Adhyaya 24
Chapter 24 — कुण्डनिर्माणादिविधिः (Procedure for Constructing the Fire-pit and Related Rites)
इस अध्याय में नारद इच्छित सिद्धि देने वाले अग्निकार्य का विधान बताते हैं। होम-कुण्ड के लिए वास्तु-सदृश सूक्ष्म माप—रस्सी से नापना, भूमि-खोदन, मेखला (उठी हुई किनारी) बनाना, योनिचैनल की क्रमिक चौड़ाई, नियत ढाल और दिशा—का वर्णन है। वृत्त, अर्धचन्द्र, पद्माकार आदि वैकल्पिक कुण्ड-रूप तथा शृक्/श्रुवा और स्रुवा-पात्र के अङ्गुल-आधारित अनुपात भी दिए गए हैं। फिर दर्भा की परतें बिछाना, पात्र-स्थापन, प्रणीत जल बनाना, प्रोक्षण, घृत का आज्य-संस्कार और प्रणव को एकत्व-मन्त्र मानकर होम की क्रम-प्रक्रिया आती है। गर्भाधान से समावर्तन तक के संस्कारों को वैष्णव अग्निपूजा में समाहित दिखाया गया है। अंत में बीज-शुद्धि, ब्रह्माण्ड-ध्यान, लिङ्ग-परिवर्तन जैसी आन्तरिक साधना, गुरु-प्रेरित दीक्षा-अंग, विश्वक्सेन को आहुति और निष्कर्ष—भोगी को लौकिक फल, मुमुक्षु को हरि में लय—द्वारा भुक्ति-मुक्ति का समन्वय प्रतिपादित है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आदिमूर्त्यादिपूजाविधिर्नाम त्रयोविंशो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशो ऽध्यायः कुण्डनिर्माणादिविधिः नारद उवाच अग्निकार्यं प्रवक्ष्यामि येन स्यात्सर्वकामभाक् चतुरभ्यधिकं विंशमङ्गुलं चतुरस्रकं
इस प्रकार आदिमहापुराण आग्नेय में ‘आदिमूर्ति आदि की पूजाविधि’ नामक तेईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब चौबीसवाँ अध्याय—‘कुण्ड-निर्माण आदि की विधि’। नारद बोले: मैं अग्निकार्य का वर्णन करूँगा, जिससे साधक सर्वकाम-प्राप्त होता है। कुण्ड चौकोर हो और चौबीस अँगुल का हो।
Verse 2
सूत्रेण सूत्रयित्वा तु क्षेत्रं तावत् खनेत्समं खातस्य मेखला कार्या त्यक्त्वा चैवाङ्गुलद्वयं
माप-डोरी से क्षेत्र का निर्धारण करके, भूमि को सम रूप से खोदे। खोदे हुए भाग के चारों ओर मेखला (उठी हुई पट्टी) बनाए, और दो अँगुल का अंतर छोड़ दे।
Verse 3
सत्त्वादिसञ्ज्ञा पूर्वाशा द्वादशाङ्गुलमुच्छ्रिता अष्टाङ्गुला द्व्यङुलाथ चतुरङ्गुलविस्तृता
‘सत्त्व’ आदि नाम से निर्दिष्ट पूर्वमुखी रेखा की ऊँचाई बारह अङ्गुल रखी जाए; फिर क्रमशः आठ, दो अङ्गुल, तथा चौड़ाई चार अङ्गुल निर्धारित है।
Verse 4
योनिर्दशाङ्गुला रम्या षट्चतुर्द्व्यङ्गुलाग्रगा क्रमान्निम्ना तु कर्तव्या पश्चिमाशाव्यवस्थिता
योनि-नालिका रमणीय बनाकर दस अङ्गुल की रखी जाए। उसका अग्रभाग क्रमशः छह, चार और दो अङ्गुल चौड़ा हो; उसे धीरे-धीरे ढाल (निम्नता) सहित बनाकर पश्चिमाभिमुख स्थापित करें।
Verse 5
अश्वत्थपत्रसदृशी किञ्चित् कुण्डे निवेशिता तुर्याङ्गुलायता नालं पञ्चदशाङ्गुलायतं
