Prakarana 8
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ का द्वार है: राजसुख के शिखर पर खड़े होकर भी राम-धर्म के लिए स्वेच्छा से वनगमन स्वीकारते हैं। साधक के भीतर यही रूपांतरण घटता है—‘मेरा अधिकार’ से ‘ईश्वर-आज्ञा’ की ओर, तथा गृह-आश्रय से नाम-आश्रय की ओर। अयोध्या यहाँ ‘अहं-गृह’ का प्रतीक भी है; राम का निष्क्रमण वैराग्य नहीं, धर्म-निष्ठा और लोक-कल्याण-हित करुणा है।
L’agencement des saveurs (rasa-vinyāsa) de l’Ayodhyā Kāṇḍ est une alliance de compassion et de paix, où le courant de la dāsya-bhakti coule avec le plus de force. Dans ce passage (dohā 70–79), l’élan bouleversé de l’amour de Lakṣmaṇa, la fidélité de Rāma à la nīti, l’enseignement de Sumitrā—lampe de vairāgya—et l’intervention dure de Kaikeyī, ensemble, transforment une « crise de dharma » (dharma-saṅkaṭ) en « stabilité du dharma » (dharma-sthiratā). Tulsī ne nie pas l’ordre du foyer (gṛhastha) ; il le purifie en le rendant dépendant de Rāma : par une parole telle que « Avadh est là où demeure Rāma », Ayodhyā se spiritualise. Dans la structure, après le flux narratif des chaupāī vient le « point de stabilité » du dohā/soraṭhā : comme si l’esprit mobile du pratiquant se fixait dans un principe de conduite. À l’échelle du Kāṇḍ, la théologie du Mānas montre que Rāma saguna (le prince) est l’adhisthātā du dharma nirguṇa : c’est à l’intérieur de la maryādā que s’ouvre la voie de la libération.
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Chaupai 70.1-4
समाचार जब लछिमन पाए।ब्याकुल बिलख बदन उठि धाए।।
कंप पुलक तन नयन सनीरा।गहे चरन अति प्रेम अधीरा।।
कहि न सकत कछु चितवत ठाढ़े।मीनु दीन जनु जल तें काढ़े।।
सोचु हृदयँ बिधि का होनिहारा।सबु सुखु सुकृत सिरान हमारा।।
मो कहुँ काह कहब रघुनाथा।रखिहहिं भवन कि लेहहिं साथा।।
राम बिलोकि बंधु कर जोरें।देह गेह सब सन तृनु तोरें।।
बोले बचनु राम नय नागर।सील सनेह सरल सुख सागर।।
तात प्रेम बस जनि कदराहू।समुझि हृदयँ परिनाम उछाहू।।
samācāra jaba lachimana pāe |byākula bilakha badana uṭhi dhāe ||
kaṁpa pulaka tana nayana sanīrā |gahe carana ati prema adhīrā ||
kahi na sakata kachu citavata ṭhāṛhe |mīnu dīna janu jala teṁ kāṛhe ||
socu hṛdayã bidhi kā honihārā |sabu sukhu sukṛta sirāna hamārā ||
mo kahũ kāha kahaba raghunāthā |rakhihahiṁ bhavana ki lehahiṁ sāthā ||
rāma biloki baṁdhu kara joreṁ |deha geha saba sana tṛnu toreṁ ||
bole bacanu rāma naya nāgara |sīla saneha sarala sukha sāgara ||
tāta prema basa jani kadarāhū |samujhi hṛdayã parināma uchāhū ||
Quand Lakshmana reçut la nouvelle, il se leva et courut, bouleversé, le visage plein d'angoisse. Son corps tremblait et frémissait, ses yeux étaient pleins de larmes, et, envahi par l'amour et hors de lui, il étreignit les pieds de Rama. Il ne pouvait dire un mot, mais restait là à contempler, comme un pauvre poisson tiré de l'eau. Dans son cœur était ce souci : « Ô Providence, que va-t-il se passer ? Tout notre bonheur et notre réserve de mérite ont pris fin. Que me dira le Seigneur des Raghus ? Me gardera-t-il à la maison, ou m'emmènera-t-il avec lui ? » Rama vit son frère debout, les mains jointes, ayant rejeté le corps, la maison et tout, comme on brise un brin d'herbe. Alors Rama, habile en bonne conduite, un océan de douceur, d'affection, de simplicité et de joie, prononça ces paroles. « Frère, ne perds pas courage par amour ; réfléchis dans ton cœur sur l'issue, et réjouis-toi. »
Doha 70
मातु पिता गुरु स्वामि सिख सिर धरि करहि सुभायँ।लहेउ लाभु तिन्ह जनम कर नतरु जनमु जग जायँ।।70।।
mātu pitā guru svāmi sikha sira dhari karahi subhāyã |laheu lābhu tinha janama kara nataru janamu jaga jāyã ||70||
Portez sur votre tête le conseil de la mère, du père, du guru et du maître, et suivez-le volontiers. Ils ont gagné le vrai profit de cette vie; sinon cette vie dans le monde est vaine.
