વસુ–મોહિની સંવાદમાં મોહિની તીર્થોમાં કુરુક્ષેત્રની શ્રેષ્ઠતા વિગતે સાંભળવા ઇચ્છે છે. વસુ કુરુક્ષેત્રને પરમ પુણ્યક્ષેત્ર કહે છે—અહીં સ્નાન પાપહર છે અને તેનું મહાત્મ્ય સાંભળવું પણ મુક્તિદાયક છે. તે બ્રહ્માવર્તમાં સરસ્વતી અને દૃષદ્વતી વચ્ચે તેનું સ્થાન બતાવી ચાર મોક્ષસાધન કહે છે: બ્રહ્મજ્ઞાન, ગયા-શ્રાદ્ધ, ગોશાળામાં મૃત્યુ, અને કુરુક્ષેત્રમાં નિવાસ. બ્રહ્મસર, રામહ્રદ અને રામતીર્થની ઉત્પત્તિ તથા બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ, પરશુરામ અને માર્કંડેયના તપ સાથેનો સંબંધ વર્ણવાય છે. સરસ્વતીનો પ્રવાહ, કુરુઓની ખેતી, અને કુરુક્ષેત્ર/શ્યામંતપંચકનું પરિમાણ પાંચ યોજન નક્કી થાય છે. સ્નાન, ઉપવાસ, દાન, હોમ, જપ અને દેવપૂજાના અક્ષય ફળો તથા ત્યાં મૃત્યુ પામનારને પુનરાગમન ન થવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. અંતે સ્થાનિક યક્ષ રક્ષક સુચન્દ્રની શાંતિવિધિ અને વિષ્ણુએ નિયુક્ત કરેલા રક્ષકો પાપીઓને અટકાવી ક્ષેત્રની રક્ષા કરે છે એવો ઉલ્લેખ છે.
Verse 1
अथ कुरुक्षेत्रमाहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । वसो कृपालो धर्मज्ञ त्वया बहुविदा मम । तीर्थराजस्य माहात्म्यं प्रयागस्य निरूपितम् ॥ १ ॥
હવે કુરુક્ષેત્રમાહાત્મ્ય આરંભાય છે. મોહિની બોલી—હે વસુ, કૃપાળુ અને ધર્મજ્ઞ, તું અનેક રીતે મને તીર્થરાજ પ્રયોગનું મહાત્મ્ય સમજાવ્યું છે.
Verse 2
यत्सर्वतीर्थमुख्येषु कुरुक्षेत्रं शुभावहम् । पावनं सर्वलोकानां तन्ममाचक्ष्व सांप्रतम् ॥ २ ॥
સર્વ મુખ્ય તીર્થોમાં કુરુક્ષેત્ર શુભફળ આપનારું અને સર્વ લોકોને પાવન કરનારું કહેવાય છે—તે મને અત્યારે કહો.
Verse 3
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि कुरुक्षेत्रं सुपुण्यदम् । यत्र गत्वा नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३ ॥
વસુએ કહ્યું—હે મોહિની, સાંભળ; હું પરમ પુણ્યદાયક કુરુક્ષેત્રનું વર્ણન કરું છું. ત્યાં જઈ સ્નાન કરનાર મનુષ્ય સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે.
Verse 4
तत्र तीर्थान्यनेकानि सेवितानि मुनीश्वरैः । तान्यहं तेऽभिधास्यामि श्रृण्वतां मुक्तिदानि च ॥ ४ ॥
ત્યાં મુનિશ્રેષ્ઠોએ સેવેલા અનેક તીર્થો છે. હું તે તને કહું છું—માત્ર સાંભળનારને પણ મુક્તિ આપનારા તીર્થો.
Verse 5
ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोग्रहे मरणं तथा । वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरुक्ता चतुर्विधा ॥ ५ ॥
બ્રહ્મજ્ઞાન, ગયામાં કરાયેલ શ્રાદ્ધ, ગોશાળામાં મરણ, અને કુરુક્ષેત્રમાં નિવાસ—માનવો માટે મુક્તિના આ ચાર પ્રકાર જણાવાયા છે.
Verse 6
सरस्वतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदंतरम् । तं देवसेवितं देशं ब्रह्मावर्तं प्रचक्षते ॥ ६ ॥
દેવનદીઓ સરસ્વતી અને દૃષદ્વતી વચ્ચેનો પ્રદેશ દેવસેવિત હોવાથી તેને ‘બ્રહ્માવર્ત’ કહે છે.
Verse 7
दूरस्थोऽपि कुरुक्षेत्रे गच्छामि च वसाम्यहम् । एवं यः सततं ब्रूयात्सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ ७ ॥
“હું દૂર હોઉં તોય કુરુક્ષેત્રે જાઉં છું અને ત્યાં જ વસું છું”—જે આ રીતે સતત કહે છે, તે પણ પાપોથી મુક્ત થાય છે.
