Adhyaya 25: The Birth of Ahaṅkāra as Guha/Skanda and His Appointment as Divine Commander

Verse 1

प्रजापाल उवाच । अहंकारात् कथं जज्ञे कार्त्तिकेयो द्विजोत्तम । एतन्मे संशयं छिन्धि पृच्छतो वै महामुने ॥ २५.१ ॥

Prajāpāla dit : « Ô le meilleur des deux-fois-nés, comment Kārttikeya est-il né de l’ahaṃkāra (principe de l’ego) ? Tranche ce doute qui est le mien, ô grand muni, puisque je t’interroge. »

Verse 2

महातपा उवाच । सर्वेषामेव तत्त्वानां यः परः पुरुषः स्मृतः । तस्मादव्यक्तमुत्पन्नं तत्त्वादि त्रिविधं तु तत् ॥ २५.२ ॥

Mahātapā dit : «On se souvient du Puruṣa suprême comme transcendant tous les principes (tattva). De Lui naquit l’Inmanifesté (avyakta) ; et cette catégorie fondamentale—commençant par les principes—est décrite comme triple.»

Verse 3

पुरुषाव्यक्तयोर्मध्ये महत्त्वं समपद्यत । स चाहङ्कार इत्युक्तो यो महान् समुदाहृतः ॥ २५.३ ॥

Entre le Puruṣa et l’Inmanifesté (Avyakta) surgit le principe de Mahat ; et ce même principe, nommé ‘ahaṃkāra’, est aussi désigné comme le Grand (Mahān).

Verse 4

पुरुषो विष्णुरित्युक्तः शिवो वा नामतः स्मृतः । अव्यक्तं तु उमा देवी श्रीर्वा पद्मनिभेक्षणा ॥ २५.४ ॥

On dit que le «Puruṣa» est Viṣṇu ; et, par son nom, on se souvient aussi de Lui comme de Śiva. Quant à l’«Inmanifesté» (Avyakta), c’est la déesse Umā ; ou bien Śrī, la déesse aux yeux pareils au lotus.

Verse 5

तत्संयोगादहंकारः स च सेनापतिर्गुहः । तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणु राजन् महामते ॥ २५.५ ॥

De cette conjonction naît l’ahaṃkāra, le principe du «moi» ; et à lui est associé Guha, le commandant des armées des dieux. Je vais exposer son origine ; écoute, ô roi à la grande intelligence.

Verse 6

आद्यो नारायणो देवस्तस्माद् ब्रह्मा ततोऽभवत् । अतः स्वयम्भुवश्चान्ये मरीच्याद्यार्कसम्भवाः ॥ २५.६ ॥

Nārāyaṇa est la divinité primordiale ; de Lui advint ensuite Brahmā. De cette lignée naquirent Svayambhuva (Manu) et d’autres encore—à commencer par Marīci—nés d’Arka (le Soleil).

Verse 7

तेष्वारभ्य सुरा दैत्या गन्धर्वा मानुषाः खगाः । पशवः सर्वभूतानि सृष्टिरेषा प्रकीर्तिता ॥ २५.७ ॥

À partir d’eux viennent les Deva, les Daitya, les Gandharva, les humains, les oiseaux, les bêtes et, en vérité, tous les êtres vivants : telle est l’énumération de cette création.

Verse 8

सृष्ट्यां विस्तारितायां तु देवदैत्याः महाबलाः । सापत्न्यं भावमास्थाय युयुधुर्विजिगीषवः ॥ २५.८ ॥

Lorsque la création se fut déployée, les Deva et les Daitya, d’une grande puissance, prenant un esprit de rivalité, combattirent avec le désir de vaincre.

Verse 9

दैत्यानां बलिनः सन्ति नायका युद्धदुर्मदाः । हिरण्यकशिपुः पूर्वं हिरण्याक्षो महाबलः । विप्रचित्तिर्विचित्तिश्च भीमाक्षः क्रौञ्च एव च ॥ २५.९ ॥

Parmi les Daitya se trouvent des chefs puissants, farouchement orgueilleux au combat : d’abord Hiraṇyakaśipu ; puis Hiraṇyākṣa, d’une grande force ; ainsi que Vipracitti, Vicitti, Bhīmākṣa et Krauñca.

