Kumārasya Krāuñcaparvatagamanam (Kumāra’s Departure to Mount Krāuñca)

Verse 1

सूत उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि मल्लिकार्जुनसंभवम् । यः श्रुत्वा भक्तिमान्धीमान्सर्वपापैः प्रमुच्यते

Sūta dit : «Désormais, je vais raconter la sainte manifestation de Mallikārjuna. Quiconque l’écoute avec dévotion, l’esprit ferme et lucide, est délivré de tous les péchés.»

Verse 2

पूर्वं चा कथितं यच्च तत्पुनः कथयाम्यहम् । कुमारचरितं दिव्यं सर्वपापविनाशनम्

Ce que j’ai déjà raconté auparavant, je le redirai encore. Je rapporterai la vie divine de Kumāra (Skanda), qui anéantit tous les péchés.

Verse 3

यदा पृथ्वीं समाक्रम्य कैलासं पुनरागतः । कुमारस्स शिवापुत्रस्तारकारिर्महाबलः

Lorsque le puissant Kumāra — fils de Śiva, destructeur de Tāraka — eut parcouru la terre et revint de nouveau au Kailāsa, (le récit sacré se poursuit depuis cet instant propice).

Verse 4

तदा सुरर्षिरागत्य सर्वं वृत्तं जगाद ह । गणेश्वरविवाहादि भ्रामयंस्तं स्वबुद्धितः

Alors le sage divin vint et lui raconta tout ce qui s’était produit — à commencer par le mariage de Gaṇeśvara — le guidant (et le rectifiant) selon sa propre intelligence discernante.

Verse 5

तच्छुत्वा स कुमारो हि प्रणम्य पितरौ च तौ । जगाम पर्वतं क्रौचं पितृभ्यां वारितोऽपि हि

À ces mots, le divin Jeune homme se prosterna devant ses deux parents ; et, bien qu’ils le retinssent, il partit néanmoins vers le mont Kraunca.

Verse 6

कुमारस्य वियोगेन तन्माता गिरिजा यदा । दुःखितासीत्तदा शंभुस्तामुवाच सुबोधकृत्

Lorsque Girijā, la mère de Kumāra, fut accablée de peine par la séparation d’avec son fils, alors Śaṃbhu (le Seigneur Śiva), dispensateur de la juste compréhension, lui parla pour la consoler et l’instruire.

Verse 7

कथं प्रिये दुःखितासि न दुःखं कुरु पार्वति । आयास्यति सुतः सुभ्रूस्त्यज्यतां दुःखमुत्कटम्

«Bien-aimée, pourquoi es-tu dans la peine ? Ne t’attriste pas, ô Pārvatī. Le fils reviendra assurément, ô toi aux beaux sourcils ; renonce donc à cette douleur si vive.»

Verse 8

सा यदा च न तन्मेने पार्वती दुःखिता भृशम् । तदा च प्रेषितास्तत्र शंकरेण सुरर्षयः

Comme Pārvatī n’acceptait pas cela et demeurait profondément affligée, Śaṅkara envoya en ce lieu des sages divins.

Verse 9

देवाश्च ऋषयस्सर्वे सगणा हि मुदान्विताः । कुमारानयनार्थं वै तत्र जग्मुः सुबुद्धयः

Tous les dieux et tous les sages—avec leurs cortèges—emplis de joie, se rendirent en ce lieu avec une intelligence limpide, afin d’y faire venir (d’y convoquer) le divin Kumāra.

Verse 10

तत्र गत्वा च ते सर्वे कुमारं सुप्रणम्य च । विज्ञाप्य बहुधाप्येनं प्रार्थनां चक्रुरादरात्

S’y étant rendus, tous se prosternèrent profondément devant le Kumāra. Après l’avoir informé avec respect, encore et encore, ils formulèrent avec ferveur leur requête, dans la dévotion.

Verse 11

देवादिप्रार्थनां तां च शिवाज्ञासंकुलां गुरुः । न मेने स कुमारो हि महाहंकारविह्वलः

Mais ce Guru, le Kumāra, n’accepta pas la supplication des dieux, bien qu’elle fût chargée de l’ordre de Śiva ; ébranlé par un grand orgueil, il n’y prêta aucune attention.

Verse 12

ततश्च पुनरावृत्य सर्वे ते हि शिवांतिकम् । स्वंस्वं स्थानं गता नत्वा प्राप्य शंकरशासनम्

Alors, revenant de nouveau en la présence du Seigneur Śiva, tous se prosternèrent ; puis, ayant reçu l’ordre de Śaṅkara, ils partirent vers leurs demeures respectives.