उसे कुण्ड में थोड़ा-सा बैठाकर अश्वत्थ-पत्र के समान आकार दें। उसकी नाल (नली) चार अङ्गुल लंबी हो, और समग्र लंबाई पंद्रह अङ्गुल हो।
Verse 6
मूलन्तु त्र्यङ्गुलं योन्या अग्रं तस्याः षडङ्गुलं लक्षणञ्चैकहस्तस्य द्विगुणं द्विकरादिषु
योनि में मूल (आधार) तीन अङ्गुल का हो और उसका अग्रभाग छह अङ्गुल का हो। एक-हस्त प्रतिमा का जो लक्षण है, वही दो-हस्त आदि रूपों में दुगुना किया जाए।
Verse 7
एकत्रिमेखलं कुण्डं वर्तुलादि वदाम्यहं सद्मादिसञ्ज्ञा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मलन्तु द्व्यङ्गुलमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डार्धे तु स्थितं सूत्रं कोणे यदतिरिच्यते
मैं एक-त्रि-मेखला (एक ही वेदी/परिधि वाले) कुण्ड के वृत्ताकार आदि भेदों का वर्णन करता हूँ। कुण्ड के मध्य में रखा सूत्र (डोरी) जो कोने की ओर अधिक निकलता है, वही (माप-निर्णय में) ग्रहणीय है; चिह्नित पाण्डुलिपियों में ‘सद्मादि-संज्ञा’ तथा ‘मल—दो अङ्गुल’ आदि पाठभेद भी मिलते हैं।
Verse 8
तदर्धं दिशि संस्थाप्य भ्रामितं वर्तुलं भवेत् कुण्डार्धं कोणभागार्धं दिशिश्चोत्तरतो वहिः
उस माप के आधे भाग को निर्दिष्ट दिशा में स्थापित करके घुमाने पर वृत्ताकार रूप बनता है। उसी आधे माप से कुण्ड का आधा भाग निश्चित होता है, और कोने के भाग का आधा भी दिशा में—बाह्यतः—उत्तर की ओर रखा जाता है।
Verse 9
पूर्वपश्चिमतो यत्नाल्लाञ्छयित्वा तु मध्यतः संस्थाप्य भ्रामितं कुण्डमर्धचन्द्रं भवेत् शुभं
पूर्व–पश्चिम रेखा पर सावधानी से चिह्नित करके, फिर उसे मध्य में स्थापित कर उचित प्रकार से घुमाने/स्थित करने पर कुण्ड अर्धचन्द्राकार बनता है, जो शुभ माना गया है।
Verse 10
पद्माकारे दलानि स्युर्मेखलानान्तु वर्तुले बाहुदण्डप्रमाणन्तु होमार्थं कारयेत् स्रुचं
उसके दल (उभार) कमलाकार बनाए जाएँ और मेखलाएँ (परिधि-बन्ध) वृत्ताकार हों। होम के प्रयोजन से स्रुच (आहुति-पात्र) को बाहुदण्ड-प्रमाण, अर्थात् अग्रबाहु की लंबाई के अनुसार बनवाना चाहिए।
Verse 11
सप्तपञ्चाङ्गुलं वापि चतुरस्रन्तु कारयेत् त्रिभागेन भवेद्गर्तं मध्ये वृत्तं सुशोभनम्
इसे चतुरस्र (वर्गाकार) बनवाए, जिसकी भुजा सात या पाँच अङ्गुल हो। गर्त (गड्ढा) तीन भागों में बने, और मध्य में सुशोभित वृत्ताकार क्षेत्र हो।
Verse 12
तिर्यगूर्ध्वं समं खाताद्वहिरर्धन्तु शोधयेत् अङ्गुलस्य चतुर्थांशं शेषार्धार्धं तथान्ततः
खोदित रेखा/खाई से बाहर की ओर क्षैतिज और ऊर्ध्व दोनों दिशाओं में समानता रखते हुए शोधन करे, और बाह्य भाग को आधे तक समतल/शुद्ध करे। फिर एक अङ्गुल का चतुर्थांश घटाए; और अंत में शेष भाग को भी पुनः आधा कर दे।
