આ અધ્યાયમાં વસુ મોહિનીને અવિમુક્ત/કાશી ક્ષેત્રના વાયવ્ય અને મધ્ય ભાગના તીર્થો—નામધારી લિંગો, તળાવો અને વિધિસ્થાનો—વિસ્તારથી જણાવે છે. સાગરે પ્રતિષ્ઠિત કરેલું ચતુર્મુખ લિંગ અને ભદ્રદેહ સરોવરનું માહાત્મ્ય કહે છે; ત્યાં સ્નાનનું ફળ સહસ્ર ગોદાન સમાન ગણાય છે અને તીર્થસ્નાનથી પુણ્યવૃદ્ધિ થાય છે. પછી કૃત્તિવાસેશ્વરનું સ્થાન, વારંવાર દર્શનથી તારક-જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ, તથા યુગ અનુસાર નામભેદ (ત્ર્યંબક, કૃત્તિવાસ, મહેશ્વર, હસ્તિપાલેશ્વર) દ્વારા શિવની શાશ્વતતા દર્શાય છે. માસવાર ચતુર્દશી પૂજાવિધાનમાં જુદા જુદા દિવ્ય લોકપ્રાપ્તિના ફળો કહી અંતે શિવલોક તરફ પ્રેરણા આપવામાં આવે છે. અવિમુક્તના આંતરિક પરિસરોમાં ઘંટાકર્ણી સરોવર, દંડખાતમાં તર્પણથી પિતૃઉદ્ધાર, પિંડદાનથી પિશાચમોચન, લલિતાની પૂજા અને જાગરણ, તેમજ મણિકર્ણી/મણિકર્ણિકેશ્વર અને ગંગેશ્વરનું માહાત્મ્ય આવે છે. અંતે રાક્ષસપ્રસંગ અને કુકડના નિમિત્તથી ‘અવિમુક્તતાર’ તથા ‘વિમુક્ત’ નામની કથા કહી, અવિમુક્તમાં દીક્ષા અને શરણ લઈ દર્શન-સ્નાન-સંધ્યા કરવાથી પુનર્જન્મ અટકે અને તત્કાળ કૈવલ્ય મળે એમ નિશ્ચિત કરે છે.
Verse 1
वसुरुवाच । वायव्ये तु दिशो भागे तस्य पीठस्य सुंदरि । लिंगं प्रस्थापितं तत्र सगरेण चतुर्मुखम् ॥ १ ॥
વસુએ કહ્યું—હે સુન્દરી! તે પવિત્ર પીઠના વાયવ્ય (ઉત્તર-પશ્ચિમ) ભાગમાં સગર રાજાએ ત્યાં ચતુર્મુખ શિવલિંગની પ્રતિષ્ઠા કરી હતી.
Verse 2
सागराद्वायुकोणे तु भद्रदेहं सरः स्मृतम् । गवां क्षीरेण संजातं सर्वपातकनाशनम् ॥ २ ॥
સાગરના વાયવ્ય ખૂણે ‘ભદ્રદેહ’ નામનું સરોવર પ્રસિદ્ધ છે. તે ગાયોના દૂધમાંથી ઉત્પન્ન થયું કહેવાય છે અને તે સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે.
Verse 3
कपिलानां सहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलं । तत्फलम् लभते मर्त्यः स्नानमात्रेण मोहिनि ॥ ३ ॥
હે મોહિની! સહસ્ર કપિલા (તામ્રવર્ણ) ગાયોનું વિધિપૂર્વક દાન કરવાથી જે પુણ્યફળ મળે છે, તે જ ફળ મનુષ્ય માત્ર સ્નાનથી પ્રાપ્ત કરે છે.
Verse 4
पूर्वाभाद्रपदायुक्ता पौर्णमासी यदा भवेत् । तदा पुण्यतमः कालोह्यश्वमेधफलप्रदः ॥ ४ ॥
જ્યારે પૌર્ણમાસી તિથિ પર પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રનો યોગ થાય, ત્યારે તે સમય અતિ પુણ્યતમ બને છે—તે અશ્વમેધ યજ્ઞનું ફળ આપે છે.
Verse 5
यत्र सा दृश्यते देवी विख्याता भीष्मचंडिका । श्मशाने तां समभ्यर्च्य न नरो दुर्गतिं व्रजेत् ॥ ५ ॥
જ્યાં તે દેવી ‘ભીષ્મચંડિકા’ તરીકે વિખ્યાત થઈ દર્શન આપે છે, તે શ્મશાનમાં તેની વિધિપૂર્વક પૂજા કરવાથી મનુષ્ય દુર્ગતિને પામતો નથી.
Verse 6
अंतकेश्वरपूर्वेण दक्षे सर्वेश्वरस्य च । मातलीश्वरसौम्ये तु कृत्तिवासेश्वरः स्मृतः ॥ ६ ॥
અંતકેશ્વરના પૂર્વમાં અને સર્વેશ્વરના દક્ષિણમાં; તેમજ માતલીશ્વરના ઉત્તર તરફ કૃત્તિવાસેશ્વર સ્મૃત છે.