Verse 10

एतेऽतिबलिनः शूरा देवसैन्यं महामृधे । अनारतं सितैर्बाणैर्जयन्तेऽनुदिनं मृधे ॥ २५.१० ॥

Ces guerriers, très puissants et héroïques, dans la grande mêlée, triomphent sans relâche de l’armée des dieux—jour après jour au combat—au moyen de leurs flèches blanches et lumineuses.

Verse 11

तेषां पराजयं दृष्ट्वा देवानां तु बृहस्पतिः । उवाच हीनं वः सैन्यं नायकेन विना सुराः ॥ २५.११ ॥

Voyant la défaite des dieux, Bṛhaspati, précepteur des Deva, déclara : «Ô dieux, votre armée est défaillante, car elle est sans chef.»

Verse 12

एकेनेन्द्रेण दिव्यं तु सैन्यं पातुं न शक्यते । अतः सेनापतिं किञ्चिदन्वेषयत माचिरम् ॥ २५.१२ ॥

Indra seul ne peut protéger l’armée divine. Cherchez donc sans tarder un commandant convenable (senāpati).

Verse 13

एवमुक्तास्ततो देवा जग्मुर्लोकपितामहम् । सेनापतिं च नो देहि वाक्यमूचुः ससम्भ्रमम् ॥ २५.१३ ॥

Ainsi interpellés, les dieux allèrent vers le Grand-Père des mondes (Brahmā) et, avec empressement, dirent : «Accorde-nous un chef d’armée».

Verse 14

ततो दध्यौ चतुर्वक्त्रः किमेषां क्रियते मया । ब्रह्मा । अथ चिन्तयामास रुद्रं प्रति मनोगतम् ॥ २५.१४ ॥

Alors le Quatre-Visages (Brahmā) réfléchit : «Que puis-je faire pour eux ?» Puis Brahmā tourna sa pensée intérieure vers Rudra.

Verse 15

ततो देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । ब्रह्माणं पुरतः कृत्वा जग्मुः कैलासपर्वतम् ॥ २५.१५ ॥

Alors les dieux, avec les Gandharvas, ainsi que les Ṛṣis, les Siddhas et les Cāraṇas, plaçant Brahmā à leur tête, se rendirent au mont Kailāsa.

Verse 16

तत्र दृष्ट्वा महादेवं शिवं पशुपतिं विभुम् । तुष्टवुर्विविधैस्तोत्रैः शक्राद्यास्त्रिदिवौकसः ॥ २५.१६ ॥

Là, ayant vu Mahādeva—Śiva, Paśupati, le Seigneur qui pénètre tout—les habitants des trois cieux, à commencer par Śakra (Indra), le louèrent par des hymnes de toutes sortes.

Verse 17

देवा ऊचुः । नमाम सर्वे शरणार्थिनो वयं महेश्वरं त्र्यम्बकभूतभावनम् । उमापते विश्वपते मरुत्पते जगत्पते शङ्कर पाहि नः स्वयम् ॥ २५.१७ ॥

Les dieux dirent : «Nous tous nous prosternons, en quête de refuge, devant Maheśvara—Tryambaka, celui qui fait s’épanouir les êtres. Ô Seigneur d’Umā, Seigneur de l’univers, Seigneur des Maruts, Seigneur du monde—ô Śaṅkara, protège-nous toi-même.»

Verse 18

जटाकलापाग्रशशाङ्कदीधिति-प्रकाशिताशेषजगत्त्रयामल । त्रिशूलपाणे पुरुषोत्तमाच्युत प्रपाहि दैत्याच्च जगत्त्रयोदरे ॥ २५.१८ ॥

Ô porteur du trident—Puruṣottama, Acyuta l’infaillible—dont la chevelure en nattes est illuminée, à son faîte, par l’éclat de la lune, et par la lumière duquel la triade des mondes est rendue pure : protège-nous du démon, ici, dans le sein des trois mondes.