Verse 13
खातस्य मेखलां रम्यां शेषार्धेन तु कारयेत् कण्ठं त्रिभागविस्तारं अङ्गुष्ठकसमायतं
खात (गर्त) के लिए शेष आधे माप से रमणीय मेखला बनवाए। कण्ठ का विस्तार तीन भाग हो और उसकी ऊँचाई एक अँगूठे के बराबर रखी जाए।
Verse 14
सार्धमङ्गुष्ठकं वा स्यात्तदग्रे तु मुखं भवेत् चतुरङ्गुलविस्तारं पञ्चाङ्गुलमथापि वा
माप डेढ़ अँगूठा भी हो सकता है और उसके अग्रभाग में मुख बनाया जाए। चौड़ाई चार अँगुल हो, अथवा विकल्प से पाँच अँगुल भी।
Verse 15
त्रिकं द्व्यङ्गुलकं तत् स्यान्मध्यन्तस्य सुशोभनम् आयामस्तत्समस्तस्य मध्यनिम्नः सुशोभनः
त्रिक-माप दो अँगुल का हो; यह मध्य और अन्त भागों के लिए शोभनीय है। समस्त का आयाम उचित अनुपात में हो, और मध्य में हल्का अवनमन सुन्दर लगता है।
Verse 16
शुषिरं कण्ठदेशे स्याद्विशेद् यावत् कनीयसी शेषकुण्डन्तु कर्तव्यं यथारुचि विचित्रितं
कण्ठ-देश में शुषिर (छिद्र/खोखल) बनाया जाए; उसे कनिष्ठा-प्रमाण तक भेदा जाए। फिर शेष कुण्ड को रुचि के अनुसार विविध अलंकरण से युक्त करके बनाया जाए।
Verse 17
स्रुवन्तु हस्तमात्रं स्याद्दण्डकेन समन्वितं वटुकं द्व्यङ्गुलं वृत्तं कर्तव्यन्तु सुशोभनं
स्रुव (आहुति-चम्मच) हस्तमात्र हो और दण्ड (हैंडल) से युक्त हो। उसका वटुक (कटोरा) गोल, दो अँगुल माप का, और सुन्दर रीति से बनाया जाए।
Verse 18
कुण्डकेन समन्वितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कण्ठकं द्व्यङ्गुलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चन्द्राभं द्व्यङ्गुलमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गोपदन्तु यथा मग्नमल्पपङ्के तथा भवेत् उपलिप्य लिखेद्रेखामङ्गुलां वज्रनासिकां
(पाठान्तर— ‘कुण्डक सहित’ ऐसा एक चिह्नित पाण्डुलिपि कहती है; ‘कण्ठक दो अङ्गुल’ वही कहती है; ‘चन्द्राभ दो अङ्गुल’ दूसरी कहती है।) ‘गोपद’ का चिह्न ऐसा हो जैसे कम कीचड़ में धँसा हो। सतह को लेपकर, वज्र-नासिका (वज्राकार नुकीली) से एक अङ्गुल चौड़ी रेखा-मार्गदर्शिका खींचे।
Verse 19
सौम्याग्रा प्रथमा तस्यां रेखे पूर्वमुखे तयोः मध्ये तिस्रस् तथा कुर्याद्दक्षिणादिक्रमेण तु
उस विन्यास में पहली रेखा का अग्रभाग सौम्य (उत्तर) दिशा की ओर हो। उन दोनों रेखाओं का मुख पूर्व की ओर रहे। उनके बीच दक्षिण दिशा से क्रम लेकर तीन रेखाएँ भी उसी प्रकार खींचे।
Verse 20
एवमुल्लिख्य चाभ्युक्ष्य प्रणवेन तु मन्त्रवित् विष्टरं कल्पयेत्तेन तस्मिन् शक्तिन्तु वैष्णवीं
इस प्रकार रेखांकन करके और अभ्युक्षण (पवित्र जल छिड़क) करके, मंत्रज्ञ पुरुष प्रणव (ॐ) के द्वारा विष्टर (आसन/वेदी) की रचना करे; और उसी पर वैष्णवी शक्ति का न्यास/स्थापन करे।
Verse 21