Verse 7
कृत्तिवासेश्वरं दृष्ट्वा तं संपूज्य परां गतिम् । एकेन जन्मना देवि कृत्तिवासे तु लभ्यते । पूर्वजन्मकृतं पापं तपसापि न शुद्ध्यति ॥ ७ ॥
હે દેવી! કૃત્તિવાસેશ્વરનું દર્શન કરીને અને તેમનું સમ્યક પૂજન કરવાથી પરમ ગતિ મળે છે. કૃત્તિવાસમાં તો એક જ જન્મમાં એ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે; પૂર્વજન્મનું પાપ માત્ર તપથી પણ શુદ્ધ થતું નથી.
Verse 8
तत्क्षणान्नश्यते पापं तस्य लिंगस्य दर्शनात् । कृते तु त्र्यंबकं पूर्वं त्रेतायां कृत्तिवाससम् ॥ ८ ॥
તે લિંગના દર્શનમાત્રથી તત્ક્ષણે પાપ નાશ પામે છે. કૃતયુગમાં તે પહેલાં ‘ત્ર્યંબક’ તરીકે, અને ત્રેતામાં ‘કૃત્તિવાસસ’ તરીકે પ્રસિદ્ધ હતું.
Verse 9
महेश्वरं तु देवस्य द्वापरे नाम गीयते । हस्तिपालेश्वरं नाम कलौ सिद्धैस्तु गीयते ॥ ९ ॥
દ્વાપરયુગમાં દેવનું નામ ‘મહેશ્વર’ તરીકે ગવાય છે; અને કલિયુગમાં સિદ્ધો તેને ‘હસ્તિપાલેશ્વર’ નામે ગાય છે.
Verse 10
कृत्तिवासेश्वरो देवो द्रष्टव्यश्च पुनः पुनः । यदीहेत्तारकं ज्ञानं शाश्वतं चामृतप्रदम् ॥ १० ॥
કૃત્તિવાસેશ્વર દેવનું વારંવાર દર્શન કરવું જોઈએ; કારણ કે અહીં (આ દર્શનથી) શાશ્વત અને અમૃતપ્રદ તારક જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
Verse 11
दर्शनाद्देवदेवस्य ब्रह्महापि प्रमुच्यते । स्पर्शने पूजने चैव सर्वयज्ञफलं लभेत् ॥ ११ ॥
દેવોના દેવનું માત્ર દર્શન કરવાથી બ્રહ્મહત્યાનો પાપી પણ પાપથી મુક્ત થાય છે. અને તેના સ્પર્શ તથા પૂજનથી સર્વ યજ્ઞોનું ફળ પ્રાપ્ત કરે છે.
Verse 12
श्रद्धया परया देवं येऽर्चयंति सनातनम् । फाल्गुनस्य चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहिताः ॥ १२ ॥
જે પરમ શ્રદ્ધાથી મનને એકાગ્ર કરીને ફાલ્ગુન માસના કૃષ્ણપક્ષની ચતુર્દશીએ સનાતન દેવનું અર્ચન કરે છે—
Verse 13
पुष्पैः फलैस्तथा पत्रैर्भक्ष्यैरुच्चावचैस्तथा । क्षीरेण मधुना चैव तोयेन सह सर्पिषा ॥ १३ ॥
પુષ્પો, ફળો અને પત્રો, તેમજ વિવિધ ભક્ષ્ય પદાર્થો; અને દૂધ, મધ, જળ તથા ઘી સાથે (વિધિપૂર્વક) અર્પણ કરવું.
Verse 14
तर्पयंति परं लिंगमर्चयंति शुभं शिवम् । डुंडुकारनमस्कारैर्नृत्यगीतैस्तथैव च ॥ १४ ॥
તેઓ પરમ લિંગને તર્પણ અર્પે છે અને શુભ શિવનું અર્ચન કરે છે; તેમજ ગુંજતા ઘોષ, નમસ્કાર, નૃત્ય અને ગીતથી પણ સેવા કરે છે.
Verse 15
मुखवाद्यैरनेकैश्च स्तोत्रैर्मंत्रैस्तथैव च । उपोष्य रजनीमेकां भक्त्या परमया हरम् ॥ १५ ॥
અनेक પ્રકારના મુખવાદ્યો સાથે, સ્તોત્રો અને મંત્રો સહિત; એક રાત ઉપવાસ રાખીને પરમ ભક્તિથી હરિનું ભજન-પૂજન કરવું.
