Adhyaya 18
Svāyambhuva-vaṁśa-varṇanam (Description of the Lineage of Svāyambhuva Manu)
अग्नि सृष्टिकथा से आगे बढ़कर वंशानुक्रम-धर्म का वर्णन करते हैं। स्वायम्भुव मनु की संतति—प्रियव्रत, उत्तानपाद और शतरूपा—से आरम्भ कर ध्रुव के तप और विष्णु-कृपा से ध्रुवलोक/ध्रुवपद (ध्रुवतारा) की स्थापना बताई जाती है। आगे वंश में वेन से पृथु का प्रादुर्भाव राजर्षि-शासन का आदर्श बनता है; वसुधरा का ‘दोहना’ कर अन्न और जीवन-पालन हेतु संसाधनों का धर्मसम्मत उपयोग संकेतित है। फिर प्रचेताओं की तपस्या, मारिषा से विवाह और दक्ष का जन्म आता है; दक्ष अपनी कन्याओं को धर्म, कश्यप, सोम आदि को देकर सृष्टि-विस्तार करते हैं। अंत में विश्वेदेव, साध्य, मरुत, वसु, रुद्र, स्कन्द के नाम और विश्वकर्मा का दैवी शिल्पी-रूप सूचीबद्ध होकर पुराण की सूची-परंपरा को यज्ञ, समाज, शिल्प और भक्ति-ज्ञान से जोड़ती है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जगत्सर्गवर्णनं नाम सप्तदशो ऽध्यायः अथ अष्टादशो ऽध्यायः स्वायम्भुववंशवर्णनम् अग्निर् उवाच प्रियव्रतोत्तानपादौ मनोः स्वायम्भुवात् सुतौ अजीजनत्स तां कन्यां शतरूपां तपोन्विताम्
इस प्रकार आदिमहापुराण अग्निपुराण में ‘जगत्सर्गवर्णन’ नामक सत्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब ‘स्वायम्भुववंशवर्णन’ नामक अठारहवाँ अध्याय आरम्भ होता है। अग्नि बोले—स्वायम्भुव मनु से प्रियव्रत और उत्तानपाद नामक दो पुत्र उत्पन्न हुए, और तप से युक्त शतरूपा नाम की कन्या भी उत्पन्न हुई।
Verse 2
न् भूतमुच्चावचं प्रजा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निश्चितमिति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां सद्रूपाञ्च तपोन्वितामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां शतरूपां तपोन्वितामिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यां कर्दमभार्यातः सम्राट् कुक्षिर्विराट् प्रभुः सुरुच्यामुत्तमो जज्ञे पुत्र उत्तानपादतः
‘भूतमुच्चावचं प्रजा’—यह ङ-चिह्नित पाठ है; और ‘निश्चितम्’—यह ख-पाठ है। ‘उसने सुंदर रूप वाली और तप से युक्त कन्या उत्पन्न की’—यह ग-पाठ है; तथा ‘उसने तपोन्विता शतरूपा नाम की कन्या उत्पन्न की’—यह ङ-पाठ है। कर्दम की पत्नी काम्या से सम्राट, कुक्षि, विराट और प्रभु उत्पन्न हुए। सुरुचि से उत्तानपाद को उत्तम नामक पुत्र हुआ।
Verse 3
सुनीत्यान्तु ध्रुवः पुत्रस्तपस्तेपे स कीर्तये ध्रुवो वर्षसहस्राणि त्रीणि दिव्यानि हे मुने
सुनीति का पुत्र ध्रुव कीर्ति के लिए तप करने लगा। हे मुनि, ध्रुव ने तीन सहस्र दिव्य वर्षों तक तपस्या की।
Verse 4
तस्मै प्रीतो हरिः प्रादान्मुन्यग्रे स्थानकं स्थिरम् श्लोकं पपाठ ह्य् उशना वृद्धिं दृष्ट्वा स तस्य च
उस पर प्रसन्न होकर हरि (विष्णु) ने मुनियों के अग्र में उसे एक स्थिर और अचल पद प्रदान किया। और उशना (शुक्राचार्य) ने उसकी वृद्धि देखकर इस विषय में एक श्लोक भी पढ़ा।
Verse 5
अहो ऽस्य तपसो वीर्यमहो श्रुतमहोद्भुतम् यमद्य पुरतः कृत्वा ध्रुवं सप्तर्षयः स्थिताः
अहो! इसके तप का सामर्थ्य अद्भुत है; जो सुना गया है वह भी अत्यन्त आश्चर्यजनक है। क्योंकि आज सप्तर्षि ध्रुव को अपने अग्र में रखकर स्थित हैं।