अलं कृत्वा मूर्तिमतीं क्षिपेदग्निं हरिं स्मरन् प्रादेशमात्राः समिधो दत्वा परिसमुह्य तं
व्यवस्था को पूर्ण और मूर्तिमती (सुस्पष्ट) करके, हरि का स्मरण करते हुए अग्नि को स्थापित/प्रज्वलित करे। फिर प्रादेश-प्रमाण (एक बित्ते) की समिधाएँ अर्पित करके, उस (अग्नि/स्थान) को चारों ओर से सम्यक् रूप से समेटकर व्यवस्थित करे।
Verse 22
दर्भैस्त्रिधा परिस्तीर्य पूर्वादौ तत्र पात्रकं आसादयेदिध्मवह्नी भूमौ च श्रुक्श्रुवद्वयं
पूर्व दिशा से आरम्भ करके, दर्भों को तीन परतों में बिछाए। वहाँ पात्र (वेसल) को स्थापित करे; और भूमि पर इध्म (काष्ठ) तथा अग्नि, और श्रुक-श्रुव (दोनों आहुति-चम्मच) को भी रखे।
Verse 23
आज्यस्थाली चरुस्थाली कुशाज्यञ्च प्रणीतया प्रोक्षयित्वा प्रोक्षणीञ्च गृहीत्वापूर्य वारिणा
प्रणीताजल से घृत-स्थाली, चरु-स्थाली और कुशा-घृत को प्रोक्षण करके, फिर प्रोक्षणी पात्र को लेकर उसे जल से भर दे।
Verse 24
पवित्रान्तर्हिते हस्ते परिश्राव्य च तज्जलं प्राङ्नीत्वा प्रोक्षणीपात्रण् ज्योतिरग्रे निधाय च
पवित्र धारण किए हुए हाथ से उस जल को छानकर/टपकाकर, पूर्वाभिमुख होकर प्रोक्षणी पात्र को ले जाकर अग्नि (ज्योति) के अग्रभाग में रखे।
Verse 25
तदद्भिस्त्रिश् च सम्प्रोक्ष्य इद्ध्मं विन्यस्य चाग्रतः प्रणीतायां सुपुष्पायां विष्णुं ध्यात्वोत्तरेण च
उस जल से तीन बार सम्यक् प्रोक्षण करके, अग्रभाग में इद्ध्म (समिधा) रखे; उत्तम पुष्पों से सुशोभित प्रणीताजल में विष्णु का ध्यान करके, आगे की विधि करे।
Verse 26
आज्यस्थालीमथाज्येन सम्पूर्याग्रे निधाय च सम्प्लवोत्पवनाभ्यान्तु कुर्यादाज्यस्य संस्कृतिं
फिर घृत से आज्यस्थाली को भरकर उसे अग्रभाग में रखे, और ‘सम्प्लव’ तथा ‘उत्पवन’—इन दोनों क्रियाओं से घृत का संस्कार करे।
Verse 27
अखण्डिताग्रौ निर्गर्भौ कुशौ प्रादेशमात्रकौ ताभ्यामुत्तानपाणिभ्यामङ्गुष्ठानामिकेन तु
अखंडित अग्रभाग वाले, ग्रन्थिरहित, प्रादेशमात्र दो कुश—इन्हें हथेलियाँ ऊपर करके, अंगूठे और अनामिका से धारण करे।
Verse 28
आज्यं तयोस्तु सङ्गृह्य द्विर्नीत्वा त्रिरवाङ्क्षिपेत् स्रुक्स्रुवौ चापि सङ्गृह्य ताभ्यां प्रक्षिप्य वारिण
उन दोनों (स्रुक्‑स्रुवा) से घृत को सम्यक् एकत्र करके दो बार खींचे और तीन बार नीचे की ओर उँडेल दे। फिर स्रुक् और स्रुवा को भी समेटकर जल से धोए।
Verse 29
रुद्रनासिकामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वक्त्रनासिकामिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आद्यं तयोस्तु सम्पूज्य त्रीन् वारानूर्ध्वमुत्क्षिपेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रतप्य दर्भैः सम्मृज्य पुनः प्रक्ष्याल्य चैव हि निष्टप्य स्थापयित्वा तु प्रणवेनैव साधकः