Verse 16
ते यांति परमं स्थानं पूजयित्वा च मोहिनि । भूतायां चैत्रमासस्य योऽर्चयेत्परमेश्वरम् ॥ १६ ॥
હે મોહિની, ચૈત્ર માસની ભૂતાયા તિથિએ જે પરમેશ્વરની વિધિવત્ પૂજા કરે છે, તે પૂજન કરીને પરમ સ્થાનને પામે છે.
Verse 17
स च वित्तेश्वरं प्राप्य क्रीडते यक्षराडिव । वैशाखस्य चतुर्द्दश्यां योऽर्चयेत्प्रयतः शिवम् ॥ १७ ॥
જે સંયમપૂર્વક વૈશાખ માસની ચતુર્દશીએ શિવની આરાધના કરે છે, તે ધનાધિપતિ કુબેરને પામી યક્ષરાજની જેમ ક્રીડા કરે છે.
Verse 18
वैशाखलोकमासाद्य तस्यैवानुचरो भवेत् । ज्येष्ठमासे चतुर्दश्यां योऽर्चयेच्छ्रद्धया हरम् ॥ १८ ॥
જે જ્યેષ્ઠ માસની ચતુર્દશીએ શ્રદ્ધાથી હરિની આરાધના કરે છે, તે વૈશાખ-લોકને પામી તેમના જ અનુચર બને છે.
Verse 19
स्वर्गलोकमवाप्नोति यावदाभूत संप्लवम् । चतुर्द्दश्यां शुचौ भद्रे योऽर्चयेत्प्रयतः शिवम् ॥ १९ ॥
હે ભદ્રે, જે શુચિ અને સંયમી બની ચતુર્દશીએ શિવની પૂજા કરે છે, તે સ્વર્ગલોકને પામી ભૂતસમ્પ્લવ—મહાપ્રલય—સુધી ત્યાં નિવાસ કરે છે.
Verse 20
सूर्यलोकं समासाद्य क्रीडते यावदीप्सितम् । श्रावणस्य चतुर्द्दश्यां कामलिंगं समुत्थितम् ॥ २० ॥
શ્રાવણ માસની ચતુર્દશીએ પ્રગટ થયેલા કામલિંગની પૂજા કરીને તે સૂર્યલોકને પામે છે અને ઇચ્છિત સમય સુધી ત્યાં ક્રીડા કરે છે.
Verse 21
ददाति वारुणं लोकं क्रीडते चाप्सरोन्वितः । मासि भाद्रपदे युक्तमर्चयित्वा तु शंकरम् ॥ २१ ॥
ભાદ્રપદ માસમાં વિધિપૂર્વક શંકરનું પૂજન કરવાથી સાધક વરુણલોકને પામે છે અને અપ્સરાઓ સાથે ત્યાં ક્રીડા કરે છે।
Verse 22
पुष्पैः फलैश्च विविधैरिंद्रस्यैति सलोकताम् । पितृपक्षे चतुर्द्दश्यां पूजयित्वा यथेश्वरम् ॥ २२ ॥
પિતૃપક્ષની ચતુર્દશીએ વિવિધ પુષ્પો અને ફળોથી યથાવિધી ઈશ્વરનું પૂજન કરવાથી સાધક ઇન્દ્રની સলোকતા (ઇન્દ્રલોકવાસ) પામે છે।
Verse 23
प्राप्नोति पितृलोकं तु क्रीडते पूजितश्च तैः । प्रबोधमासे देवेशमर्चयित्वा महेश्वरम् ॥ २३ ॥
પ્રબોધ માસમાં દેવેશ મહેશ્વરનું પૂજન કરવાથી સાધક પિતૃલોકને પામે છે; પિતૃઓ દ્વારા પૂજિત થઈ ત્યાં ક્રીડા કરે છે।
Verse 24
चंद्रलोकं समासाद्यक्रीडते यावदीप्सितम् । बहुले मार्गशीर्षस्य पूजयित्वा पिनाकिनम् ॥ २४ ॥
માર્ગશીર્ષ માસની પૂર્ણિમાએ પિનાકી (શિવ)નું પૂજન કરવાથી સાધક ચંદ્રલોકને પામે છે અને ઇચ્છિત સમય સુધી ત્યાં ક્રીડા કરે છે।
Verse 25
विष्णुलोकमवाप्नोति क्रीडते कालमक्षयम् । अर्चयित्वा तथा पौषे स्थाणुं हृष्टेन चेतसा ॥ २५ ॥
પૌષ માસમાં હર્ષિત ચિત્તથી સ્થાણુ (શિવ)નું પૂજન કરવાથી સાધક વિષ્ણુલોકને પામે છે અને ત્યાં અક્ષય કાળ સુધી ક્રીડા કરે છે।
Verse 26
प्राप्नोति नैर्ऋतं स्थानं तेनैव सह मोदते । माघे समर्चयित्वा वै पुष्पमूलफलैः शुभैः ॥ २६ ॥
માઘ માસમાં શુભ પુષ્પ, મૂળ અને ફળોથી વિધિપૂર્વક પૂજન કરનાર નૈઋત સ્થાનને પામે છે અને એ જ દેવશક્તિ સાથે ત્યાં આનંદ કરે છે।
Verse 27