Verse 19

त्वमादिदेवः पुरुषोत्तमो हरिर्भवो महेशस्त्रिपुरान्तको विभुः । भगाक्षिहा दैत्यरिपुः पुरातनो वृषध्वजः पाहि सुरोत्तमोत्तम ॥ २५.१९ ॥

Tu es la divinité primordiale ; la Personne suprême—Hari ; Bhava ; Maheśa ; le Puissant qui mit fin à Tripura ; le destructeur de l’œil de Bhaga ; l’antique ennemi des Daityas ; celui dont l’emblème est le taureau. Protège-nous, ô le meilleur des meilleurs parmi les dieux.

Verse 20

गिरीशजानाथ गिरिप्रियाप्रिय प्रभो समस्तामरलोकपूजित । गणेश भूतेश शिवाक्षयाव्यय प्रपाहि नो दैत्यवरान्तकाच्युत ॥ २५.२० ॥

Ô Seigneur—parent de Girīśa (Śiva), Maître, aimé et non-aimé de la Née-de-la-Montagne (Pārvatī), vénéré par tous les mondes des immortels. Ô Gaṇeśa, seigneur des êtres, Śiva de bon augure, impérissable et inaltérable : protège-nous, ô Acyuta, destructeur du plus éminent des Daityas.

Verse 21

पृथ्व्यादितत्त्वेषु भवान् प्रतिष्ठितो ध्वनिस्वरूपो गगने विशेषतः । वायौ द्विधा तेजसि च त्रिधा जले चतुः क्षितौ पञ्चगुणः प्रपाहि नः ॥ २५.२१ ॥

Tu es établi dans les principes commençant par la terre ; et, tout particulièrement, dans l’éther tu es de la nature du son. Dans le vent tu es double, dans le feu triple, dans l’eau quadruple, et dans la terre quintuple : protège-nous.

Verse 22

अग्निस्वरूपोऽसि तरौ तथोपले सत्त्वस्वरूपोऽसि तथा जलेष्वपि । तेजःस्वरूपो भगवान् महेश्वरः प्रपाहि नो दैत्यगणार्दितान् हर ॥ २५.२२ ॥

Tu es de la nature du feu dans le bois, et de même dans la pierre ; tu es de la nature de l’essence vitale, et ainsi même dans les eaux. Ô Maheśvara bienheureux, dont l’être est splendeur—ô Hara, protège-nous, nous que tourmentent les cohortes des Daityas.

Verse 23

नासीद्यदा अकाण्डमिदं त्रिलोचन प्रभाकरेंद्रद्रविणाधिपाः कुतः । तदा भवान् एव विरुद्धलोचन प्रमाणबाधादिविवर्जितः स्थितः ॥ २५.२३ ॥

Lorsque cette manifestation du monde n’existait nullement, ô Trilocana (aux trois yeux), d’où auraient pu venir alors le Soleil, Indra ou le Seigneur des Richesses ? En ce temps-là, Toi seul, ô aux yeux distinctifs, demeurais—affranchi de toute réfutation par les moyens valides de connaissance et autres semblables.

Verse 24

कपालमालिन् शशिखण्डशेखर श्मशानवासिन् सितभस्मगुण्ठित । फणीन्द्रसंवीततनॊऽन्तकापह प्रपाहि नो दक्षधिया सुरेश्वर ॥ २५.२४ ॥

Ô porteur d’une guirlande de crânes, dont la cime est ornée du croissant de lune ; habitant du champ de crémation, couvert de cendre blanche ; dont le corps est ceint par le roi des serpents ; ô toi qui ôtes la crainte de la Mort—Seigneur des dieux, protège-nous par un discernement juste.

