
Tīrtha-Māhātmya and the Discipline of Pilgrimage (Tīrtha-sevā) within Prāyaścitta
પાછલા અધ્યાયની ગતિને પૂર્ણ કરતાં સૂત પ્રાયશ્ચિત્તના પ્રસંગમાં તીર્થો અને શૈવ-ક્ષેત્રોની પ્રાધાન્યક્રમિત સૂચિ આપે છે અને તેમને શુદ્ધિના પ્રત્યક્ષ સાધન તરીકે દર્શાવે છે. જપ્યેશ્વર નજીક પञ्चનદ, મહાભૈરવ વગેરે, નદી/તીર્થોમાં વિતસ્તાની સર્વોચ્ચતા, તેમજ પञ्चતપમાં વિષ્ણુએ શિવપૂજા કરીને ચક્ર પ્રાપ્ત કર્યું—શૈવ-વૈષ્ણવ એકતાનું સ્પષ્ટ ચિહ્ન—વિશેષ રીતે વર્ણવાય છે. આગળ કાયાવરોહણ (માહેશ્વર ધર્મનું પીઠ), કન્યા-તીર્થ, રામ જામદગ્ન્યનું તીર્થ, મહાકાલ અને ગુહ્ય નકુલીશ્વરનું નામ લઈ કાશી (વારાણસી)ને અપરિમિત પુણ્યદાયિની અને મોક્ષાભિમુખ પરમ પવિત્ર નગરી જાહેર કરવામાં આવે છે. ત્યારબાદ સ્વધર્મ ત્યાગવાથી તીર્થફળ નષ્ટ થાય છે એવી ચેતવણી, પ્રાયશ્ચિત્ત કરનાર અને પતિત માટે તીર્થયાત્રાનો વિધાન, અને ત્રણ ઋણ ચૂકવી પરિવાર-જવાબદારીઓ નિભાવી પછી જ તીર્થસેવા કરવી—એવા નિયમો જણાવાય છે. અંતે આ માહાત્મ્યનું શ્રવણ/પાઠ પણ પાપશુદ્ધિકારક છે એમ કહી ગ્રંથ સ્થાનસ્તુતિથી નિયમબદ્ધ ધાર્મિક આચરણ તરફ આગળ વધે છે.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच अन्यच्च तीर्थप्रवरं जप्येश्वरसमीपतः / नाम्ना पञ्चनदं पुण्यं सर्वपापप्रणाशनम्
આ રીતે શ્રીકૂર્મપુરાણની ષટ્સાહસ્ત્રી સંહિતાના ઉત્તરવિભાગમાં એકચાલીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો. સૂત બોલ્યા—જપ્યેશ્વર નજીક એક બીજું શ્રેષ્ઠ તીર્થ છે, નામે ‘પંચનદ’; તે પરમ પવિત્ર અને સર્વ પાપનો નાશ કરનાર છે.
Verse 2
त्रिरात्रोपोषितस्तत्र पूजयित्वा महेश्वरम् / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते
ત્યાં ત્રણ રાત્રિ ઉપવાસ રાખીને મહેશ્વરની પૂજા કરનાર, જેના અંતઃકરણ સર્વ પાપોથી શુદ્ધ થાય છે, તે રુદ્રલોકમાં સન્માન પામે છે.
Verse 3
अन्यच्च तीर्थप्रवरं शङ्करस्यामितौजसः / महाभैरवमित्युक्तं महापातकनाशनम्
વધુમાં, અમિત તેજવાળા શંકરનું એક બીજું શ્રેષ્ઠ તીર્થ છે, જેને ‘મહાભૈરવ’ કહે છે; તે મહાપાતકોનો પણ નાશ કરે છે.
Verse 4
तीर्थानां च परं तीर्थं वितस्ता परमा नदी / सर्वपापहरा पुण्या स्वयमेव गिरीन्द्रजा
તીર્થોમાં વિતસ્તા પરમ તીર્થ છે અને નદીઓમાં તે સર્વોચ્ચ છે. તે પુણ્યદાયિની, સર્વ પાપહરણી—ગિરિન્દ્ર (હિમાલય)ની પુત્રી રૂપે સ્વયં પ્રગટ છે.
Verse 5
तीर्थं पञ्चतपं नाम शंभोरमिततेजसः / यत्र देवादिदेवेन चक्रार्थं पूजितो भवः
અપરિમિત તેજવાળા શંભુનું ‘પંચતપ’ નામનું તીર્થ છે; ત્યાં દેવાધિદેવ વિષ્ણુએ ચક્રપ્રાપ્તિ માટે ભવ (શિવ)ની પૂજા કરી હતી।
Verse 6
पिण्डदानादिकं तत्र प्रेत्यानन्तफलप्रदम् / मृतस्तत्रापि नियमाद् ब्रह्मलोके महीयते
ત્યાં પિંડદાન વગેરે કર્મો પરલોકમાં અનંત ફળ આપે છે. નિયમપૂર્વક ત્યાં મરણ પામનાર બ્રહ્મલોકમાં પણ માન પામે છે.