प्राप्नोति शिवलोकं तु त्यक्त्वा संसारसागरम् । कृत्तिवासेश्वरं देवमर्चयेत्तु प्रयत्नतः ॥ २७ ॥
સંસારસાગર ત્યજી મનુષ્ય શિવલોકને પામે છે; તેથી કૃત્તિવાસેશ્વર દેવનું પ્રયત્નપૂર્વક પૂજન કરવું જોઈએ।
Verse 28
अविमुक्ते वसेच्चैव यदीच्छेच्छांकरं पदम् । घंटा कर्णो ह्रदस्तत्र व्यासेशस्य तु पश्चिमे ॥ २८ ॥
જો શાંકર પદની ઇચ્છા હોય તો અવિમુક્તમાં જ વસવું જોઈએ. ત્યાં વ્યાસેશના પશ્ચિમે ‘ઘંટાકર્ણ’ નામનું હ્રદ છે।
Verse 29
स्नानं कृत्वा ह्रदे तस्मिन्व्यासेशस्य च दर्शनात् । यत्र तत्र मृतो देवि वाराणस्यां मृतो भवेत् ॥ २९ ॥
હે દેવી! તે હ્રદમાં સ્નાન કરીને અને વ્યાસેશનું દર્શન કરવાથી, જ્યાં ક્યાંય મૃત્યુ થાય તોય તે વારાણસીમાં મર્યો એમ જ ગણાય છે।
Verse 30
दंडखाते नरः स्नात्वा तर्पयित्वा स्वकान्पितॄन् । नरकस्थास्तु ये देवि पितृलोकं व्रजंति ते ॥ ३० ॥
હે દેવી! દંડખાટે સ્નાન કરીને અને પોતાના પિતૃઓને તર્પણ આપવાથી, નરકમાં રહેલા પિતૃઓ પણ પિતૃલોકને પામે છે।
Verse 31
पिशाचत्वं गता देवि ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पिंडप्रदानेन देहस्योद्धरणं स्मृतम् ॥ ३१ ॥
હે દેવી, જે નર પાપકર્મોના કારણે પિશાચત્વને પામ્યા છે, તેમના માટે પિંડદાન કરવાથી દેહનો ઉદ્ધાર અને સદ્ગતિ થાય છે—એવું સ્મૃતિમાં કહેલું છે।
Verse 32
दर्शनात्तस्य खातस्य कृतकृत्योऽभिजायते । तत्रैव ललिता देवी वर्तते लोकशर्मदा ॥ ३२ ॥
તે પવિત્ર કુંડનું માત્ર દર્શન કરવાથી મનુષ્ય કૃતકૃત્ય બને છે. ત્યાં જ લોકોને શાંતિ અને કલ્યાણ આપનારી દેવી લલિતા નિવાસ કરે છે।
Verse 33
ये च तां पूजयिष्यंति तस्मिन्स्थाने स्थिताः स्वयम् । तेषां सा विविधान्भोगान्संप्रदास्यति मानदे ॥ ३३ ॥
અને જે લોકો એ જ પવિત્ર સ્થાને રહીને તેની પૂજા કરશે, હે માનદે, તે તેમને વિવિધ ભોગો અને આશીર્વાદો અર્પણ કરશે।
Verse 34
जागरं ये तु तस्याश्च पुरः कुर्वंति दीपकैः । तेषां सा ह्यक्षयान् लोकान् वितरिष्यति मोहिनि ॥ ३४ ॥
જે લોકો તેની સામે દીપ પ્રગટાવી જાગરણ કરે છે, હે મોહિની, તે તેમને નિશ્ચયે અક્ષય લોકો અર્પણ કરે છે।
Verse 35
आलयं ये प्रकुर्वंति भूमिं संमार्जयंति च । तेषामष्टसहस्रस्य सुवर्णस्य फलं भवेत् ॥ ३५ ॥
જે લોકો આલય (ધર્મશાળા/મંદિર-આશ્રય) બનાવે છે અને જમીન ઝાડીને સ્વચ્છ કરે છે, તેમને આઠ હજાર સુવર્ણદાન જેટલું પુણ્યફળ મળે છે।
Verse 36
तामुद्दिश्य तु यो देवि ब्राह्मणान्वेदपारगान् । भोजयिष्यति मिष्टान्नैस्तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ३६ ॥
હે દેવી, જે તને સ્મરીને વેદપારંગત બ્રાહ્મણોને મીઠા અને ઉત્તમ અન્નથી ભોજન કરાવે છે, તેના પુણ્યફળને સાંભળ।
Verse 37
दुर्गालोके वसेत्कल्पमिहैवागच्छते पुनः । नरो वा यदि वा नारी सर्वभोगसमन्वितौ ॥ ३७ ॥
તે દુર્ગા-લોકમાં એક કલ્પ સુધી વસે છે અને પછી ફરી આ જ લોકમાં આવે છે—પુરુષ હોય કે સ્ત્રી—સર્વ ભોગ-સમૃદ્ધિથી યુક્ત।
Verse 38