Verse 25

भवान् पुमान् शक्तिरियं गिरेः सुता सर्वाङ्गरूपा भगवंस्तथा त्वयि । त्रिशूलरूपेण जगत्त्रयं करे स्थितं त्रिनेत्रेषु मखाग्नयस्त्रयः ॥ २५.२५ ॥

Tu es le principe masculin (Puruṣa) ; voici la Puissance (Śakti), fille de la Montagne, dont la forme imprègne tous les membres ; et de même, ô Bienheureux, elle demeure en Toi. Sous la forme du trident, les trois mondes sont posés dans ta main ; et dans tes trois yeux sont établis les trois feux sacrificiels.

Verse 26

जटास्वरूपेण समस्तसागराः कुलाचलाः सिन्धुवहाश्च सर्वशः । शशी परं ज्ञानमिदं तव स्थितं न देव पश्यन्ति कुदृष्टयो जनाः ॥ २५.२६ ॥

Sous la forme de tes mèches emmêlées (jaṭā) se trouvent tous les océans, les chaînes de montagnes et les cours d’eau porteurs de fleuves, en tous lieux. Ô Deva, cette connaissance suprême demeure en Toi ; pourtant les hommes à la vue déformée ne la perçoivent pas.

Verse 27

नारायणस्त्वं जगतां समुद्भवस् तथा भवः सैव चतुर्मुखो भवान् । सत्त्वादिभेदेन तथाग्निभेदतो युगादिभेदेन च संस्थितस्त्रिधा ॥ २५.२७ ॥

Tu es Nārāyaṇa, la source d’où naissent les mondes; de même tu es Bhava (Śiva), et toi-même tu es l’Être aux quatre visages (Brahmā). Par les distinctions telles que les guṇa commençant par sattva, par les différenciations du feu, et par les divisions telles que les yuga, tu es établi en une forme triple.

Verse 28

भवन्तमेतॆ सुरनायकाः प्रभो भवार्थिनोऽन्यस्य वदन्ति तोषयन् । यतस्ततो नो भव भूतिभूषण प्रपाहि विश्वेश्वर रुद्र ते नमः ॥ २५.२८ ॥

Ô Seigneur, ces chefs des dieux—en quête de bien-être—te louent, toi et nul autre, afin de te satisfaire. C’est pourquoi, ô Bhava, toi dont l’ornement est la cendre sacrée, protège-nous de toute manière; ô Maître de l’univers, ô Rudra, hommage à toi.

Verse 29

महातपा उवाच । एवं स्तुतस्तदा देवो रुद्रः पशुपतिः सुरैः । उवाच देवानव्यग्रः किं कार्यं ब्रूत मा चिरम् ॥ २५.२९ ॥

Mahātapā dit : Ainsi, en ce temps-là, loué par les dieux, le dieu Rudra—Paśupati—leur parla sans trouble : «Quelle est la tâche à accomplir ? Dites-le-moi ; ne tardez pas.»

Verse 30

देवा ऊचुः । सेनापतिं नो देवेश देहि दैत्यवधाय वै । देवानां ब्रह्ममुख्यानामेतदेव हितं भवेत् ॥ २५.३० ॥

Les dieux dirent : «Ô Seigneur des dieux, accorde-nous un commandant en chef pour abattre les Daitya. Pour les dieux—conduits par Brahmā—cela seul sera salutaire.»

Verse 31

रुद्र उवाच । ददामि सेनानाथं वो देवा भवत विज्वराः । भविष्य्यमस्ति पौराणं योगादीनामचिन्तयन् ॥ २५.३१ ॥

Rudra dit : «Je vous accorde un chef des armées; ô dieux, soyez délivrés de l’affliction. À l’avenir, il y aura un récit purānique à ce sujet, tandis que l’on contemple le yoga et les disciplines connexes.»

Verse 32

एवमुक्त्वा हरो देवान् विसृज्य स्वाङ्गसंस्थिताम् । शक्तिं संक्षोभयामास पुत्रहेतोः परंतप ॥ २५.३२ ॥

Ayant ainsi parlé, Hara (Śiva) congédia les dieux, puis il mit en mouvement la Śakti demeurant dans son propre corps, afin d’engendrer un fils—ô brûleur d’ennemis.