Verse 8
तत्र वै यो वसेद्धीरः सरस्वत्यास्तटे स्थितः । तस्य ज्ञानं ब्रह्ममयं भविष्यति न संशयः ॥ ८ ॥
જે ધીર અને સ્થિરબુદ્ધિ બની ત્યાં સરસ્વતીના કાંઠે વસે છે, તેનું જ્ઞાન બ્રહ્મમય બને છે—એમાં સંશય નથી.
Verse 9
देवता ऋषयः सिद्धाः सेवंते कुरुजांगलम् । तस्य संसेवनाद्देवि ब्रह्म चात्मनि पश्यति ॥ ९ ॥
દેવતા, ઋષિ અને સિદ્ધો કુરુજાંગલનું સેવન કરે છે. હે દેવી, તે પવિત્ર સ્થાનનું ભક્તિપૂર્વક આશ્રય લેતાં મનુષ્ય પોતાના આત્મામાં જ બ્રહ્મને જુએ છે.
Verse 10
मोहिन्युवाच । कुरुक्षेत्रं द्विजश्रेष्ठ सर्वतीर्थाधिकं कथम् । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि त्वामहं शरणं गता ॥ १० ॥
મોહિની બોલી—હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, કુરુક્ષેત્ર સર્વ તીર્થોથી અધિક કેવી રીતે છે? તે મને વિસ્તારે કહો; હું તમારી શરણમાં આવી છું.
Verse 11
वसुरुवाच । श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि कुरुक्षेत्रं महाफलम् । यथा जातं नृणां पापदहनं ब्रह्मणः प्रियम् ॥ ११ ॥
વસુ બોલ્યા—હે ભદ્રે, સાંભળ; હું મહાફલદાયક કુરુક્ષેત્રનું વર્ણન કરું છું—તે કેવી રીતે ઉત્પન્ન થયું, તે મનુષ્યોના પાપોને કેવી રીતે દહન કરે છે, અને તે બ્રહ્માને કેમ પ્રિય છે.
Verse 12
आद्यं ब्रह्मसरः पुण्यं तत्र स्थाने समुद्गतम् । ततो रामह्रदो जातः कुरुक्षेत्रं ततः परम् ॥ १२ ॥
પ્રથમ એ જ સ્થાને પવિત્ર બ્રહ્મસર ઊભર્યું; ત્યારથી રામહ્રદ નામનું સરોવર જન્મ્યું, અને ત્યાર પછી પરમ પવિત્ર ક્ષેત્ર—કુરુક્ષેત્ર—પ્રકટ થયું.
Verse 13
सरः संनिहितं तच्च ब्रह्मणा निर्मितं पुरा । अथैषा ब्रह्मणो वेदी दिशमंतरतः स्थिता ॥ १३ ॥
એ પવિત્ર સરોવર નજીક જ સ્થિત છે, જે પ્રાચીનકાળે બ્રહ્માએ રચ્યું હતું. અને અહીં બ્રહ્માની વેદી પણ છે, જે દિશાઓની મધ્ય દિશામાં સ્થિત છે॥ ૧૩ ॥
Verse 14
ब्रह्मणात्र तपस्तप्तं सृष्टिकामेन मोहिनि । स्थितिकामेन हरिणा तपस्तप्तं च चक्रिणा ॥ १४ ॥
હે મોહિની! અહીં બ્રહ્માએ સૃષ્ટિની ઇચ્છાથી તપ કર્યું; અને જગતની સ્થિતિનાં અભિલાષાથી ચક્રધારી હરિએ પણ તપ કર્યું॥ ૧૪ ॥
Verse 15
सरः प्रवेशात्संप्राप्तं स्थाणुत्वं शंभुनापि च । पितुर्वधाच्च तप्तेन पशुरामेण भामिनि ॥ १५ ॥
હે ભામિની! તે સરોવરમાં પ્રવેશથી શંભુએ પણ સ્થાણુત્વ—સ્તંભ સમી અચલ અવસ્થા—પ્રાપ્ત કરી; અને પિતૃવધથી દગ્ધ પરશુરામે પણ ત્યાં તપ કરીને પુણ્ય અને શાંતિ મેળવી॥ ૧૫ ॥
Verse 16
अब्रह्मण्यक्षत्रवधाद्ये च रक्तह्रदाः कृताः । तद्रक्तेन तु संतर्प्य कृतवांस्तत्र वै तपः ॥ १६ ॥
ક્ષત્રિયવધ જેવા અબ્રાહ્મણ્ય કર્મથી જે રક્તહ્રદો સર્જાયા હતા, તેમને એ જ રક્તથી તૃપ્ત કરીને તેણે ત્યાં જ તપ કર્યું॥ ૧૬ ॥
Verse 17
रामतीर्थं ततः ख्यातं संजातं पापनाशनम् । मार्कंडेयेन मुनिना संतप्तं परमं तपः ॥ १७ ॥
ત્યારબાદ તે તીર્થ ‘રામતીર્થ’ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું અને પાપનાશક બની ઊભર્યું. ત્યાં મુનિ માર્કંડેયે પરમ, અત્યંત કઠોર તપ કર્યું॥ ૧૭ ॥
Verse 18
यत्र तत्र समायाता प्लक्षजाता सरस्वती । सा सभाज्य स्तुता तेन मुनिना धार्मिकेण ह ॥ १८ ॥
જ્યાં ત્યાં પ્લક્ષવૃક્ષજાત સરસ્વતી આવી પહોંચી. તે ધર્માત્મા મુનિએ તેણીનું વિધિપૂર્વક સન્માન કરી સ્તુતિ કરી.
