं सहस्रं बाहूनां रुद्रेणाभयमर्थितम्
विष्णु ने जृम्भणास्त्र से शंकर को जँभाई दिलाकर अचेत किया; तब विष्णु की हजार भुजाएँ कट गईं और रुद्र ने उनसे अभय का आश्वासन माँगा।
Verse 51
विष्णुना जीवितो वाणो द्विबाहुः प्राब्रवीच्छिवम् त्वया यदभयं दत्तं वाणस्यास्य मया च तत्
विष्णु द्वारा जीवनदान पाए वाण के विषय में द्विभुज शिव ने कहा—“इस वाण को जो अभय तुमने दिया है, वही अभय मैं भी स्वीकार करता हूँ।”
Verse 52
आवयोर् नास्ति भेदो वै भेदी नरकमाप्नुयात् शिवाद्यैः पूजितो विष्णुः सोनिरुद्ध उषादियुक्
“हम दोनों में वास्तव में कोई भेद नहीं; जो भेद करता है वह नरक को प्राप्त होता है। शिव आदि देवों द्वारा पूजित विष्णु वही अनिरुद्ध हैं, जो उषा आदि के साथ हैं।”
Verse 53
द्वारकान्तु गतो रेमे उग्रसेनादियादवैः अनिरुद्धात्मजो वज्रो मार्कण्डेयात्तु सर्ववित्
वह द्वारका जाकर उग्रसेन आदि यादवों के साथ आनंद से रहा। और अनिरुद्ध का पुत्र वज्र, मार्कण्डेय से उपदेश पाकर सर्ववित् (सर्वज्ञ-सम) हो गया।
Verse 54
बलभद्रः प्रलम्बघ्नो यमुनाकर्षणो ऽभवत् द्विविदस्य कपेर्भेत्ता कौरवोन्मादनाशनः
वह बलभद्र कहलाया—प्रलम्ब का वध करने वाला, यमुना को खींचकर मोड़ने वाला, वानर द्विविद का संहारक, और कौरवों के उन्माद (अहंकार-उत्पात) का नाश करने वाला।
Verse 55
हरी रेमेनेकमूर्तो रुक्मिण्यादिभिरीश्वरः पुत्रानुत्पादयामास त्वसंख्यातान् स यादवान् हरिवंशं पठेत् यः स प्राप्तकामो हरिं व्रजेत्
एकमूर्ति परमेश्वर हरि ने रुक्मिणी आदि रानियों के साथ क्रीड़ा की और असंख्य यादव पुत्र उत्पन्न किए। जो हरिवंश का पाठ करता है, वह मनोवांछित फल पाकर अंततः हरि को प्राप्त होता है।
Frequently Asked Questions
It legitimizes Kṛṣṇa’s avatāra through lineage mapping and then demonstrates dharma-restoration through a compressed sequence of Vraja, Mathurā, and Dvārakā episodes, ending with a recitation phala that frames the narrative as sādhanā.
The chapter articulates Hari–Śaṅkara abheda: Viṣṇu and Śiva are declared non-different, and sectarian distinction-making is condemned as spiritually harmful.
It links bhakti (Kṛṣṇa-līlā remembrance), dharma (tyrant-slaying and protection of society), and mantra-like practice (tri-sandhyā recitation of Devī names) with a phalaśruti promising both desired aims (bhukti) and attainment of Hari (mokṣa-oriented culmination).