Verse 33

तस्य क्षोभयतः शक्तिं ज्वलनार्कसमप्रभः । कुमारः सहजां शक्तिं बिभ्रज्ज्ञानैकशालिनीम् ॥ २५.३३ ॥

Lorsqu’il mit en agitation cette Puissance, le Kumāra—dont l’éclat égalait le feu et le soleil—porta une Śakti innée, exclusivement parée de connaissance.

Verse 34

उत्पत्तिस्तस्य राजेन्द्र बहुरूपा व्यवस्थिताः । मन्वन्तरेष्वनेकेषु देवसेनापतिः किल ॥ २५.३४ ॥

Ô seigneur des rois, son origine est établie sous de multiples formes ; en vérité, dans bien des Manvantaras, on le dit commandant de l’armée des dieux.

Verse 35

योऽसौ शरीरगो देवः अहंकार इति कीर्तितः । प्रयोजनवशाद् देवः सैव सेनापतिर्विभो ॥ २५.३५ ॥

Ce principe divin qui demeure dans le corps est proclamé « ahaṃkāra » (le principe du moi). En vertu de sa fonction, ô Puissant, il sert bel et bien de commandant (senāpati) des facultés.

Verse 36

तस्मिन् जाते स्वयं ब्रह्मा सर्वदैवैः समन्वितः । पूजयामास देवेशं शिवं पशुपतिं तदा ॥ २५.३६ ॥

Lorsque cela advint, Brahmā lui-même—accompagné de tous les dieux—adora alors le Seigneur des dieux, Śiva, appelé Paśupati.

Verse 37

सर्वैश्च देवै ऋषिभिश्च सिद्धैः सेनापतिर्वरदानेन तेन । आप्यायितः सोऽपि सुरानुवाच सखायार्थं क्रडने कार्यमेव ॥ २५.३७ ॥

Honoré par tous les dieux, les ṛṣi et les siddha grâce à cette grâce dispensatrice de dons, le commandant en fut affermi; puis, à son tour, il s’adressa aux dieux: «Pour l’amour d’un ami, il faut assurément entreprendre l’action en cette affaire de jeu et de concours.»

Verse 38

श्रुत्वा वचस्तस्य महानुभावो महादेवो वाक्यमिदं जगाद । ददामि ते क्रीडनकं तु कुक्कुटं तथानुगौ शाखविशाखसंज्ञौ । कुमार भूतग्रहणायको भवान् भवस्व देवेश्वर सेनयापतिः ॥ २५.३८ ॥

Ayant entendu ses paroles, le magnanime Mahādeva déclara: «Je te donne pour jouet un coq, et aussi deux compagnons nommés Śākha et Viśākha. Ô Kumāra, sois le chef des troupes de bhūta et le commandant de l’armée du Seigneur des dieux.»

Verse 39

एवमुक्त्वा ततो देवः सर्वे देवाश्च पार्थिव । तुष्टुवुर्वाग्भिरिष्टाभिः स्कन्दं सेनापतिं तदा ॥ २५.३९ ॥

Après avoir ainsi parlé, alors le dieu—et tous les dieux aussi, ô Roi—louèrent en ce moment Skanda, le commandant de l’armée, par des paroles choisies et pleines de vénération.

Verse 40

देवा ऊचुः । भवस्व देवसेनानीर्महेश्वरसुत प्रभो । षण्मुख स्कन्द विश्वेश कुक्कुटध्वज पावके ॥ २५.४० ॥

Les dieux dirent: «Sois le chef des armées divines, ô Seigneur, fils de Maheśvara. Ô Ṣaṇmukha, Skanda, Seigneur de l’univers, porteur de l’étendard au coq, ô Pāvaka.»

Verse 41

कम्पितारे कुमारेश स्कन्द बालग्रहानुग । जितारे क्रौञ्चविध्वंस कृत्तिकासुत मातृर्ज ॥ २५.४१ ॥

Ô Skanda, seigneur de Kumāra, toi qui fais trembler les suivants des esprits ravisseurs d’enfants; ô vainqueur, destructeur de Kraun̄ca; ô fils des Kṛttikā, né des Mères: hommage et salut.