Verse 19
सरः संनिहितं प्लाव्यं पश्चिमां प्रस्थितां दिशम् । कुरुणा तु ततः कृष्टं यावत्क्षेत्रं समंततः ॥ १९ ॥
નજીકના સરોવર ને ભરપૂર કરીને તે પશ્ચિમ દિશા તરફ વહેવા લાગી. ત્યારબાદ કુરુઓએ ચારે તરફ જેટલું ક્ષેત્ર વિસ્તર્યું હતું તેટલી જમીન ખેડી ખેતી કરી.
Verse 20
पंचयोजनविस्तारं दयासत्यक्षमोद्गमम् । स्यमंतपंचकं तावत्कुरुक्षेत्रमुदाहृतम् ॥ २० ॥
પાંચ યોજન વિસ્તાર ધરાવતું, દયા-સત્ય-ક્ષમાનો પવિત્ર ઉદ્ગમ—‘સ્યમંતપંચક’ નામે પ્રસિદ્ધ એ જ કુરુક્ષેત્ર કહેવાય છે.
Verse 21
अत्र स्नाता नरा देवि लभंते पुण्यमक्षयम् । मृता विमानमारुह्य ब्रह्मलोकं व्रजंति च ॥ २१ ॥
હે દેવી! અહીં સ્નાન કરનાર મનુષ્યો અક્ષય પુણ્ય મેળવે છે; અને મૃત્યુ પછી દિવ્ય વિમાનમાં આરોહણ કરીને બ્રહ્મલોકને પણ જાય છે.
Verse 22
उपवासश्च दानं च होमो जप्यं सुरार्चनम् । अक्षयत्वं प्रयांत्येव नात्र कार्या विचारणा ॥ २२ ॥
ઉપવાસ, દાન, હોમ, જપ અને દેવાર્ચન—આ બધું નિશ્ચિત રીતે અક્ષય ફળ આપે છે; અહીં શંકા કે વિચાર કરવાની જરૂર નથી.
Verse 23
ब्रह्मवेद्यां कुरुक्षेत्रे ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । ग्रहनक्षत्रताराणां कालेन पतनाद्भयम् ॥ २३ ॥
બ્રહ્મવેદ્યા કહેવાતા પવિત્ર કુરુક્ષેત્રમાં જે દેહ ત્યાગે છે તેઓ ફરી જન્મ લેતા નથી. ગ્રહો, નક્ષત્રો અને તારાઓ પણ કાળના પ્રવાહે પતનના ભયમાં રહે છે.
Verse 24
कुरुक्षेत्रे मृतानां तु न भूयः पतनं भवेत् । देवर्षिसिद्धगंधर्वास्तत्सरः सेवनोत्सुकाः ॥ २४ ॥
કુરુક્ષેત્રમાં જે મૃત્યુ પામે છે, તેમનું ફરી પતન થતું નથી. દેવર્ષિ, સિદ્ધ અને ગંધર્વો તે સરોવરનું સેવન કરવા ઉત્સુક રહે છે.
Verse 25
यत्र नित्यं स्थिता देवि रंतुकं नामतस्ततः । तस्य क्षेत्रस्य रक्षार्थं विष्णुना स्थापिताः पुरा ॥ २५ ॥
હે દેવી, તમે ત્યાં સદા નિવાસ કરો છો, તેથી તે સ્થાન ‘રંતુક્ઁ’ નામે પ્રસિદ્ધ છે. તે ક્ષેત્રની રક્ષા માટે ભગવાન વિષ્ણુએ પ્રાચીનકાળે રક્ષકો સ્થાપ્યા હતા.
Verse 26
यक्षः सुचंद्रः सूर्यश्च वासुकिः शंबुकर्णकः । विद्याधरः सुकेशी च राक्षसाः स्थापिताः शुभे ॥ २६ ॥
તે શુભ સ્થાને યક્ષ સુચંદ્ર, (એક) સૂર્ય, વાસુકિ, શંબુકર્ણક, વિદ્યાધર અને સુકેશી—આ રાક્ષસો સ્થાપિત કરાયા હતા.