Verse 6
तस्मात् शिष्टिञ्च भव्यञ्च ध्रुवाच्छम्भुर्व्यजायत शिष्टेराधत्त सुछाया पञ्च पुत्रानकल्मषान्
उससे शिष्टि और भव्य उत्पन्न हुए; और ध्रुव से शम्भु का जन्म हुआ। शिष्टि से सुछाया ने पाँच निष्कलंक (पापरहित) पुत्रों को जन्म दिया।
Verse 7
रिपुं रिपुञ्जयं रिप्रं वृकलं वृकतेजसम् रिपोराधत्त बृहती चाक्षुषं सर्वतेजसम्
वह (देव) रिपु—अधर्म का शत्रु, रिपुञ्जय—शत्रुओं का विजेता, रिप्र—पवित्र; वृकल—भेड़िया-ध्वजधारी और वृकतेजस—भेड़िया-दीप्ति वाला है। वह शत्रु का निवारक, बृहती—विस्तृत, चाक्षुष—सर्वदर्शी, और सर्वतेजस—सर्वव्यापी तेज वाला है।
Verse 8
अजीजनत् पुष्करिण्यां वीरिण्यां चाक्षुषो मनुम् मनोरजायन्त दश नड्वलायां सुतोत्तमाः
चाक्षुष (मनु) ने पुष्करिणी से मनु (चाक्षुष नामक) को उत्पन्न किया; और वीरिणी से दस उत्तम पुत्र उत्पन्न हुए; तथा नड्वला से भी श्रेष्ठ पुत्र जन्मे।
Verse 9
ऊरुः पुरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक्कविः अग्निष्टुरतिरात्रश् च सुद्युम्नश्चाभिमन्युकः
ऊरु, पुरु, शतद्युम्न, तपस्वी, सत्यवाक्, कवि, अग्निष्टु, अतिरात्र, तथा सुद्युम्न और अभिमन्युक—ये वंश में प्रसिद्ध नाम हैं।
Verse 10
ऊरोरजनयत् पुत्रान् षडग्नेयी महाप्रभान् अङ्गं सुमनसं स्वातिं क्रतुमङ्गिरसङ्गयम्
ऊरु की (जंघा/ऊरु से उत्पन्न) अग्नेयी ने छह महाप्रभ पुत्रों को जन्म दिया—अङ्ग, सुमनस, स्वाति, क्रतु, अङ्गिरस और सङ्गय।
Verse 11
अङ्गात् सुनीथापत्यं वै वेणमेकं व्यजायत स्थानमुत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यदत्र इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तस्मात् श्लिष्टिञ्च इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः श्लिष्टेआराधत्त इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः उरूरिति ख,ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अरक्षकः पापरतः स हतो मुनिभिः कुशैः
अंगराज से सुनीथा का एकमात्र पुत्र वेन उत्पन्न हुआ। वह प्रजा का रक्षक न था और पाप में आसक्त था; इसलिए मुनियों ने कुश-तृण के अग्रभागों से उसका वध किया।
Verse 12
प्रजार्थमृषयोथास्य ममन्थुर्दक्षिणं करं वेणस्य मथितो पाणौ सम्बभूव पृथुर् नृपः
तब प्रजा के हित के लिए ऋषियों ने वेन के दाहिने हाथ का मंथन किया। वेन के हाथ के मंथन से राजा पृथु प्रकट हुए।
Verse 13
तं दृष्ट्वा मुनयः प्राहुरेष वै मुदिताः प्रजाः करिष्यति महातेजा यशश् च प्राप्स्यते महत्
उसे देखकर मुनियों ने कहा—“यह महातेजस्वी प्रजाओं को प्रसन्न करेगा और महान यश प्राप्त करेगा।”
Verse 14
स धन्वी कवची जातस्तेजसा निर्दहन्निव पृथुर्वैण्यः प्रजाः सर्वा ररक्ष क्षेत्रपूर्वजः
वह धनुषधारी और कवचधारी उत्पन्न हुआ, मानो अपने तेज से (दुष्टता को) दग्ध कर रहा हो। वेनपुत्र पृथु—क्षेत्र-वंश में उत्पन्न—ने समस्त प्रजाओं की रक्षा की।
Verse 15
राजसूयाभिषिक्तानामाद्यः स पृथिवीपतिः तस्माच्चैव समुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ
राजसूय से अभिषिक्त राजाओं में वह पृथ्वीपति प्रथम था। उसी से दो निपुण पदाधिकारी—सूत और मागध—उत्पन्न हुए।