धनधान्यसमायुक्तौ जायेते महतां कुले । सुभगौ दर्शनीयौ च रूपयौवनगार्वितौ ॥ ३८ ॥
ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ બની તેઓ મહાન કુળમાં જન્મે છે; સૌભાગ્યશાળી, દર્શનીય અને રૂપ-યૌવનના ગર્વથી યુક્ત।
Verse 39
भवेतामीदृशौ देवि सर्वसौख्यस्य भाजनौ । मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् ॥ ३९ ॥
હે દેવી, તેઓ બંને સર્વ સુખના પાત્ર બને; દુર્લભ માનવજન્મ પ્રાપ્ત કરીને, જે વીજળીના ઝબકારાની જેમ ચંચળ છે।
Verse 40
येन सा ललिता दृष्टा तस्य जन्मभयं कुतः । पृथ्वीप्रदक्षिणां कृत्वा यत्फलं लभते नरः ॥ ४० ॥
જેણે તે લલિતાનું દર્શન કર્યું, તેને જન્મનો ભય ક્યાં? સમગ્ર પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા કરવાથી મનુષ્યને જે ફળ મળે, તે જ ફળ આ દર્શનથી પ્રાપ્ત થાય છે।
Verse 41
तत्फलं ललितायाश्च वाराणस्यां प्रदर्शनात् । मासि मासि चतुर्थ्यां तु तस्मिन्काल उपोषितः ॥ ४१ ॥
વારાણસીમાં લલિતા દેવીના દર્શનથી એ જ પુણ્યફળ પ્રાપ્ત થાય છે. તેમજ જે વ્યક્તિ દર માસની ચતુર્થીએ તે સમયે ઉપવાસ કરે છે, તે પણ એ જ ફળ પામે છે.
Verse 42
अर्चयित्वा तु तां देवीं जागरं तत्र कारयेत् । तस्यार्द्धिः सकला देवि त्रैलोक्यस्यापि पूजितम् ॥ ४२ ॥
તે દેવીની વિધિપૂર્વક આરાધના કરીને ત્યાં જાગરણ કરાવવું જોઈએ. હે દેવી, તેમાંથી પ્રાપ્ત થતી સર્વ ઋદ્ધિ-સિદ્ધિ ત્રિલોકમાં પણ પૂજિત અને માન્ય છે.
Verse 43
नलकूबरकेशानं ते च संपूज्य मोहिनि । सर्वसिद्धिप्रदातारं कृत्यकृत्यो नरो भवेत् ॥ ४३ ॥
હે મોહિની, સર્વસિદ્ધિ આપનાર નલકૂબર અને કેશાન—તેમની વિધિપૂર્વક પૂજા કરવાથી મનુષ્ય કૃતકૃત્ય બને છે, જાણે સર્વ કર્તવ્ય પૂર્ણ થયા હોય.
Verse 44
तस्यैव दक्षिणे देवि मणिकर्णीति च श्रुतम् । तस्य चाग्रे महत्तीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ४४ ॥
હે દેવી, એ જ સ્થાનના દક્ષિણમાં ‘મણિકર્ણી’ તરીકે પ્રસિદ્ધ સ્થાન છે. અને તેના આગળ એક મહાતીર્થ છે, જે સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે.
Verse 45
मणिकर्णीश्वरं देवं कुंडमध्ये व्यवस्थितम् । दृष्ट्वा नत्वा समभ्यर्च्य न भूयो जठरे वसेत् ॥ ४५ ॥
કુંડના મધ્યમાં સ્થિત મણિકર્ણીશ્વર દેવના દર્શન કરીને, નમસ્કાર કરી અને સમ્યક પૂજન કરવાથી મનુષ્ય ફરી ગર્ભમાં વસતો નથી, એટલે પુનર્જન્મ થતો નથી.
Verse 46
तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गंगायां स्थापितं परम् । गंगेश्वरं समभ्यर्च्य सुरलोकमवाप्नुयात् ॥ ४६ ॥
તેના દક્ષિણ પાર्श્વે ગંગામાં પરમ ગંગેશ્વરનું પવિત્ર ધામ સ્થાપિત છે. ગંગેશ્વરની વિધિપૂર્વક આરાધના કરનાર સૂરલોકને પામે છે.
Verse 47
अन्यदायतनं वक्ष्ये वाराणस्यां सुमोहिनि । यत्र वै देवदेवस्य रुचिरं स्थानमीप्सितम् ॥ ४७ ॥
હે સુમોહિની, વારાણસીમાં આવેલા બીજા એક પવિત્ર આયતનનું હું વર્ણન કરું છું; જ્યાં દેવોના દેવનું રમ્ય અને ઇચ્છિત નિવાસસ્થાન છે.