Verse 27
सभृत्यैस्तेऽष्टसाहस्रैर्द्धनुर्बाणधरैः सदा । रक्षंति च कुरुक्षेत्रं वारयंति च पापिनः ॥ २७ ॥
પોતાના સેવકો સાથે તે આઠ હજાર ધનુર્ધરો સદા ધનુષ-બાણ ધારણ કરીને કુરુક્ષેત્રની રક્ષા કરે છે અને પાપીઓને દૂર અટકાવે છે.
Verse 28
रंतुकं तु समासाद्य क्षामयित्वा पुनः पुनः । ततः स्नात्वा सरस्वत्यां यक्षं दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥ २८ ॥
પછી રંતુક પાસે જઈ વારંવાર ક્ષમા માગી, સરસ્વતીમાં સ્નાન કર્યું; અને યક્ષને જોઈ ભક્તિપૂર્વક પ્રણામ કર્યો।
Verse 29
पुष्पं धूपं च नैवेद्यं कृत्वैतद्वाक्यमुच्चरेत् । तव प्रसादाद्यक्षेन्द्र वनानि सरितस्तथा ॥ २९ ॥
પુષ્પ, ધૂપ અને નૈવેદ્ય અર્પણ કરીને આ વચન બોલવું: “હે યક્ષેન્દ્ર, તમારી કૃપાથી વનો અને નદીઓ પણ તેમ જ અનુકૂળ અને સમૃદ્ધ થાઓ।”
Verse 30
भ्रमतो मम तीर्थानि मा विघ्नं जायतां नमः । इति प्रसाद्ययक्षेशं यात्रां सम्यक् समाचरेत् ॥ ३० ॥
“હું તીર્થોમાં ભ્રમણ કરું ત્યારે કોઈ વિઘ્ન ન થાય—નમસ્કાર!” એમ કહી યક્ષેશને પ્રસન્ન કરીને, પછી યાત્રા યોગ્ય રીતે કરવી।
Verse 31
वनानां चापि तीर्थानां सरितामपि मोहिनि । यो नरः कुरुते यात्रां कुरुक्षेत्रस्य पुण्यदाम् ॥ ३१ ॥
હે મોહિની, જે મનુષ્ય પુણ્યદાયિની કુરુક્ષેત્ર-યાત્રા કરે છે, તેને વનો, તીર્થો અને નદીઓનું પણ પુણ્યફળ પ્રાપ્ત થાય છે।
Verse 32
न तस्य न्यूनता काचिदिह लोके परत्र च ॥ ३२ ॥
તેના માટે કોઈ અછત રહેતી નથી—ન આ લોકમાં, ન પરલોકમાં।
Verse 33
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे कुरुक्षेत्रमाहात्म्ये क्षेत्रप्रमाणादिनिरूपणं नाम । चतुष्षष्टितमोऽध्यायः ॥ ६४ ॥
આ રીતે શ્રીબૃહન્નારદીયપુરાણના બૃહદુપાખ્યાનના ઉત્તરભાગમાં વસુ–મોહિની સંવાદાંતર્ગત કુરુક્ષેત્ર-માહાત્મ્યમાં “ક્ષેત્રપ્રમાણાદિ નિરૂપણ” નામનો ચોસઠમો અધ્યાય સમાપ્ત થયો ॥ ૬૪ ॥
The chapter grounds Kurukṣetra’s superiority in (1) its status as a kṣetra sanctified by Brahmā’s creative tapas, Viṣṇu’s sustaining tapas, and Śiva’s transformative immersion; (2) its dense network of associated tīrthas (Brahma-saras, Rāma-hrada, Rāma-tīrtha); (3) its defined sacred extent (Syamantapañcaka, five yojanas) and Brahmāvarta placement; and (4) its explicit soteriological claim that bathing, residence, and especially dying there confer imperishable merit and apunarāvṛtti (non-return).
Beyond snāna and vow-like disciplines (upavāsa, dāna, homa, japa, deva-pūjā), the chapter adds a guardian-rite: approach Rantuka, seek forgiveness, bathe in Sarasvatī, offer flowers/incense/naivedya to the Yakṣa-lord (Sucandra), and pray for obstacle-free tīrtha-yātrā before proceeding in proper sequence.
It treats sacred space as a dharmic instrument: residing on Sarasvatī’s bank is said to brahmanize knowledge; resorting to Kurujāṅgala enables inner Brahman-vision; and Kurukṣetra-vāsa is listed among four mokṣa-sādhanas, culminating in the claim that death in Brahmavedyā Kurukṣetra yields non-return.