उसे तपाकर दर्भ से पोंछे और फिर पुनः धोए; तत्पश्चात् भलीभाँति सुखाकर यथास्थान रख दे। साधक केवल प्रणव ‘ॐ’ से ही (संस्कार/समापन) करे। (पाठान्तर: ‘रुद्रनासिका’/‘वक्त्रनासिका’; तथा—पहले दोनों की पूजा कर प्रथम को तीन बार ऊपर उठाए।)
Verse 30
प्रणवादिनमोन्तेन पश्चाद्धोमं समाचरेत् गर्भाधानादिकर्माणि यावदंशव्यवस्थया
प्रणव से आरम्भ होने वाले नमस्कार‑मन्त्र को पूर्ण करके, तत्पश्चात् विधिपूर्वक होम करे। गर्भाधान आदि संस्कारों को उनके अंश‑विभाग और क्रम के अनुसार सम्पन्न करे।
Verse 31
नामान्तं व्रतबन्धान्तं समावर्तावसानकम् अधिकारावसानं वा कर्यादङ्गानुसारतः
निर्धारित अङ्गों के अनुसार समापन‑कर्म करे—या तो नामकरण के अन्त में, या व्रतबन्ध के अन्त में, या समावर्तन के अन्त में, अथवा अपने अधिकार‑काल की समाप्ति पर।
Verse 32
प्रणवेनोपचारन्तु कुर्यात्सर्वत्र साधकः अङ्गैर् होमस्तु कर्तव्यो यथावित्तानुसारतः
साधक प्रत्येक कर्म में प्रणव ‘ॐ’ से उपचार‑पूजा करे। होम निर्धारित अङ्गों सहित, अपनी सामर्थ्य के अनुसार करना चाहिए।
Verse 33
गर्भादानन्तु प्रथमं ततः पुंसवनं स्मृतम् सीमन्तोन्नयनं जातकर्म नामान्नप्राशनम्
सबसे पहले गर्भाधान संस्कार होता है; उसके बाद पुंसवन कहा गया है। फिर सीमन्तोन्नयन; तत्पश्चात जातकर्म, नामकरण और अन्नप्राशन (पहला अन्न-भोजन) होते हैं।
Verse 34
चूडकृतिं व्रतबन्धं वेदव्रतान्यशेषतः समावर्तनं पत्न्या च योगश्चाथाधिकारकः
चूड़ाकरण, व्रतबन्ध (उपनयन/व्रत-दीक्षा), समस्त वैदिक व्रतों का पूर्ण पालन, समावर्तन, तथा पत्नी के साथ योग-आचरण—ये आगे के कर्मों के लिए अधिकार (योग्यता) प्रदान करते हैं।
Verse 35
हृदादिक्रमतो ध्यात्वा एकैकं कर्म पूज्य च अष्टावष्टौ तु जुहुयात् प्रतिकर्माहुतीः पुनः
हृदय-आदि क्रम से (न्यास आदि) ध्यान करके, प्रत्येक कर्म का पृथक् पूजन करे। फिर आठ-आठ करके आहुतियाँ दे, और प्रत्येक कर्म के अनुरूप आहुतियों को पुनः दोहराए।
Verse 36
पूर्णाहुतिं ततो दद्यात् श्रुचा मूलेन साधकः वौषडन्तेन मन्त्रेण प्लुतं सुस्वरमुच्चरन्
तत्पश्चात साधक स्रुवा (आहुति-चम्मच) से मूल-मन्त्र द्वारा पूर्णाहुति दे। ‘वौषट्’ पर समाप्त होने वाले मन्त्र को प्लुत (दीर्घ) और सुस्वर में उच्चारित करे।
Verse 37
विष्णोर्वह्निन्तु संस्कृत्य श्रपयेद्वैष्णवञ्चरुम् आराध्य स्थिण्डिले विष्णुं मन्त्रान् संस्मृत्य संश्रपेत्
विष्णु के लिए अग्नि का संस्कार करके वैष्णव चरु (यज्ञीय अन्न-खीर) पकाए। स्थिण्डिल (वेदी/मण्डल) पर विष्णु की आराधना कर, नियत मन्त्रों का स्मरण करते हुए उसे यथाविधि सिद्ध करे।
Verse 38
आसनादिक्रमेणैव साङ्गावरणमुत्तमम् गन्धपुष्पैः समभ्यर्च्य ध्याता देवं सुरोत्तमम्