Verse 48
नीयमानं पुरा लिंगं सुभगे शशिमौलिनः । राक्षसैरंतरिक्षस्थैर्व्रजमानैश्च सत्वरम् ॥ ४८ ॥
હે સుభગે, પ્રાચીન કાળે શશિમૌલિ શિવનું લિંગ આકાશમાં ગતિ કરતા રાક્ષસો દ્વારા ઝડપથી લઈ જવામાં આવતું હતું.
Verse 49
अस्मिन्देशे यदा प्राप्तं तदा देवेन चिंतितम् । अविमुक्तवियोगस्तु कथं मे न भवेदिति ॥ ४९ ॥
જ્યારે ભગવાન આ પ્રદેશમાં આવ્યા, ત્યારે તેમણે વિચાર્યું—“અવિમુક્તથી મારો વિયોગ કેવી રીતે ન થાય? (અર્થાત્ તે કદી ન થાય).”
Verse 50
इममर्थं तु देवेशो यावच्चिंतयते शुभे । तावत्कुक्कुटशब्दस्तु तस्मिन्स्थाने बभूव ह ॥ ५० ॥
હે શુભે, દેવેશ આ અર્થ પર વિચાર કરતા હતા એટલામાં જ, એ જ સ્થળે અચાનક કુકડનો નાદ ઊઠ્યો.
Verse 51
शब्दं श्रुत्वा तु तं देवि राक्षसास्त्रस्तचेतसः । लिंगमुत्सृज्य तत्रैव प्रभातसमये गताः ॥ ५१ ॥
હે દેવી, તે શબ્દ સાંભળતાં રાક્ષસો હૃદયથી ભયભીત થયા. તેમણે ત્યાં જ લિંગ ત્યજી દીધું અને પ્રભાત સમયે ચાલ્યા ગયા.
Verse 52
गतेषु राक्षसेष्वेवं लिंगं तत्रैव संस्थितम् । स्थानेऽतिरुचिरे शुभ्रे देवदेवः स्वयं प्रभुः ॥ ५२ ॥
આ રીતે રાક્ષસો ગયા પછી લિંગ ત્યાં જ સ્થાપિત રહ્યું. તે અત્યંત મનોહર અને શુદ્ધ સ્થાને દેવોના દેવ, સ્વયં પ્રભુ વિરાજમાન હતા.
Verse 53
अविमुक्ते तत्र मध्ये अविमुक्ततरं स्मृतम् ॥ ५३ ॥
અવિમુક્ત ક્ષેત્રના મધ્ય ભાગને ‘અવિમુક્તતર’ તરીકે સ્મરવામાં આવે છે—અત્યંત શ્રેષ્ઠ, ‘કદી ન ત્યજાયેલું’ પાવન સ્થાન।
Verse 54
तदा विमुक्तेति सुरैर्हरस्य नाम स्मृतं पुण्यतमाक्षराढ्यम् । मोक्षप्रदं स्थावरजंगमानां ये प्राणिनः पञ्चतां यांति तत्र ॥ ५४ ॥
ત્યારે દેવોએ હરિનું ‘વિમુક્ત’ નામ સ્મર્યું—અત્યંત પવિત્ર, પુણ્ય અક્ષરોથી સમૃદ્ધ. તે મોક્ષપ્રદ છે; ત્યાં સ્થાવર-જંગમ જે કોઈ પ્રાણી પંચત્વને પામે, તે મુક્તિ પામે છે.
Verse 55
कुक्कुटाश्चापि सुभगे तस्मिन्स्थाने स्थिताः सदा । अद्यापि तत्र दृश्यंते पूज्यमानाः शुभात्मभिः ॥ ५५ ॥
હે સુભગે, તે સ્થાને કુકડાઓ પણ સદા સ્થિત રહે છે. આજેય ત્યાં તેઓ દેખાય છે; શુભહૃદય ભક્તો તેમને પૂજે છે.