Verse 7
कायावरोहणं नाम महादेवालयं शुभम् / यत्र माहेश्वरा धर्मा मुनिभिः संप्रवर्तिताः
‘કાયાવરોહણ’ નામે મહાદેવનું શુભ આલય છે; ત્યાં મુનિઓએ માહેશ્વર ધર્માચારને પ્રવર્તિત કરીને સ્થાપિત કર્યા.
Verse 8
श्राद्धं दानं तपो होम उपवासस्तथाक्षयः / परित्यजति यः प्राणान् रुद्रलोकं स गच्छति
શ્રાદ્ધ, દાન, તપ, હોમ, ઉપવાસ તથા અક્ષય પુણ્યમાં સ્થિત રહી જે પ્રાણ ત્યજે, તે રુદ્રલોકને જાય છે.
Verse 9
अन्यच्च तीर्थप्रवरं कन्यातीर्थमिति श्रुतम् / तत्र गत्वा त्यजेत् प्राणांल्लोकान् प्राप्नोति शाश्वतान्
વધુમાં એક ઉત્તમ તીર્થ ‘કન્યા-તીર્થ’ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં જઈ જે પ્રાણ ત્યજે, તે શાશ્વત લોકોને પામે છે.
Verse 10
जामदग्न्यस्य तु शुभं रामस्याक्लिष्टकर्मणः / तत्र स्नात्वा तीर्थ वरे गोसहस्रफलं लभेत्
અક્લિષ્ટકર્મા જામદગ્ન્ય રામના તે શુભ શ્રેષ્ઠ તીર્થમાં સ્નાન કરનારને સહસ્ર ગોદાન જેટલું પુણ્યફળ પ્રાપ્ત થાય છે.
Verse 11
महाकालमिति ख्यातं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / गत्वा प्राणान् परित्यज्य गाणपत्यमवाप्नुयात्
‘મહાકાલ’ નામે ખ્યાત, ત્રૈલોક્યવિખ્યાત તે તીર્થમાં જઈ ત્યાં પ્રાણત્યાગ કરનાર ગાણપત્ય—ગણપતિનું પદ પ્રાપ્ત કરે છે.
Verse 12
गुह्याद् गुह्यतमं तीर्थं नकुलीश्वरमुत्तमम् / तत्र सन्निहितः श्रीमान् भगवान् नकुलीश्वरः
ગુહ્યથી પણ અતિગુહ્ય ‘નકુલીશ્વર’ નામનું ઉત્તમ તીર્થ છે; ત્યાં શ્રીમાન્ ભગવાન નકુલીશ્વર સాక్షાત્ સન્નિહિત રહે છે.
Verse 13
हिमवच्छिखरे रम्ये गङ्गाद्वारे सुशोभने / देव्या सह महादेवो नित्यं शिष्यैश्च संवृतः
હિમાલયના રમ્ય શિખરે, સુશોભિત ગંગાદ્વારે, દેવી સાથે મહાદેવ નિત્ય વિરાજે છે અને શિષ્યોથી પરિવૃત રહે છે.
Verse 14
तत्र स्नात्वा महादेवं पूजयित्वा वृषध्वजम् / सर्वपापैर्विमुच्येत मृतस्तज्ज्ञानमाप्नुयात्
ત્યાં સ્નાન કરીને વૃષધ્વજ મહાદેવની પૂજા કરવાથી સર્વ પાપોથી મુક્તિ મળે છે; અને ત્યાં જ મૃત્યુ થાય તો તેમના તત્ત્વજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરે છે.
Verse 15
अन्यच्च देवदेवस्य स्थानं पुण्यतमं शुभम् / भीमेश्वरमिति ख्यातं गत्वा मुञ्चति पातकम्
વધુમાં દેવદેવ મહેશ્વરનું એક અતિ પવિત્ર અને શુભ સ્થાન છે. તે ‘ભીમેશ્વર’ નામે પ્રસિદ્ધ છે; ત્યાં જઈને મનુષ્ય પાપમાંથી મુક્ત થાય છે.
Verse 16
तथान्यच्चण्डवेगायाः संभेदः पापनाशनः / तत्र स्नात्वा च पीत्वा च मुच्यते ब्रह्महत्यया
એ જ રીતે ચંડવેગા નદીનો બીજો સંગમ પાપનાશક છે. ત્યાં સ્નાન કરીને અને તેનું જળ પીવાથી મનુષ્ય બ્રહ્મહત્યાના પાપમાંથી પણ મુક્ત થાય છે.