आसन-आदि निर्धारित क्रम से देव के अंगों तथा आवरण-देवताओं सहित उत्तम पूजन करे। गंध-पुष्पों से सम्यक् अर्चना करके सुरोत्तम भगवान का ध्यान करे।
Verse 39
आधायेध्ममथाघारावाज्यावग्नीशसंस्थितौ नियुज्य स्थापयित्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देवव्रतान्यशेषत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः योगश्चाथाधिकारत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रान् सन्तर्प्य संत्रपेत् इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वायव्यनैरृताशादिप्रवृत्तौ तु यथाक्रमम्
पहले इध्म (समिधा) रखकर, अग्नि के अधिष्ठान के अनुसार घृत के दो आघार उचित स्थानों पर स्थापित करे और कर्मों को नियोजित कर क्रम से व्यवस्थित करे। तत्पश्चात् समस्त देवव्रतों का पालन तथा अधिकारानुसार योग करे; मंत्रों को तर्पित करके वायव्य, नैऋत आदि दिशासंबंधी कर्मों में यथाक्रम प्रवृत्त हो।
Verse 40
आज्यभागौ ततो हुत्वा चक्षुषी दक्षिणोत्तरे मध्येथ जुहुयात्सर्वमन्त्रानर्चाक्रमेण तु
तदनंतर घृत के दो आज्यभागों की आहुति देकर, मध्य में दाहिने और बाएँ ‘चक्षुषी’ आहुतियाँ दे। फिर अर्चा-क्रम के अनुसार समस्त मंत्रों की आहुतियाँ करे।
Verse 41
आज्येन तर्पयेन्मूर्तेर्दशांशेनाङ्गहोमकम् शतं सहस्रं वाज्याद्यैः समिद्भिर्वा तिलैः सह
घृत से देव-मूर्ति का तर्पण करे और मुख्य संख्या के दशांश से अङ्गहोम करे। घृत आदि से, या समिधाओं से, अथवा तिल सहित—सौ या हजार आहुतियाँ दे।
Verse 42
समाप्यार्चान्तु होमान्तां शुचीन् शिष्यानुपोषितान् आहूयाग्रे निवेश्याथ ह्य् अस्त्रेण प्रोक्षयेत् पशून्
होमांत तक अर्चा पूर्ण करके, जिन शिष्यों को उसने पोषित-प्रशिक्षित किया है, उन शुद्ध शिष्यों को बुलाकर सामने बैठाए; फिर अस्त्र-मंत्र से पशुओं पर पवित्र जल का प्रोक्षण करे।
Verse 43
शिष्यानात्मनि संयोज्य अविद्याकर्मबन्धनैः लिङ्गानुवृत्तश् चैतन्यं सह लिङ्गेन पाशितम्
अविद्या और कर्म के बंधनों से शिष्यों को आत्मा में जोड़कर, लिङ्ग (सूक्ष्म शरीर) के अनुसार चलने वाली चेतना उसी लिङ्ग के साथ बँध जाती है।
Verse 44
ध्यानमार्गेन सम्प्रोक्ष्य वायुवीजेन शोधयेत् ततो दहनवीजेन सृष्टिं ब्रह्माण्डसञ्ज्ञिकाम्
ध्यान-मार्ग से (क्षेत्र/देह का) संस्कारपूर्वक प्रोक्षण करके, वायु-बीज से उसे शुद्ध करे; फिर दहन (अग्नि)-बीज से ‘ब्रह्माण्ड’ नामक सृष्टि की उत्पत्ति करे।
Verse 45
निर्दग्धां सकलां ध्यायेद्भस्मकूटनिभस्थिताम्
उस (रूप/तत्त्व) को पूर्णतः दग्ध, भस्म के ढेर के समान स्थित—ऐसा ध्यान करे।
Verse 46