Chaupai 71.1-4
अस जियँ जानि सुनहु सिख भाई।करहु मातु पितु पद सेवकाई।।
भवन भरतु रिपुसूदन नाहीं।राउ बृद्ध मम दुखु मन माहीं।।
मैं बन जाउँ तुम्हहि लेइ साथा।होइ सबहि बिधि अवध अनाथा।।
गुरु पितु मातु प्रजा परिवारू।सब कहुँ परइ दुसह दुख भारू।।
रहहु करहु सब कर परितोषू।नतरु तात होइहि बड़ दोषू।।
जासु राज प्रिय प्रजा दुखारी।सो नृपु अवसि नरक अधिकारी।।
रहहु तात असि नीति बिचारी।सुनत लखनु भए ब्याकुल भारी।।
सिअरें बचन सूखि गए कैंसें।परसत तुहिन तामरसु जैसें।।
asa jiyã jāni sunahu sikha bhāī |karahu mātu pitu pada sevakāī ||
bhavana bharatu ripusūdana nāhīṁ |rāu bṛddha mama dukhu mana māhīṁ ||
maiṁ bana jāũ tumhahi lei sāthā |hoi sabahi bidhi avadha anāthā ||
guru pitu mātu prajā parivārū |saba kahũ parai dusaha dukha bhārū ||
rahahu karahu saba kara paritoṣū |nataru tāta hoihi baṛa doṣū ||
jāsu rāja priya prajā dukhārī |so nṛpu avasi naraka adhikārī ||
rahahu tāta asi nīti bicārī |sunata lakhanu bhae byākula bhārī ||
siareṁ bacana sūkhi gae kaiṁseṁ |parasata tuhina tāmarasu jaiseṁ ||
Sachant cela en ton cœur, frère, écoute mon conseil: sers les pieds de ta mère et de ton père. Bharata et Shatrughna ne sont pas à la maison, et le roi est vieux, avec le chagrin de moi dans son cœur. Si je vais dans la forêt en t'emmenant avec moi, Ayodhya sera laissée sans protecteur de toutes les manières. Le précepteur, le père, les mères, les sujets et toute la famille: sur tous eux tombera un fardeau de douleur insupportable. Reste et réconforte-les tous; sinon, cher frère, il y aura une grande faute. Le roi sous le règne duquel les sujets bien-aimés sont affligés est sûrement destiné à l'enfer. Reste, cher frère, ayant pesé ce principe de conduite. En entendant cela, Lakshmana fut profondément bouleversé. À ces mots froids il se flétrit, comme se flétrit un lotus touché par le givre.
Doha 71
उतरु न आवत प्रेम बस गहे चरन अकुलाइ।नाथ दासु मैं स्वामि तुम्ह तजहु त काह बसाइ।।71।।
utaru na āvata prema basa gahe carana akulāi |nātha dāsu maiṁ svāmi tumha tajahu ta kāha basāi ||71||
Aucune réponse ne lui venait, vaincu par l'amour; il étreignit les pieds, angoissé, et dit: «Seigneur, je suis ton serviteur et tu es mon maître. Si tu m'abandonnes, où puis-je demeurer?»