Verse 13

तदा च गिरिजादेवी विरहं पुत्रसंभवम् । शंभुश्च परमं दुःखं प्राप तस्मिन्ननागते

Alors Girijā Devī, par la séparation, devint la cause de l’avènement d’un fils ; et Śambhu aussi, en ce temps où le fils n’était pas encore venu à l’être, tomba dans une douleur suprême.

Verse 14

अथो सुदुःखितौ दीनौ लोकाचारकरौ तदा । जग्मतुस्तत्र सुस्नेहात्स्वपुत्रो यत्र संस्थितः

Alors, accablés d’une profonde affliction et réduits à l’impuissance, tout en gardant la bienséance des usages du monde, tous deux se rendirent—portés par une tendre affection—au lieu où demeurait leur propre fils.

Verse 15

इति श्रीशिवपुराणे चतुर्थ्यां कोटि रुद्रसंहिताया मल्लिकार्जुनद्वितीयज्योतिर्लिंगवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

Ainsi, dans le Śrī Śiva Purāṇa—au sein de la Quatrième Saṃhitā, la Koṭirudra Saṃhitā—s’achève le quinzième chapitre, intitulé « Description de Mallikārjuna, le second Jyotirliṅga ».

Verse 16

क्रौंचे च पर्वते दूरं गते तस्मिन्स्वपुत्रके । तौ च तत्र समासीनौ ज्यो तीरूपं समाश्रितौ

Lorsqu’il fut allé au loin vers le mont Krauñca avec son propre fils, tous deux s’assirent là, prenant refuge dans la forme de la Lumière divine — Śiva en tant que Jyoti, la radiance.

Verse 17

पुत्रस्नेहातुरौ तौ वै शिवौ पर्वणिपर्वणि । दर्शनार्थं कुमारस्य स्वपुत्रस्य हि गच्छतः

Submergés par l’affection pour leur fils, Śiva et Pārvatī, à chaque observance sacrée et à chaque fête, allaient contempler le jeune garçon — leur propre enfant — pour la seule joie du darśana.

Verse 18

अमावास्यादिने शंभुस्स्वयं गच्छति तत्र ह । पौर्णमासीदिने तत्र पार्वती गच्छति ध्रुवम्

Au jour de nouvelle lune (amāvasyā), Śambhu, le Seigneur Śiva Lui-même, s’y rend assurément ; et au jour de pleine lune (pūrṇimā), Pārvatī s’y rend infailliblement.

Verse 19

तद्दिनं हि समारभ्य मल्लिकार्जुनसंभवम् । लिंगं चैव शिवस्यैकं प्रसिद्धं भुवनत्रये

Dès ce jour-là, l’unique Liṅga du Seigneur Śiva—manifesté comme Mallikārjuna—devint renommé dans les trois mondes.

Verse 20

तल्लिंगं यः समीक्षेत स सर्वैः किल्बिषैरपि । मुच्यते नात्र सन्देहः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Quiconque contemple ce Śiva-liṅga est délivré même de tous les péchés—sans aucun doute—et obtient tous les buts désirés. Selon la Śaiva Siddhānta, un tel darśana purifie le paśu (l’âme liée) et le tourne vers Śiva, le Pati, qui accorde à la fois bhukti (accomplissement mondain) et la voie vers mukti (libération).

Verse 21

दुःखं च दूरतो याति सुखमात्यंतिकं लभेत् । जननीगर्भसंभूतं कष्टं नाप्नोति वै पुनः

La souffrance s’éloigne au loin, et l’on obtient la félicité suprême, ininterrompue. En vérité, on ne subit plus la peine née de l’entrée dans le sein maternel (le lien de la renaissance).

Verse 22

धनधान्यसमृद्धिश्च प्रतिष्ठारोग्यमेव च । अभीष्टफलसिद्धिश्च जायते नात्र संशयः

Viennent la richesse et l’abondance des grains, avec l’honneur et la bonne santé; et l’accomplissement des fruits désirés s’obtient—sans aucun doute.

Verse 23

ज्योतिर्लिंगं द्वितीयं च प्रोक्तं मल्लिकसंज्ञितम् । दर्शनात्सर्वसुखदं कथितं लोकहेतवे

Le second Jyotirliṅga est proclamé comme celui connu sous le nom de Mallika. Par le seul fait de le contempler, il accorde toute félicité; cela a été énoncé pour le bien du monde.