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Skanda Purana — Kashi Khanda, Shloka 16

सुनीलेंदीवररुचिं सुस्निग्ध मधुराकृतिम् । नाभीह्रदलसत्पद्म सुपाटलरदच्छदम्

sunīleṃdīvararuciṃ susnigdha madhurākṛtim | nābhīhradalasatpadma supāṭalaradacchadam

Son éclat était tel un lotus d’un bleu profond ; sa forme, lisse et d’une douceur exquise. Du lac de son nombril resplendissait le lotus, et ses lèvres, couvrant de belles dents rosées, étaient ravissantes.

सुनील-इन्दीवर-रुचिम्having the hue/lustre of deep-blue lotus
सुनील-इन्दीवर-रुचिम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootसु (उपसर्ग/अव्यय) + नील (प्रातिपदिक) + इन्दीवर (प्रातिपदिक) + रुचि (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (कर्म), एकवचन; समासः—तत्पुरुषः (विशेषण-विशेष्यभावः)
सु-स्निग्धम्very glossy/unctuous
सु-स्निग्धम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootसु (उपसर्ग/अव्यय) + स्निग्ध (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; समासः—कर्मधारयः (सु + स्निग्ध)
मधुर-आकृतिम्of sweet/pleasing form
मधुर-आकृतिम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootमधुर (प्रातिपदिक) + आकृति (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; समासः—कर्मधारयः
नाभी-ह्रद-लसत्-पद्मwith a lotus shining in the navel-lake
नाभी-ह्रद-लसत्-पद्म:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootनाभी (प्रातिपदिक) + ह्रद (प्रातिपदिक) + लसत् (कृदन्त, लस्-धातु) + पद्म (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; समासः—तत्पुरुषः (नाभ्याः ह्रद इव; तत्र लसत् पद्मम्)
सु-पाटल-रद-च्छदम्having very pink lips (covering the teeth)
सु-पाटल-रद-च्छदम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootसु (उपसर्ग/अव्यय) + पाटल (प्रातिपदिक) + रद (प्रातिपदिक) + छद (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; समासः—तत्पुरुषः (रदानां छदः = ओष्ठः; सु-पाटलः)

Skanda (deduced, Kāśīkhaṇḍa context)

Scene: A serene, dark-blue (sunīla) Lord with smooth, sweetly proportioned limbs; from His navel-lake arises a radiant lotus; lips gently cover pink teeth, the face calm and compassionate.

V
Viṣṇu
N
Navel-lotus (nābhī-padma)

FAQs

Sacred beauty is a doorway to devotion—contemplation of the Lord’s form steadies the mind and nourishes bhakti.

The verse itself is iconographic; the surrounding narrative belongs to Kāśī’s tīrtha-mahātmya stream (Pañcanada context).

No direct prescription; it implicitly supports dhyāna and upāsanā through visual contemplation.