Chaupai 72.1-4
दीन्हि मोहि सिख नीकि गोसाईं।लागि अगम अपनी कदराईं।।
नरबर धीर धरम धुर धारी।निगम नीति कहुँ ते अधिकारी।।
मैं सिसु प्रभु सनेहँ प्रतिपाला।मंदरु मेरु कि लेहिं मराला।।
गुर पितु मातु न जानउँ काहू।कहउँ सुभाउ नाथ पतिआहू।।
जहँ लगि जगत सनेह सगाई।प्रीति प्रतीति निगम निजु गाई।।
मोरें सबइ एक तुम्ह स्वामी।दीनबंधु उर अंतरजामी।।
धरम नीति उपदेसिअ ताही।कीरति भूति सुगति प्रिय जाही।।
मन क्रम बचन चरन रत होई।कृपासिंधु परिहरिअ कि सोई।।
dīnhi mohi sikha nīki gosāīṁ |lāgi agama apanī kadarāīṁ ||
narabara dhīra dharama dhura dhārī |nigama nīti kahũ te adhikārī ||
maiṁ sisu prabhu sanehã pratipālā |maṁdaru meru ki lehiṁ marālā ||
gura pitu mātu na jānaũ kāhū |kahaũ subhāu nātha patiāhū ||
jahã lagi jagata saneha sagāī |prīti pratīti nigama niju gāī ||
moreṁ sabai eka tumha svāmī |dīnabaṁdhu ura aṁtarajāmī ||
dharama nīti upadesia tāhī |kīrati bhūti sugati priya jāhī ||
mana krama bacana carana rata hoī |kṛpāsiṁdhu pariharia ki soī ||
Seigneur, vous m'avez donné un excellent conseil, mais à moi, dans ma propre faiblesse de cœur, cela me semble hors de portée. Seuls les meilleurs des hommes, constants et portant le fardeau de la droiture, sont aptes aux Vedas et aux règles de conduite. Je suis un enfant, nourri par l'amour de mon seigneur. Les cygnes peuvent-ils jamais soulever le mont Mandara ou le mont Meru? Je ne connais ni guru, ni père, ni mère. Seigneur, je vous dis ma véritable nature; croyez-moi. Tout l'amour et la parenté qui existent dans le monde, toute l'affection et la confiance que les Vedas ont chantées à leur manière, sont pour moi tout un, et c'est vous, mon maître, ami des pauvres et connaisseur des secrets du cœur. Enseignez la religion et les règles de conduite à celui qui chérit la renommée, la richesse et une bonne destinée dans l'au-delà. Mais celui qui est dévoué à vos pieds par l'esprit, l'acte et la parole, océan de miséricorde, doit-il être rejeté?
Doha 72
करुनासिंधु सुबंध के सुनि मृदु बचन बिनीत।समुझाए उर लाइ प्रभु जानि सनेहँ सभीत।।72।।
karunāsiṁdhu subaṁdha ke suni mṛdu bacana binīta |samujhāe ura lāi prabhu jāni sanehã sabhīta ||72||
Entendant les douces et humbles paroles de son bon frère, le Seigneur, océan de compassion, sachant qu'il était craintif par amour, le serra contre son cœur et le consola.
Chaupai 73.1-4
मागहु बिदा मातु सन जाई।आवहु बेगि चलहु बन भाई।।
मुदित भए सुनि रघुबर बानी।भयउ लाभ बड़ गइ बड़ि हानी।।
हरषित ह्दयँ मातु पहिं आए।मनहुँ अंध फिरि लोचन पाए।।
जाइ जननि पग नायउ माथा।मनु रघुनंदन जानकि साथा।।
पूँछे मातु मलिन मन देखी।लखन कही सब कथा बिसेषी।।
गई सहमि सुनि बचन कठोरा।मृगी देखि दव जनु चहु ओरा।।
लखन लखेउ भा अनरथ आजू।एहिं सनेह बस करब अकाजू।।
मागत बिदा सभय सकुचाहीं।जाइ संग बिधि कहिहि कि नाही।।
māgahu bidā mātu sana jāī |āvahu begi calahu bana bhāī ||
mudita bhae suni raghubara bānī |bhayau lābha baṛa gai baṛi hānī ||
haraṣita hdayã mātu pahiṁ āe |manahũ aṁdha phiri locana pāe ||
jāi janani paga nāyau māthā |manu raghunaṁdana jānaki sāthā ||
pū̃che mātu malina mana dekhī |lakhana kahī saba kathā biseṣī ||
gaī sahami suni bacana kaṭhorā |mṛgī dekhi dava janu cahu orā ||
lakhana lakheu bhā anaratha ājū |ehiṁ saneha basa karaba akājū ||
māgata bidā sabhaya sakucāhīṁ |jāi saṁga bidhi kahihi ki nāhī ||