Verse 56
अविमुक्तं सदा देवि यः श्रयेदीक्षया नरः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि ॥ ५६ ॥
હે દેવી, જે મનુષ્ય દીક્ષા લઈને સદા અવિમુક્ત (કાશી)નું શરણ લે છે, તેને કરોડો કલ્પો સુધી પણ પુનર્જન્મમાં પાછું ફરવું પડતું નથી।
Verse 57
देवस्य दक्षिणे भागे वापी तिष्ठति शोभना । तस्यास्तथोदकं पीत्वा नावृत्तिः पुनरत्र च ॥ ५७ ॥
દેવના જમણા ભાગે એક શોભન વાપી (પગથિયાવાળો કૂવો) છે; તેનું જળ પીવાથી અહીં ફરી પાછા આવવું પડતું નથી, એટલે પુનર્જન્મ નથી।
Verse 58
त्रीणि लिंगानि वर्तंते हृदये पुरुषस्य तु । तथा यैस्तज्जलं पीतं ते कृतार्थास्तु मानवाः ॥ ५८ ॥
મનુષ્યના હૃદયમાં ત્રણ લિંગ (ચિહ્ન) વસે છે; તેમજ જેમણે તે પવિત્ર જળ પીધું છે, તે માનવો ખરેખર કૃતાર્થ—ઉદ્દેશમાં સિદ્ધ—થાય છે।
Verse 59
तेषां तु तारकं ज्ञानमस्त्येवेति न संशयः । वापीजले नरः स्नात्वा दृष्ट्वा दंडकनामकम् ॥ ५९ ॥
તેમને તારક—મોક્ષદાયક—જ્ઞાન નિશ્ચિત છે, તેમાં સંશય નથી. વાપીના જળમાં સ્નાન કરીને અને ‘દંડક’ નામના પવિત્ર સ્થાનનું દર્શન કરીને મનુષ્ય તે કલ્યાણફળ પામે છે।
Verse 60
अविमुक्तं ततो दृष्ट्वा कैवल्यं लभते क्षणात् । तत्र संध्यामुपासित्वा ब्राह्मणः सकृदेव तु ॥ ६० ॥
ત્યારબાદ અવિમુક્તનું દર્શન કરતાં જ ક્ષણમાં કૈવલ્ય—મુક્તિ—મળે છે. ત્યાં સંધ્યા-ઉપાસના માત્ર એક વાર કરવાથી પણ બ્રાહ્મણ નિશ્ચિત રીતે તે ફળ પામે છે।
Verse 61
पंचषष्टिसमाः संध्या तेन चोपासिता भवेत् । पुरीं वाराणसीं तां तु श्मशानं चाविमुक्तकम् ॥ ६१ ॥
જેને પાંસઠ વર્ષ સુધી સંધ્યા-ઉપાસના કરી છે, તેની ઉપાસના સમ્યક્ પૂર્ણ ગણાય છે. અને તે પુરી—વારાણસી—જ પવિત્ર શ્મશાનભૂમિ ‘અવિમુક્ત’ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
Verse 62
अविमुक्तेश्वरं चैव दृष्ट्वा गणपतिर्भवेत् । अविमुक्तेश्वरं लिंगं तत्र दृष्ट्वैव मानवः ॥ ६२ ॥
અવિમુક્તેશ્વરના દર્શનથી મનુષ્ય ગણપતિ-પદ પ્રાપ્ત કરે છે. અને ત્યાં અવિમુક્તેશ્વર-લિંગનું માત્ર દર્શન કરવાથી પણ તે જ ઉત્તમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
Verse 63
सद्यः पापैस्तथा रोगैः पशुपाशैर्विमुच्यते । अविमुक्तस्य चाग्रे तु लिंगं पश्चान्मुखं स्थितम् ॥ ६३ ॥
તે તરત જ પાપો, રોગો અને સંસારબંધનરૂપ પશુપાશથી મુક્ત થાય છે. અને અવિમુક્ત (કાશી)માં તે લિંગ આગળ સ્થિત છે, જે પશ્ચિમાભિમુખ છે.
Verse 64
अविमुक्तं च तं भद्रे नाम्ना वै लक्षणेश्वरम् । तेन वै दृष्टमात्रेण ज्ञानवान् जायते नरः ॥ ६४ ॥
હે ભદ્રે, તે તીર્થ ‘અવિમુક્ત’ નામે પ્રસિદ્ધ છે, અને ત્યાં ‘લક્ષણેશ્વર’ નામના દેવ વિરાજે છે. તેમના માત્ર દર્શનથી મનુષ્ય જ્ઞાનવાન બને છે.
Verse 65
तस्य चोत्तरतो देवि लिंगं चैव चतुर्मुखम् । चतुर्थेश्वरनामेदं पापभीमोचनं परम् ॥ ६५ ॥
હે દેવી, તેના ઉત્તર તરફ ચતુર્મુખ લિંગ પણ સ્થિત છે. તે ‘ચતુર્થેશ્વર’ નામે પ્રસિદ્ધ છે, જે ભયંકર પાપોથી પરમ મુક્તિ આપે છે.
Verse 66
क्षेत्रं वाराणसीनाम मुक्तिदं प्राणिनां भुवि । अविमुक्तेश्वरं तत्र जीवन्मुक्तं प्रकीर्तितम् ॥ ६६ ॥
પૃથ્વી પર વારાણસીનું પવિત્ર ક્ષેત્ર પ્રાણીઓને મુક્તિ આપનારું છે. ત્યાં અવિમુક્તેશ્વરને દેહમાં રહીને પણ મુક્ત—જીવનમુક્ત—રૂપે કીર્તિત કરવામાં આવે છે.
