
Sukta 10.135
Yama (with the Devāḥ; ancestral-father principle also present)
આ સંક્ષિપ્ત, રહસ્યમય સૂક્ત યમના લોક અને પિતૃમાર્ગનું મનન કરે છે. પિતરોને “સુંદર પાંદડાવાળા વૃક્ષ”માં કલ્પવામાં આવ્યા છે; ત્યાં યમ દેવો સાથે સંવાદ કરે છે, અને પરલોકગત પિતા પ્રાચીન માર્ગમાં આનંદ પામે છે. રથને ગતિમાં મૂકતા યુવાનની કોયડાસભર છબી અને વાહકની જેમ અનુસરતું સામન્-ગાન—આવી પ્રતીકાત્મક રચનાઓ દ્વારા, ક્રમબદ્ધ પવિત્ર વાણી અને યોગ્ય અર્પણ આત્માની યાત્રા અને મુક્તિને કેવી રીતે માર્ગદર્શન આપે છે, તે સૂક્ત સંકેત કરે છે.
Mantra 1
यस्मिन्वृक्षे सुपलाशे देवैः सम्पिबते यमः । अत्रा नो विश्पतिः पिता पुराणाँ अनु वेनति ॥
જે સુપર્ણ-પર્ણવાળા (સુપલાશ) તે વૃક્ષમાં દેવો સાથે યમ એકસાથે પાન કરે છે—ત્યાં જ અમારા પિતા, પ્રજાનો સ્વામી (વિશ્વપતિ), પ્રાચીનોના અનુસરણમાં આનંદથી વિહરે છે; પ્રકાશમય પૂર્વજોના શાશ્વત માર્ગોને શોધતા.
Mantra 2
पुराणाँ अनुवेनन्तं चरन्तं पापयामुया । असूयन्नभ्यचाकशं तस्मा अस्पृहयं पुनः ॥
પ્રાચીનોના પથમાં આનંદિત થઈ ચાલતા તેને એક વિકૃત શક્તિએ આક્રમણ કર્યું; ઈર્ષ્યાથી તેણે શત્રુદૃષ્ટિ નાખી. છતાં એ (સત્ય માર્ગ) માટે હું ફરી તરસું છું—અંધકારની ઈર્ષ્યાને પાર કરીને યોગ્ય ઇચ્છામાં પાછો વળું છું.
Mantra 3
यं कुमार नवं रथमचक्रं मनसाकृणोः । एकेषं विश्वतः प्राञ्चमपश्यन्नधि तिष्ठसि ॥
હે યુવાન, જે નવો રથ તું મનથી જ રચ્યો—ચક્રવિહિન, એક જ દંડ (ધુરા)વાળો, સર્વ દિશાઓથી આગળમુખી—તે પર તું ઊભો રહીને જુએ છે: વિચારથી બનેલું આંતરિક ગતિનું વાહન.
Mantra 4
यं कुमार प्रावर्तयो रथं विप्रेभ्यस्परि । तं सामानु प्रावर्तत समितो नाव्याहितम् ॥
હે કુમાર (યુવાન), જે રથને તું વિપ્રો (ઋષિઓ)ની આસપાસ પ્રેરિત કર્યો—તેને અનુસરી સામન્ (સામવેદીય ગાન) પણ સાથે જ વળ્યું; નૌકાના નાભિમાં નિહિત ધન સમું તે સ્થપાયું—યાત્રાનો વાહક બની એ સ્તુતિ-ગાન આગળ વધે છે.
Mantra 5
कः कुमारमजनयद्रथं को निरवर्तयत् । कः स्वित्तदद्य नो ब्रूयादनुदेयी यथाभवत् ॥
કોણે કુમારને જન્મ આપ્યો? કોણે રથને આગળ ચલાવ્યો? આજે કોણ અમને તે ગુહ્ય વાત કહેશે—કે અનુદેયી (અનુ-દેયી, અનુસરતી ભેટ/પરંપરાગત દાન) કેવી રીતે બની: સત્ય સંપ્રેષણનો જે નિયમ છે તે?
Mantra 6
यथाभवदनुदेयी ततो अग्रमजायत । पुरस्ताद्बुध्न आततः पश्चान्निरयणं कृतम् ॥
જ્યારે અનુદેયી (યોગ્ય અનુદાન/અનુગામી દાન) પ્રગટ થઈ, ત્યારે પ્રથમ અગ્ર (આદ્ય બિંદુ) જન્મ્યો. પુરસ્તાત્ બુધ્ન (આધાર) વિસ્તરાયો; અને પશ્ચાત્ નિરયણ (નિર્ગમ/મુક્તિનો માર્ગ) રચાયો—આ રીતે પથ આધારથી ઉદ્ઘાટન સુધી વ્યવસ્થિત થયો.
It reflects on Yama and the realm of the Fathers, describing an ancient, established path for the departed and the role of sacred chant and right offering in guiding that passage.
The tree is a symbolic meeting-place of life and immortality: a luminous locus where Yama and the gods commune, and where the Fathers are imagined as moving in delight along timeless ancestral ways.
In context it points to an ‘outlet’ or ‘way of release’—the ordered opening that allows transition beyond death, framed as something established by cosmic order rather than random fate.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.