"Va demander la permission de ta mère, frère, et reviens vite, et allons dans la forêt." Il fut réjoui d'entendre les paroles de Rama, le meilleur des Raghus; un grand gain lui était venu, et une grande perte s'était éloignée. Le cœur joyeux, il vint auprès de sa mère, comme un aveugle qui a retrouvé la vue. Il alla et inclina sa tête aux pieds de sa mère, mais son esprit était avec Rama, la joie des Raghus, et avec Janaki. Voyant son esprit abattu, sa mère l'interrogea, et Lakshmana lui raconta toute l'histoire en détail. Elle se recroquevilla de peur en entendant ces paroles dures, comme une biche qui voit le feu de forêt de tous côtés. Lakshmana le vit et pensa: "Une calamité est survenue aujourd'hui; par son amour elle me fera du mal en m'empêchant de partir." Craintif et hésitant, il n'osait demander la permission, pensant: "Le destin me permettra-t-il de partir avec Rama, ou non?"
Doha 73
समुझि सुमित्राँ राम सिय रूप सुसीलु सुभाउ।नृप सनेहु लखि धुनेउ सिरु पापिनि दीन्ह कुदाउ।।73।।
samujhi sumitrā̃ rāma siya rūpa susīlu subhāu |nṛpa sanehu lakhi dhuneu siru pāpini dīnha kudāu ||73||
Sumitra réfléchit à la beauté, à la noble vertu et à la douce nature de Rama et Sita, et voyant l'amour du roi pour eux, elle se frappa la tête et dit : "La méchante femme a joué un cruel tour."
Chaupai 74.1-4
धीरजु धरेउ कुअवसर जानी।सहज सुह्द बोली मृदु बानी।।
तात तुम्हारि मातु बैदेही।पिता रामु सब भाँति सनेही।।
अवध तहाँ जहँ राम निवासू।तहँइँ दिवसु जहँ भानु प्रकासू।।
जौ पै सीय रामु बन जाहीं।अवध तुम्हार काजु कछु नाहिं।।
गुर पितु मातु बंधु सुर साई।सेइअहिं सकल प्रान की नाईं।।
रामु प्रानप्रिय जीवन जी के।स्वारथ रहित सखा सबही कै।।
पूजनीय प्रिय परम जहाँ तें।सब मानिअहिं राम के नातें।।
अस जियँ जानि संग बन जाहू।लेहु तात जग जीवन लाहू।।
dhīraju dhareu kuavasara jānī |sahaja suhda bolī mṛdu bānī ||
tāta tumhāri mātu baidehī |pitā rāmu saba bhā̃ti sanehī ||
avadha tahā̃ jahã rāma nivāsū |tahãĩ divasu jahã bhānu prakāsū ||
jau pai sīya rāmu bana jāhīṁ |avadha tumhāra kāju kachu nāhiṁ ||
gura pitu mātu baṁdhu sura sāī |seiahiṁ sakala prāna kī nāīṁ ||
rāmu prānapriya jīvana jī ke |svāratha rahita sakhā sabahī kai ||
pūjanīya priya parama jahā̃ teṁ |saba māniahiṁ rāma ke nāteṁ ||
asa jiyã jāni saṁga bana jāhū |lehu tāta jaga jīvana lāhū ||
Sachant que le moment était défavorable, Sumitra prit courage et, amie naturelle de tous, elle parla d'une voix douce. « Mon enfant, ta mère est Sita, la fille de Videha, et ton père est Rama, qui t'aime de toutes les manières. Ayodhya est là où Rama demeure ; le jour est là où le soleil brille. Si Sita et Rama vont dans la forêt, tu n'as aucune affaire à Ayodhya. Le maître, le père, la mère, les parents, les dieux et son seigneur, tous doivent être servis comme sa propre vie. Mais Rama est plus cher que la vie, la vie même de la vie, et un ami désintéressé de tous. Quiconque est digne d'adoration et le plus cher en ce monde, tous doivent être honorés par leur relation à Rama. Sachant cela dans ton cœur, va avec eux dans la forêt, et obtiens, mon enfant, la vraie récompense de vivre dans le monde. »
Doha 74
भूरि भाग भाजनु भयहु मोहि समेत बलि जाउँ।जौम तुम्हरें मन छाड़ि छलु कीन्ह राम पद ठाउँ।।74।।
bhūri bhāga bhājanu bhayahu mohi sameta bali jāũ |jauma tumhareṁ mana chāṛi chalu kīnha rāma pada ṭhāũ ||74||
Tu es devenu un réceptacle de grande bonne fortune, et moi aussi avec toi; je m'offre en sacrifice, si dans ton cœur tu as renoncé à toute tromperie et as fait ta demeure aux pieds de Rama.