Verse 67
यत्र तत्र स्थितस्यापि गाणपत्यं विधीयते । प्राणांस्तु तत्र संत्यज्य मुक्तिमात्यंतिकीं व्रजेत् ॥ ६७ ॥
જ્યાં ક્યાં કોઈ રહે, ત્યાં ગણપતિ-વ્રતનું પાલન વિધાનિત છે. અને તે પવિત્ર ભાવમાં પ્રાણ ત્યજી દે તો પરમ, અંતિમ મુક્તિને પામે છે.
Verse 68
एतदभ्यंतरे क्षेत्रे प्रथमावरणं स्मृतम् । तथा द्वितीयावरणे प्राच्यां तु मणिकर्णिका ॥ ६८ ॥
આ ક્ષેત્રના અંતર્ભાગમાં આને પ્રથમ આવરણ કહેવાયું છે. તેમજ દ્વિતીય આવરણમાં, પૂર્વ દિશામાં, મણિકર્ણિકા સ્થિત છે.
Verse 69
सप्तकोट्यस्तुलिंगानि तत्र स्थाने स्थितानि हि । तेषां दर्शनमात्रेण यज्ञानां फलमाप्नुयात् ॥ ६९ ॥
તે સ્થાને ખરેખર સાત કરોડ શિવલિંગો સ્થાપિત છે. તેમનું માત્ર દર્શન કરવાથી યજ્ઞોના ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે.
Verse 70
एतानि सिद्धलिंगानि कूपाः पुण्यास्तस्था ह्रदाः । वाप्यो नद्योऽथ कुंडानि तथा तेऽपि प्रकीर्तिताः ॥ ७० ॥
આ સિદ્ધલિંગો છે; તેમજ ત્યાંના પુણ્ય કૂવા, હ્રદ, વાપી, નદીઓ અને કુંડો પણ પવિત્ર તરીકે પ્રકીર્તિત છે.
Verse 71
एतेषु चैव यः स्नानं करिष्यति समाहितः । लिंगानि स्पर्शयित्वा च संसारे न विशेत्पुनः ॥ ७१ ॥
જે એકાગ્ર ચિત્તે આ તીર્થોમાં સ્નાન કરે અને પવિત્ર લિંગોને સ્પર્શે, તે ફરી સંસારચક્રમાં પ્રવેશતો નથી.
Verse 72
पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यंतरिक्षे च यानि तु । तेषां मध्ये तु मुख्यानि कीर्तितानि मया हि ते ॥ ७२ ॥
પૃથ્વી પરનાં જે જે તીર્થો છે અને અંતરિક્ષમાં જે છે, તે બધામાંથી મુખ્ય તીર્થો મેં તને વર્ણવી કહ્યાં છે.
Verse 73
तीर्थयात्रा वरारोहे कथिता पापनाशिनी । येन चैषा कृता दृष्टा सोऽपि वै मुक्तिभाग्भवेत् ॥ ७३ ॥
હે સુન્દરી, આ તીર્થયાત્રા પાપનાશિની કહેવાઈ છે; જે તેને કરે અને તીર્થદર્શન કરે, તે પણ મુક્તિનો ભાગી બને છે.
Verse 74
अविमुक्तं तु सुश्रोणि मध्यमावरणं शुभम् । एतत्तु कंटकं नाम मृत्युकालेऽभृतप्रदम् ॥ ७४ ॥
હે સુશ્રોણિ, અવિમુક્ત શુભ મધ્ય-આવરણ છે; તેને ‘કંટક’ કહે છે, જે મૃત્યુકાળે અમૃત (મોક્ષ) આપે છે.
Verse 75
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे काशीमाहात्म्ये तीर्थयात्रावर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ४९ ॥
આ રીતે શ્રી બૃહન્નારદીય પુરાણના ઉત્તરભાગમાં, મોહિની-વસુ સંવાદના કાશી-માહાત્મ્યમાં ‘તીર્થયાત્રાવર્ણન’ નામનો ઓગણપચાસમો અધ્યાય સમાપ્ત થયો.
Because its darśana is said to instantly destroy sin and confer tāraka-jñāna; the text frames it as a yuga-transcending Śiva manifestation whose repeated viewing and worship yields the ‘supreme goal’ within one lifetime.
They encode continuity of the same liṅga across cosmic ages while adapting devotional address; the device legitimizes the shrine’s antiquity and makes its worship relevant in every yuga, especially Kali where siddhas praise it as Hastipāleśvara.
Specific nodes (Daṇḍakhāta and related waters) are assigned ritual technologies—tarpaṇa and piṇḍa—claimed to uplift ancestors even from hell and to restore those fallen into piśāca states, integrating family dharma into Kāśī’s mokṣa economy.
The rooster-call becomes a divine sign that prevents Śiva’s separation from Avimukta; it sacralizes Avimuktatara and the ‘Vimukta’ name as intrinsically liberating, extending mokṣa to beings who die there.