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Skanda Purana — Brahma Khanda, Shloka 120

भोभो ब्रह्मन्द्विजातीनां शुश्रूषार्थं प्रकल्पय । सृष्टिर्हि शाश्वतीवाद्य द्विजोघोपि सुखी भवेत् । विष्णोर्वाक्यमभिश्रुत्य ब्रह्मा लोकपितामहः

bhobho brahmandvijātīnāṃ śuśrūṣārthaṃ prakalpaya | sṛṣṭirhi śāśvatīvādya dvijoghopi sukhī bhavet | viṣṇorvākyamabhiśrutya brahmā lokapitāmahaḥ

«Ô Brahmā ! Ordonne ceci pour le service des deux-fois-nés. Car l’ordre de la création est véritablement éternel ; ainsi même la multitude des brāhmaṇas pourra demeurer dans la félicité.» Ayant entendu la parole de Viṣṇu, Brahmā, l’Aïeul des mondes, agit en conséquence.

भोभोO! O!
भोभो:
Sambodhana (Address/सम्बोधन)
TypeIndeclinable
Rootभोः (अव्यय/सम्बोधन-निपात)
Formसम्बोधन-निपात (vocative particle), पुनरुक्ति (reduplication)
ब्रह्मन्O Brahman (creator)
ब्रह्मन्:
Sambodhana (Address/सम्बोधन)
TypeNoun
Rootब्रह्मन् (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सम्बोधन (8th/सम्बोधन), एकवचन
द्विजातीनाम्of the twice-born (Brahmins etc.)
द्विजातीनाम्:
Shashthi-sambandha (Genitive relation/सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootद्विजाति (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग/स्त्रीलिङ्ग (जातिशब्द), षष्ठी (6th/षष्ठी), बहुवचन
शुश्रूषा-अर्थम्for service/attendance (purpose)
शुश्रूषा-अर्थम्:
Prayojana (Purpose/प्रयोजन)
TypeNoun
Rootशुश्रूषा (प्रातिपदिक) + अर्थ (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (अर्थे षष्ठी/उद्देश्य), नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/द्वितीया), एकवचन; उद्देश्य-भाव (for the purpose)
प्रकल्पयarrange/ordain
प्रकल्पय:
Kriya (Action/क्रिया)
TypeVerb
Rootप्र√कॢप् (धातु)
Formलोट् (imperative), मध्यमपुरुष, एकवचन, परस्मैपद
सृष्टिःcreation/arrangement
सृष्टिः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootसृष्टि (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन
हिindeed/for
हि:
Sambandha (Discourse particle/निपात)
TypeIndeclinable
Rootहि (अव्यय)
Formनिपात (particle), हेत्वर्थ/निश्चयार्थ
शाश्वतीeternal
शाश्वती:
Visheshana (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootशाश्वती (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विशेषण (qualifier of सृष्टिः)
वाor/indeed (emphatic/disjunctive)
वा:
Sambandha (Particle/निपात)
TypeIndeclinable
Rootवा (अव्यय)
Formविकल्पार्थक-निपात (disjunctive particle)
अद्यtoday/now
अद्य:
Adhikarana (Time locus/अधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootअद्य (अव्यय)
Formकालवाचक-अव्यय (adverb of time)
द्विज-ओघःthe multitude of twice-born
द्विज-ओघः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootद्विज (प्रातिपदिक) + ओघ (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (षष्ठी/सम्बन्ध), पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
अपिalso/even
अपि:
Sambandha (Particle/निपात)
TypeIndeclinable
Rootअपि (अव्यय)
Formसमुच्चय/अपेक्षार्थक-निपात (also/even)
सुखीhappy
सुखी:
Visheshya-bhava (Predicate adjective/विशेष्यभाव)
TypeAdjective
Rootसुखिन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विशेषण (of द्विज-ओघः)
भवेत्may become
भवेत्:
Kriya (Action/क्रिया)
TypeVerb
Root√भू (धातु)
Formविधिलिङ् (optative), प्रथमपुरुष, एकवचन, परस्मैपद
विष्णोःof Viṣṇu
विष्णोः:
Shashthi-sambandha (Genitive relation/सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootविष्णु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी, एकवचन
वाक्यम्the statement/command
वाक्यम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootवाक्य (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
अभिश्रुत्यhaving heard
अभिश्रुत्य:
Purvakala-kriya (Prior action/पूर्वक्रिया)
TypeIndeclinable
Rootअभि√श्रु (धातु)
Formक्त्वान्त-अव्यय (gerund/absolutive), पूर्वकालिक क्रिया (having heard)
ब्रह्माBrahmā
ब्रह्मा:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootब्रह्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
लोक-पितामहःthe grandsire of the worlds
लोक-पितामहः:
Karta (Apposition to subject/समनाधिकरण)
TypeNoun
Rootलोक (प्रातिपदिक) + पितामह (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (षष्ठी/सम्बन्ध: लोकानां पितामहः), पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; उपाधि/विशेषणार्थ

Narrator (contextual); quoted instruction attributed to Viṣṇu, followed by narrative about Brahmā

Tirtha: Dharmāraṇya

Type: kshetra

Scene: Viṣṇu’s injunction is received by Brahmā, who turns toward instituting arrangements for the welfare and service of the dvijas; a cosmic court-like setting with Brahmā attentive and resolute.

V
Viṣṇu
B
Brahmā
D
Dvija (twice-born)

FAQs

Dharma is sustained by supporting sacred learning and righteous conduct; serving the twice-born is portrayed as a stabilizing force for society.

Dharmāraṇya is the sacred setting; the passage frames it as a purified holy forest where dharmic order is established and protected.

No specific rite is detailed; the prescription is institutional—arranging service/support for the dvijas as a dharmic duty.