Chaupai 75.1-4
पुत्रवती जुबती जग सोई।रघुपति भगतु जासु सुतु होई।।
नतरु बाँझ भलि बादि बिआनी।राम बिमुख सुत तें हित जानी।।
तुम्हरेहिं भाग रामु बन जाहीं।दूसर हेतु तात कछु नाहीं।।
सकल सुकृत कर बड़ फलु एहू।राम सीय पद सहज सनेहू।।
राग रोषु इरिषा मदु मोहू।जनि सपनेहुँ इन्ह के बस होहू।।
सकल प्रकार बिकार बिहाई।मन क्रम बचन करेहु सेवकाई।।
तुम्ह कहुँ बन सब भाँति सुपासू।सँग पितु मातु रामु सिय जासू।।
जेहिं न रामु बन लहहिं कलेसू।सुत सोइ करेहु इहइ उपदेसू।।
putravatī jubatī jaga soī |raghupati bhagatu jāsu sutu hoī ||
nataru bā̃jha bhali bādi biānī |rāma bimukha suta teṁ hita jānī ||
tumharehiṁ bhāga rāmu bana jāhīṁ |dūsara hetu tāta kachu nāhīṁ ||
sakala sukṛta kara baṛa phalu ehū |rāma sīya pada sahaja sanehū ||
rāga roṣu iriṣā madu mohū |jani sapanehũ inha ke basa hohū ||
sakala prakāra bikāra bihāī |mana krama bacana karehu sevakāī ||
tumha kahũ bana saba bhā̃ti supāsū |sãga pitu mātu rāmu siya jāsū ||
jehiṁ na rāmu bana lahahiṁ kalesū |suta soi karehu ihai upadesū ||
Elle seule au monde est une femme bénie d'un fils, dont le fils est un dévot du Seigneur des Raghus. Sinon, mieux vaut être stérile, car elle a enfanté en vain; sache qu'un fils qui se détourne de Rama n'est d'aucun bienfait. C'est seulement par ta bonne fortune que Rama va dans la forêt; il n'y a pas d'autre raison, mon fils. C'est le grand fruit de toutes les bonnes actions: un amour naturel et spontané pour les pieds de Rama et Sita. Passion, colère, envie, orgueil et illusion: ne tombe jamais sous l'emprise de ceux-ci, même en songe. Renonçant à toute sorte de défaut, sers-les en esprit, en acte et en parole. Pour toi la forêt est confortable en tout point, car avec toi vont Rama et Sita, comme père et mère. Mon fils, fais ce par quoi Rama ne souffrira d'aucune peine dans la forêt; tel est mon enseignement.
Chhand 75
उपदेसु यहु जेहिं तात तुम्हरे राम सिय सुख पावहीं।पितु मातु प्रिय परिवार पुर सुख सुरति बन बिसरावहीं।।
तुलसी प्रभुहि सिख देइ आयसु दीन्ह पुनि आसिष दई।रति होउ अबिरल अमल सिय रघुबीर पद नित नित नई।।
upadesu yahu jehiṁ tāta tumhare rāma siya sukha pāvahīṁ |pitu mātu priya parivāra pura sukha surati bana bisarāvahīṁ ||
tulasī prabhuhi sikha dei āyasu dīnha puni āsiṣa daī |rati hou abirala amala siya raghubīra pada nita nita naī ||
Voici mon conseil, mon fils: agis de telle sorte que Rama et Sita trouvent le bonheur, et que dans la forêt ils oublient les conforts de leur père et mère, leur chère famille et la cité. Dit Tulsidas: ayant ainsi instruit son seigneur, Sumitra lui donna la permission de partir, puis elle le bénit: «Que ton amour pour les pieds de Sita et du Héros des Raghus soit ininterrompu et sans tache, toujours nouveau et nouveau.»