Verse 17
सर्वेषामपि चैतेषां तीर्थानां परमा पुरी / नाम्नावाराणसी दिव्या कोटिकोट्ययुताधिका
આ બધા તીર્થોમાં પરમ દિવ્ય પુરી ‘વારાણસી’ (કાશી) નામે શ્રેષ્ઠ છે. તેનું પુણ્યફળ કરોડો-કરોડોથી પણ વધુ છે.
Verse 18
तस्याः पुरस्तान्माहात्म्यं भाषितं वो मया त्विह / नान्यत्र लभ्यते मुक्तिर्योगिनाप्येकजन्मना
તે પુરીનું માહાત્મ્ય મેં અહીં પહેલેથી જ તમને કહ્યું છે. અન્યત્ર એક જ જન્મમાં—યોગીને પણ—મુક્તિ મળતી નથી.
Verse 19
एते प्राधान्यतः प्रोक्ता देशाः पापहरा नृणाम् / गत्वा संक्षालयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्
આ પ્રદેશો સંક્ષેપમાં અને પ્રાધાન્યથી મનુષ્યોના પાપ હરણ કરનાર તરીકે કહ્યા છે. ત્યાં જઈને સૈકડો જન્મોમાં કરેલા પાપ પણ ધોઈ નાંખી શકાય છે.
Verse 20
यः स्वधर्मान् परित्यज्य तीर्थसेवां करोति हि / न तस्य फलते तीर्थमहि लोके परत्र च
જે પોતાનો સ્વધર્મ ત્યજીને તીર્થસેવા કરે છે, તેના માટે તે તીર્થ ન આ લોકમાં ફળ આપે, ન પરલોકમાં।
Verse 21
प्रायश्चित्ती च विधुरस्तथा पापचरो गृही / प्रकुर्यात् तीर्थसंसेवां ये चान्ये तादृशा जनाः
પ્રાયશ્ચિત્ત કરનાર, વિધુર, તેમજ પાપાચારી ગૃહસ્થ—આ અને આવા અન્ય લોકો શુદ્ધિ માટે ભક્તિપૂર્વક તીર્થસંસેવા કરવી જોઈએ।
Verse 22
सहाग्निर्वा सपत्नीको गच्छेत् तीर्थानि यत्नतः / सर्वपापविनिर्मुक्तो यथोक्तां गतिमाप्नुयात्
પવિત્ર અગ્નિ સાથે અથવા પત્ની સાથે, પ્રયત્નપૂર્વક તીર્થોમાં જવું જોઈએ; સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ, ઉપદેશિત મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત કરે।
Verse 23
ऋणानि त्रीण्यपाकृत्य कुर्याद् वा तीर्थसेवनम् / विधाय वृत्तिं पुत्राणां भार्यां तेषु निधाय च
ત્રણ ઋણો ચૂકવીને પછી તીર્થસેવન કરવું; પુત્રોની જીવનવૃત્તિ ગોઠવીને અને પત્નીને તેમની દેખરેખમાં સોંપીને (પ્રસ્થાન કરવું)।
Verse 24
प्रायश्चित्तप्रसङ्गेन तीर्थमाहात्म्यमीरितम् / यः पठेच्छृणुयाद् वापि मुच्यते सर्वपातकैः
પ્રાયશ્ચિત્તના પ્રસંગે તીર્થમાહાત્મ્ય પ્રગટ કરાયું છે; જે તેને વાંચે કે સાંભળે, તે સર્વ પાતકોથી મુક્ત થાય છે।
Pilgrimage is framed as part of prāyaścitta and must be grounded in svadharma: one should discharge the three debts, arrange family responsibilities, and then perform tīrtha-sevā; abandoning one’s ordained duties for pilgrimage is said to make the tīrtha fruitless.
It functions as samanvaya: the Purāṇa presents inter-devotional legitimacy by depicting Viṣṇu seeking Śiva’s grace for the cakra, reinforcing that Śaiva and Vaiṣṇava worship operate within a shared īśvara-centered sacral order.
The chapter declares Kāśī the highest holy city whose merit surpasses all measures and links it uniquely to liberation, implying that its soteriological efficacy exceeds ordinary tīrtha merit even for advanced practitioners.
Three-night fasting with Maheśvara worship (Pañcanada), piṇḍa/śrāddha rites yielding inexhaustible post-mortem results (Pañcatapa), bathing and worship leading to sin-destruction and liberating knowledge (Gangādvāra/Nakulīśvara region), and confluence bathing/drinking that removes even brahma-hatyā (Caṇḍavegā-saṅgama).