Verse 16
तत्स्तोत्रञ्चक्रतुर्वीरौ राजाभूज्जनरञ्जनात् दुग्धा गौस्तेन शस्यार्थं प्रजानां जीवनाय च
वे दोनों वीरों ने वह स्तोत्र रचा। प्रजा को प्रसन्न करने के कारण वह राजा बना। उसी ने गौ का दोहन कराया—फसलों की सिद्धि और प्रजाजनों के जीवन-धारण हेतु।
Verse 17
सह देवैर् मुनिगणैर् गन्धर्वैः साप्सरोगणैः पितृभिर्दानवैः सर्पैर् वीरुद्भिः पर्वतैर् जनैः
देवताओं, मुनिगणों, गन्धर्वों और अप्सराओं के समूहों के साथ; पितरों, दानवों, सर्पों; लताओं-औषधियों, पर्वतों और जनसमुदायों के साथ।
Verse 18
तेषु तेषु च पात्रेषु दुह्यमाना वसुन्धरा प्रादाद्यथेप्सितं क्षीरन्तेन प्राणानधारयत्
उन-उन पात्रों में दुही जाती वसुन्धरा ने इच्छानुसार दूध प्रदान किया; उसी दूध से उन्होंने अपने प्राणों का धारण किया।
Verse 19
पृथोः पुत्रौ तु धर्मज्ञौ जज्ञाते ऽन्तर्द्विपालिनौ शिखण्डी हविर्धानमन्तर्धानात् व्यजायत
पृथु के दो धर्मज्ञ पुत्र उत्पन्न हुए—अन्तर्द्वि और पालिन। और अन्तर्धान से शिखण्डी ने हविर्धान को उत्पन्न किया।
Verse 20
हविर्धानात् षडाग्नेयी धीषणाजनयत् सुतान् प्राचीनवर्हिषं शुक्रं गयं कृष्णं व्रजाजिनौ
हविर्धान से षडाग्नेयी (धीषणा) ने पुत्रों को जन्म दिया—प्राचीनवर्हिष, शुक्र, गय, कृष्ण, व्रज और अजिन।
Verse 21
प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य पृथिव्यां यजतो यतः प्राचीनवर्हिर्भगवान् महानासीत्प्रजापतिः
क्योंकि उसने पृथ्वी पर पूर्वाभिमुख अग्रों वाली कुशा से यज्ञ किया, इसलिए वह पूज्य प्रजापति ‘प्राचीनवर्हि’ नाम से महान् प्रसिद्ध हुआ।
Verse 22
सवर्णाधत्त सामुद्री दश प्राचीनवर्हिषः राजसूयाभिव्यक्तानामाद्य इति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः शुभ्रमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः सुवर्णाधत्त इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः
सवर्णाधत्त, सामुद्री और प्राचीनवर्हि के दस पुत्र—कुछ पाठों में ‘राजसूय से प्रकट हुए लोगों में प्रथम’, कहीं ‘शुभ्र’, और कहीं ‘सुवर्णाधत्त’—ये सभी ‘प्रचेतस’ नाम से प्रसिद्ध थे और धनुर्वेद (धनुर्विद्या) में पारंगत थे।
Verse 23
अपृथग्धर्मचरणास् ते तप्यन्त महत्तपः दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः
धर्म का अविचल आचरण करने वाले वे महान् तप करते हुए समुद्र के जल में शयन करके दस हजार वर्षों तक स्थित रहे।
Verse 24
प्रजापतित्वं सम्प्राप्य तुष्टा विष्णोश् च निर्गताः भूः खं व्याप्तं हि तरुभिस्तांस्तरूनदहंश् च ते
प्रजापति-पद प्राप्त करके वे संतुष्ट हुए और विष्णु से प्रकट हुए। पृथ्वी और आकाश वृक्षों से व्याप्त थे; और उन्होंने उन्हीं वृक्षों को जला डाला।
Verse 25
मुखजाग्निमरुद्भ्यां च दृष्ट्वा चाथ द्रुमक्षयम् उपगम्याब्रवीदेतान् राजा सोमः प्रजापतीन्
तब मुख से निकली अग्नि और वायुओं को तथा वृक्षों के विनाश को देखकर राजा सोम उन प्रजापतियों के पास गया और उनसे बोला।
Verse 26
कोपं यच्छत दास्यन्ति कन्यां वो मारिषां वराम् तपस्विनो मुनेः कण्डोः प्रम्लोचायां ममैव च
क्रोध को संयमित करो। वे तुम्हें उत्तम कन्या मारिषा देंगे—जो तपस्वी मुनि कण्डु और अप्सरा प्रम्लोचा से उत्पन्न है, और इस प्रकार मुझसे भी सम्बन्ध रखती है।
