Sukta 52
Sukta 10.52
Agni/Hotṛ persona (self-reflective hymn on becoming Hotṛ)
Viśve Devāḥ (All-Gods), with Agni as ritual agent implied
Trishtubh (probable; requires metrical verification)
Ce bref hymne est un récit d’initiation au rôle de Hotṛ, à tonalité introspective : Agni (comme voix sacerdotale) demande aux Viśve Devāḥ de l’instruire sur la voie rituelle correcte, sur la part qui lui revient et sur la manière juste de transmettre l’oblation. Les dieux l’« établissent » alors comme havyavāha, porteur de l’offrande, capable de traverser les difficultés et de façonner correctement le sacrifice selon des mesures ordonnées, jusqu’à son intronisation comme Hotṛ sur le barhis étendu.
Mantras
Mantra 1
विश्वे देवाः शास्तन मा यथेह होता वृतो मनवै यन्निषद्य । प्र मे ब्रूत भागधेयं यथा वो येन पथा हव्यमा वो वहानि ॥
Ô tous les dieux, instruisez-moi, afin qu’ici — lorsque, choisi comme Hotṛ pour l’homme, je m’assieds — je sache. Dites-moi clairement ma part légitime (bhāgadhéya) et la voie par laquelle je pourrai porter vers vous votre oblation.
Mantra 2
अहं होता न्यसीदं यजीयान्विश्वे देवा मरुतो मा जुनन्ति । अहरहरश्विनाध्वर्यवं वां ब्रह्मा समिद्भवति साहुतिर्वाम् ॥
Moi, le Hotṛ, je me suis assis — plus apte au sacrifice ; tous les Dieux et les Maruts me poussent. Jour après jour, ô Aśvins, l’acte sacerdotal pour vous devient l’allumage dans le Brahman, la Parole sacrée ; et cet allumage devient votre véritable āhuti, l’offrande sans cesse rallumée.
Mantra 3
अयं यो होता किरु स यमस्य कमप्यूहे यत्समञ्जन्ति देवाः । अहरहर्जायते मासिमास्यथा देवा दधिरे हव्यवाहम् ॥
Ce Hotṛ — qui est-il ? Je médite même le mystère de Yama : car les Dieux l’oignent et le préparent. Jour après jour il naît, mois après mois ; ainsi les Dieux établirent Havyavāhana, le Porteur de l’offrande — toujours neuf dans la manifestation, mais un dans l’essence.
Mantra 4
मां देवा दधिरे हव्यवाहमपम्लुक्तं बहु कृच्छ्रा चरन्तम् । अग्निर्विद्वान्यज्ञं नः कल्पयाति पञ्चयामं त्रिवृतं सप्ततन्तुम् ॥
Les Dieux m’ont établi comme Havyavāhana, le Porteur de l’offrande — sans défaillance, cheminant à travers bien des épreuves. Agni, le Savant, façonne pour nous le sacrifice : à cinq mouvements, tissé de triple trame, à sept fils dans sa continuité — œuvre ordonnée de la conscience.
Mantra 5
आ वो यक्ष्यमृतत्वं सुवीरं यथा वो देवा वरिवः कराणि । आ बाह्वोर्वज्रमिन्द्रस्य धेयामथेमा विश्वाः पृतना जयाति ॥
Je vous offrirai le sacrifice pour l’immortalité et la force héroïque, afin que, ô Dieux, je vous ménage en moi un vaste espace. Je placerai dans mes bras le Vajra d’Indra, sa puissance de tonnerre ; alors puissent toutes ces batailles être remportées — tout combat où la Lumière doit l’emporter sur l’obscurité résistante.
Mantra 6
त्रीणि शता त्री सहस्राण्यग्निं त्रिंशच्च देवा नव चासपर्यन् । औक्षन्घृतैरस्तृणन्बर्हिरस्मा आदिद्धोतारं न्यसादयन्त ॥
Trois cents et trois mille, et trente et neuf — les Dieux honorèrent Agni. Ils l’oignirent de ghṛta, la clarté clarifiée, et lui étendirent le barhis, le siège sacré ; alors, en vérité, ils firent asseoir le Hotṛ — affermissant la flamme sacerdotale dans le champ de l’œuvre.
Frequently Asked Questions
It is about Agni, speaking like a priest, asking the All-Gods to teach him the correct way to perform the sacrifice and then being established as the Hotṛ who carries offerings to the gods.
Because the hymn treats the sacrifice as something governed by the whole divine order; the “All-Gods” represent the complete set of powers that authorize and perfect the rite, with Agni acting as their ritual agent.
It describes the yajña as an ordered structure with multiple coordinated layers and continuities—ritual measures on the surface, and a deeper idea that the sacrifice must be properly arranged to work effectively.
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