प्लावयेद्वारिणा भस्म संसारं वार्मयंस्मरेतप्_२४०४५च्द्तत्र शक्तिं न्यसेत् पश्चात् पार्थिवीं बीजसञ्ज्ञिकाम् तन्मात्राभिः समस्ताभिः संवृतं पार्थिवं शुभम्
भस्म को जल से भिगोए और संसार को जलमय मानकर स्मरण करे। वहाँ पहले शक्ति का न्यास करे, फिर बीज-संज्ञित पृथ्वी-तत्त्व का। इस प्रकार सभी तन्मात्राओं से आवृत शुभ पार्थिव-तत्त्व स्थापित होता है।
Verse 47
अण्डन्तदुद्भवन्ध्यायेत्तदाधारन्तदात्मकम् तन्मध्ये चिन्तयेन्मूर्तिं पौरुषीं प्रणवात्मिकाम्
ब्रह्माण्ड और जिससे वह उत्पन्न होता है—जो उसका आधार और उसका स्वरूप है—उसका ध्यान करे। उसके मध्य में प्रणवस्वरूप पुरुष-मूर्ति का चिन्तन करे।
Verse 48
लिङ्गं सङ्क्रामयेत् पश्चादात्मस्थं पूर्वसंस्कृतम् विभक्तेन्द्रियसंस्थानं क्रमाद् वृद्धं विचिन्तयेत्
इसके बाद पूर्वसंस्कृत सूक्ष्म-शरीर (लिङ्ग) को आत्मा में स्थापित कराए। फिर विभक्त इन्द्रियों से बने उसके विन्यास और क्रमशः होने वाली वृद्धि का चिंतन करे।
Verse 49
ततोण्डमब्दमेकं तु स्थित्वा द्विशकलीकृतम् समिद्भिर्वा तिलैस् तथा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः सह लिङ्गेन दर्शितमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः संसारञ्चाक्षयं स्मरेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थण्डिले पूर्वसंस्कृतमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः द्यावापृथिव्यौ शकले तयोर्मध्ये प्रजापतिम्
तदनंतर ब्रह्माण्ड-रूप अण्ड में एक वर्ष स्थित रहकर वह दो खण्डों में विभक्त हुआ। समिधा या तिल आदि से आहुति देकर, उन दो खण्डों को द्यावा-पृथिवी मानकर और उनके मध्य प्रजापति का स्मरण-ध्यान करे।
Verse 50
जातं ध्यात्वा पुनः प्रोक्ष्य प्रणवेन तु संश्रितम् मन्त्रात्मकतनुं कृत्वा यथान्यासं पुरोदितम्
उत्पन्न तत्त्व का ध्यान करके फिर से प्रोक्षण करे; तत्पश्चात् प्रणव (ॐ) का आश्रय लेकर, पूर्वोक्त न्यास के अनुसार उसे मन्त्र-स्वरूप देह में रूपान्तरित करे।
Verse 51
विष्णुर्हस्तं ततो मूर्ध्नि दत्वा ध्यात्वा तु वैष्णवम् एवमेकं बहून् वापि जनित्वा ध्यानयोगतः
तत्पश्चात् विष्णु मस्तक पर हाथ रखकर वैष्णव का ध्यान करता है; इस प्रकार ध्यानयोग के बल से वह एक या अनेक (रूपों) को उत्पन्न करता है।
Verse 52
करौ सङ्गृह्य मूलेन नेत्रे बद्ध्वा तु वाससा नेत्रमन्त्रेण मन्त्री तान् सदनेनाहतेन तु
कलाई के मूल से हाथ पकड़कर और वस्त्र से नेत्र बाँधकर, मन्त्रज्ञ साधक नेत्र-मन्त्र का जप करते हुए दण्ड (सदनाहत) से उन्हें प्रहार/दबाव दे।
Verse 53
कृतपूजो गुरुः सम्यक् देवदेवस्य तत्त्ववान् शिष्यान् पुष्पाञ्जलिभृतः प्राङ्मुखानुपवेशयेत्
पूजा विधिपूर्वक पूर्ण करके, देवों के देव के तत्त्व को जानने वाला गुरु शिष्यों को पुष्पों की अंजलि लिए पूर्वाभिमुख बैठाए।