Verse 27
भविष्यं जानता सृष्टा भार्या वो ऽस्तु कुलङ्करी अस्यामुत्पत्स्यते दक्षः प्रजाः संवर्धयिष्यति
भविष्य को जानने वाले स्रष्टा ने उसे रचकर कहा—“यह तुम्हारी पत्नी हो, कुल की शोभा। इससे दक्ष उत्पन्न होगा और वह प्रजाओं का पालन-पोषण तथा विस्तार करेगा।”
Verse 28
प्रचेतसस्तां जगृहुर्दक्षोस्याञ्च ततो ऽभवत् अचरांश् च चरांश् चैव द्विपदोथ चतुष्पदः
प्रचेतसों ने उसे (विवाह में) ग्रहण किया; और उससे दक्ष उत्पन्न हुआ। फिर उससे स्थावर और जंगम—दो पाँव वाले तथा चार पाँव वाले—सब प्राणी प्रकट हुए।
Verse 29
स सृष्ट्वा मनसा दक्षः पश्चादसृजत स्त्रियः ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश
दक्ष ने पहले मन से सृष्टि की; फिर बाद में स्त्रियों को उत्पन्न किया। उसने दस (कन्याएँ) धर्म को दीं और तेरह कश्यप को प्रदान कीं।
Verse 30
सप्ताविंशति सोमाय चतस्त्रो ऽरिष्टनेमिने द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे अदात्
उसने सत्ताईस (कन्याएँ/भाग) सोम को, चार अरिष्टनेमि को, दो बहुपुत्र को और दो अंगिरस को दीं।
Verse 31
तासु देवाश् च नागाद्या मैथुनान्मनसा पुरा धर्मसर्गम्प्रवक्ष्यामि दशपत्नीषु धर्मतः
उनमें देव, नाग आदि ने पूर्वकाल में मनोमैथुन से संतति उत्पन्न की। अब मैं धर्म के अनुसार दस पत्नियों से होने वाले धर्मसर्ग का क्रमशः वर्णन करूँगा।
Verse 32
विश्वेदेवास्तु विश्वायाः साध्यान् साध्या व्यजायत मरुत्त्वया मरुत्त्वन्तो वसोस्तु वसवो ऽभवन्
विश्वा से विश्वेदेव उत्पन्न हुए; साध्या से साध्य जन्मे; मरुत्त्वती से मरुत् प्रकट हुए; और वसु से वसु गण उत्पन्न हुए।
Verse 33
भानोस्तु भानवः पुत्रा मुहूर्तास्तु मुहूर्तजाः कण्ठोरिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्णोरिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः स दृष्ट्वा मनसा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वे चैव भाण्डवे तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सम्बाया धर्मतो घोषो नागवीथी च यामिजा
भानु (सूर्य) के पुत्र भानव कहलाते हैं और मुहूर्त से मुहूर्तगण उत्पन्न हुए। (काल-विभागों के अधिदेव-नामों की गणना में) सम्बाया, धर्मतः, घोष, नागवीथी और यामिजा भी कहे गए हैं।
Verse 34
पृथिवीविषयं सर्वमरुन्धत्यां व्यजायत सङ्कल्पायास्तु सङ्कल्पा इन्दोर् नक्षत्रतः सुताः
पृथ्वी-विषयक समस्त सृष्टि अरुन्धती से उत्पन्न हुई। और संकल्पा से संकल्पगण उत्पन्न हुए, जो नक्षत्र-परम्परा द्वारा चन्द्र के पुत्र कहे गए हैं।
Verse 35
आपो ध्रुवञ्च सोमञ्च धरश् चैवानिलोनलः प्रत्यूषश् च प्रभावश् च वसवोष्टौ च नामतः
आप, ध्रुव, सोम, धर, तथा अनिल और अनल; और प्रत्यूष तथा प्रभाव—ये नाम से आठ वसु हैं।
Verse 36
आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः शान्तो मुनिस् तथा ध्रुवस्य कालो लोकान्तो वर्चाः सोमस्य वै सुतः
आप का पुत्र वैतण्ड्य था; तथा श्रम, शान्त और मुनि ऋषि भी थे। ध्रुव से काल और लोकान्त उत्पन्न हुए; और सोम का पुत्र वर्चा था।
Verse 37