Verse 42

भूतग्रहपतिश्रेष्ठ पावकि प्रियदर्शन । महाभूतपतेः पुत्र त्रिलोचन नमोऽस्तु ते ॥ २५.४२ ॥

Ô souverain éminent des êtres et des esprits saisisseurs; ô Pāvaki, agréable à contempler; ô fils du Seigneur des Grands Éléments; ô Toi aux Trois Yeux—hommage à Toi.

Verse 43

एवं स्तुतस्तदा देवैर्ववर्ध भवानन्दनः । द्वादशादित्यसंकाशो बभूवाद्भुतदर्शनः । त्रैलोक्यमपि तत्तेजस्तापयामास पार्थिव ॥ २५.४३ ॥

Ainsi, loué alors par les dieux, Bhavānandana grandit en majesté; rayonnant comme douze soleils, il devint un spectacle prodigieux. Ô Roi, cette splendeur échauffa même les trois mondes.

Verse 44

प्रजापाल उवाच । कथं तं कृत्तिकापुत्रमुक्तवन्तः सुरं गुरुम् । कथं च पावकिरसौ कथं वा मातृनन्दनः ॥ २५.४४ ॥

Prajāpāla dit : «Comment s’adressèrent-ils à ce fils des Kṛttikās, le maître divin ? Et comment se fait-il qu’il soit aussi appelé “Pāvakir” ? Ou comment est-il connu comme “la joie de la mère” ?»

Verse 45

महातपा उवाच । आदिमन्वन्तरे देव उत्पत्तिर्या मयोदिता । परोक्षदर्शिभिर्देवैरेवमेव स्तुतः प्रभुः ॥ २५.४५ ॥

Mahātapā dit : «Ô divinité, dans le premier Manvantara, le récit de l’origine que j’ai exposé—c’est exactement ainsi que le Seigneur fut loué par les dieux, voyants de ce qui dépasse la perception directe.»

Verse 46

कृत्तिका पावकस्त्वन्यमातरो गिरिजा तथा । द्वितीयजन्मनि गुहस्यैते उत्पत्तिहेतवः ॥ २५.४६ ॥

Kṛttikā, le Feu (Pāvaka), les autres mères, et de même Girijā (Pārvatī) — tels sont les facteurs causaux de la seconde naissance de Guha.

Verse 47

एवमेतत् तवाख्यातं पृच्छतः पार्थिवोत्तम । आत्मविद्यामृतं गुह्यमहङ्कारस्य सम्भवः ॥ २५.४७ ॥

Ainsi, ô meilleur des rois, il t’a été expliqué, selon ta question, le ‘nectar’ secret de la connaissance du Soi : à savoir la naissance de l’ahaṅkāra (l’egoïté).

Verse 48

स्वयं स्कन्दो महादेवः सर्वपापप्रणाशनः । तस्य षष्ठीं तिथिं प्रादादभिषेके पितामहः ॥ २५.४८ ॥

Skanda lui-même est Mahādeva, le destructeur de tous les péchés. Au moment de la consécration (abhiṣeka), le Pitāmaha (l’Aïeul primordial) lui accorda le sixième jour lunaire (Ṣaṣṭhī) comme tithi sacré.

Verse 49

एतां फलाशनो यस्तु क्षयेन्नियतमानसः । अपुत्रोऽपि लभेत् पुत्रानधनोऽपि धनं लभेत् । यं यमिच्छेत मनसा तं तं लभति मानवः ॥ २५.४९ ॥

Mais quiconque, l’esprit maîtrisé, accomplit cette observance en se nourrissant de fruits—même sans enfant, il obtiendra des fils ; même sans richesse, il obtiendra des biens. Ce que l’homme désire en son cœur, cela même il l’atteint.

Verse 50

यश्चैतत् पठति स्तोत्रं कार्त्तिकेयस्य मानवः । तस्य गेहे कुमाराणां क्षेमारोग्यं भविष्यति ॥ २५.५० ॥

Et quiconque récite cet hymne à Kārttikeya, dans sa demeure adviendront la sécurité et la santé sans maladie des enfants.