Verse 54
अर्चयेयुश् च तेप्येवम्प्रसूता गुरुणा हरिम् क्षिप्त्वा पुष्पाञ्जलिं तत्र पुष्पादिभिरनन्तरम्
और वे भी, गुरु से इस प्रकार उपदेश पाकर, हरि की पूजा करें; वहाँ पुष्पों की अंजलि अर्पित करके, तत्पश्चात् तुरंत पुष्प आदि से आगे की अर्चना करें।
Verse 55
अमन्त्रमर्चनं कृत्वा गुरोः पादार्चनन्ततः विधाय दक्षिणां दद्यात् सर्वस्वं चार्धमेव वा
मंत्ररहित अर्चना करके, फिर गुरु के चरणों की पूजा कर, दक्षिणा की व्यवस्था करके दे—सम्पूर्ण धन या कम से कम उसका आधा।
Verse 56
गुरुः संशिक्षयेच्छिष्यान् तैः पूज्यो नामभिर्हरिः विश्वक्सेनं यजेदीशं शङ्खचक्रगदाधरम्
गुरु शिष्यों को भली-भाँति शिक्षित करे; और शिष्य हरि की पवित्र नामों द्वारा पूजा करें। शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले ईश्वर विश्वक्सेन का भी यजन करे।
Verse 57
तज्जपन्तञ्च तर्जन्या मण्डलस्थं विसर्जयेत्
उस मंत्र का जप करते हुए, तर्जनी से मण्डल में स्थित (आहूत तत्त्व) का विसर्जन करे।
Verse 58
विष्णुनिर्माल्यमखिलं विष्वक्सेनाय चार्पयेत् प्रणीताभिस् तथात्मानमभिषिच्य च कुण्डगं
विष्णु के समस्त निर्माल्य को विष्वक्सेन को अर्पित करे। फिर प्रणीत (अभिमंत्रित) जल से अपने को तथा कुण्ड-पात्र को भी अभिषिक्त कर शुद्ध करे।
Verse 59
वह्निमात्मनि संयोज्य विष्वक्सेनं विसर्जयेत् बुभुक्षुः सर्वमाप्नोति मुमुक्षुर् लीयते हरौ
अग्नि को अपने भीतर संयोजित करके विष्वक्सेन का विसर्जन करे। भोग की इच्छा वाला सब कुछ प्राप्त करता है, और मोक्ष का इच्छुक हरि में लीन हो जाता है।
Frequently Asked Questions
Exact ritual geometry and proportional measurement: the kuṇḍa is laid out by cord and excavated evenly; a mekhalā is formed with specified margins; the yoni-channel has graded widths and a directional placement; multiple kuṇḍa shapes (square, circular, half-moon, lotus-form) are derived through defined midpoints, rotations, and aṅgula-based metrics. Implements (śruk/śruva/sruva bowl) are also standardized by forearm/hand measures.
It frames technical ritual construction and homa procedure as a disciplined sādhana: the Praṇava governs worship-actions, offerings are integrated with life-cycle saṃskāras, and the rite culminates in nyāsa and cosmological meditation (bīja purification, brahmāṇḍa visualization, liṅga transformation). The closing teaching explicitly maps outcomes to intention—bhukti for the enjoyer and mukti (mergence in Hari) for the liberation-seeker.