धरस्य पुत्रो द्रविणो हुतहव्यवहस् तथा मनोहरायाः शिशिरः प्राणोथ रमणस् तथा
धर का पुत्र द्रविण है; तथा हुतहव्यवह भी है। और मनोहरा से शिशिर, प्राण तथा रमण उत्पन्न हुए।
Verse 38
पुरोजवोनिलस्यासीदविज्ञातो ऽनलस्य च अग्निपुत्रः कुमारश् च शरस्तम्बे व्यजायत
पुरोजव वायु (अनिल) से उत्पन्न हुआ और अनल (अग्नि) के लिए भी अज्ञात रहा। तथा अग्नि-पुत्र कुमार शर-तृणों के गुच्छे में उत्पन्न हुए।
Verse 39
तस्य शाखो विशाखश् च नैगमेयश् च पृष्टजः कृत्तिकातः कार्त्तिकेयो यतिः सनत्कुमारकः
उस (स्कन्द/कार्त्तिकेय) के ये नाम हैं—शाख, विशाख, नैगमेय, पृष्टज, कृत्तिकात, कार्त्तिकेय, यति और सनत्कुमारक।
Verse 40
प्रत्यूषाद्देवलो जज्ञे विश्वकर्मा प्रभावतः कर्ता शिल्पसहस्राणां त्रिदशानाञ्च वर्धकिः
प्रत्यूष से देवल उत्पन्न हुआ; और प्रभाव से विश्वकर्मा—जो सहस्रों शिल्पों का कर्ता तथा देवताओं का वर्धकि (मुख्य शिल्पी) है।
Verse 41
मनुष्याश्चोप्जीवन्ति शिल्पं वै भूषणादिकं सुरभी कश्यपाद्रुद्रानेकादश विजज्ञुषी
मनुष्य शिल्पकर्म—जैसे आभूषण आदि का निर्माण—से ही आजीविका कमाते हैं। सुरभी ने कश्यप से ग्यारह रुद्रों को जन्म दिया।
Verse 42
महादेवप्रसादेन तपसा भाविता सती स्तकपाठः धर्मश् चैवानिलोनल इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः धरिष इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मरणस्तथेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः जातः सनत्कुमारत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः युवती इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजैकपादहिर्ब्रघ्नस्त्वष्टा रुद्राश् च सत्तम
महादेव की कृपा से और तपस्या के प्रभाव से परिपक्व हुई उस सती ने, हे श्रेष्ठ, अजैकपाद, अहिर्बुध्न्य, त्वष्टा तथा रुद्रगणों को प्रकट किया।
Verse 43
त्वष्टुश् चैवात्मजः श्रीमान्विश्वरूपो महायशाः हरश् च बहुरूपश् च त्र्यम्बकश्चापराजितः
त्वष्टा का तेजस्वी पुत्र विश्वरूप, महान् यशस्वी है; वही हर, बहुरूप, त्र्यम्बक और अपराजित भी है।
Verse 44
वृषाकपिश् च शम्भुश् च कपर्दी रैवतस् तथा मृगव्याधस्य सर्पश् च कपाली दश चैककः रुद्राणां च शतं लक्षं यैर् व्याप्तं सचराचरं
वृषाकपि, शम्भु, कपर्दी तथा रैवत; मृगव्याध, सर्प, कपाली, दश और एकक—इन नाम-रूपों से एक लाख रुद्र चर-अचर समस्त जगत् में व्याप्त हैं।
Frequently Asked Questions
It contrasts adharmic non-protection (Vena) with dharmic sovereignty (Pṛthu): legitimate kingship is defined by protection of subjects and regulated extraction of resources (the Earth ‘milked’ for public welfare).
Dhruva exemplifies tapas as a disciplined, goal-directed ritual of the self; Viṣṇu’s granting of an immovable station presents steadfastness (dhruvatā) as the fruit of sustained vow, devotion, and regulated practice.
These lists operate as knowledge indexes: they connect cosmology to liturgy (names for recitation), to social theology (divine functions), and to applied śāstras (Viśvakarmā as the archetype behind crafts and Vāstu-oriented thinking).