Soratha 75
मातु चरन सिरु नाइ चले तुरत संकित हृदयँ।बागुर बिषम तोराइ मनहुँ भाग मृगु भाग बस।।75।।
mātu carana siru nāi cale turata saṁkita hṛdayã |bāgura biṣama torāi manahũ bhāga mṛgu bhāga basa ||75||
Inclinant la tête aux pieds de sa mère, il partit aussitôt le cœur craintif, comme un cerf qui, par bonne fortune, a brisé un piège dangereux et s'enfuit.
Chaupai 76.1-4
गए लखनु जहँ जानकिनाथू।भे मन मुदित पाइ प्रिय साथू।।
बंदि राम सिय चरन सुहाए।चले संग नृपमंदिर आए।।
कहहिं परसपर पुर नर नारी।भलि बनाइ बिधि बात बिगारी।।
तन कृस दुखु बदन मलीने।बिकल मनहुँ माखी मधु छीने।।
कर मीजहिं सिरु धुनि पछिताहीं।जनु बिन पंख बिहग अकुलाहीं।।
भइ बड़ि भीर भूप दरबारा।बरनि न जाइ बिषादु अपारा।।
सचिवँ उठाइ राउ बैठारे।कहि प्रिय बचन रामु पगु धारे।।
सिय समेत दोउ तनय निहारी।ब्याकुल भयउ भूमिपति भारी।।
gae lakhanu jahã jānakināthū |bhe mana mudita pāi priya sāthū ||
baṁdi rāma siya carana suhāe |cale saṁga nṛpamaṁdira āe ||
kahahiṁ parasapara pura nara nārī |bhali banāi bidhi bāta bigārī ||
tana kṛsa dukhu badana malīne |bikala manahũ mākhī madhu chīne ||
kara mījahiṁ siru dhuni pachitāhīṁ |janu bina paṁkha bihaga akulāhīṁ ||
bhai baṛi bhīra bhūpa darabārā |barani na jāi biṣādu apārā ||
sacivã uṭhāi rāu baiṭhāre |kahi priya bacana rāmu pagu dhāre ||
siya sameta dou tanaya nihārī |byākula bhayau bhūmipati bhārī ||
Lakshmana alla là où se trouvait le seigneur de Janaki, et son cœur se réjouit d'obtenir la compagnie de son bien-aimé. S'inclinant aux beaux pieds de Rama et Sita, il partit avec eux et arriva au palais du roi. Les hommes et les femmes de la ville se disaient les uns aux autres : « Comme la Providence a bien conçu un plan, puis gâché la chose ! » Leurs corps étaient émaciés, leur cœur affligé, leurs visages abattus ; ils étaient bouleversés, comme des abeilles dont on a arraché le miel. Ils tordaient leurs mains, frappaient leur tête et se lamentaient, comme des oiseaux sans ailes, s'agitant de détresse. Une grande foule se réunit à la cour du roi, et la douleur sans bornes qui y régnait ne pouvait être décrite. Le ministre releva le roi et le fit asseoir, et Rama, prononçant des paroles pleines d'amour, posa ses pieds devant lui. En voyant ses deux fils avec Sita, le roi fut saisi d'une grande agitation.
Doha 76
सीय सहित सुत सुभग दोउ देखि देखि अकुलाइ।बारहिं बार सनेह बस राउ लेइ उर लाइ।।76।।
sīya sahita suta subhaga dou dekhi dekhi akulāi |bārahiṁ bāra saneha basa rāu lei ura lāi ||76||
Voyant Sita et ses deux nobles fils, et les voyant encore, il fut accablé d'angoisse; encore et encore, dans l'étreinte de l'amour, le roi les pressa contre son cœur.
Chaupai 77.1-4
सकइ न बोलि बिकल नरनाहू।सोक जनित उर दारुन दाहू।।
नाइ सीसु पद अति अनुरागा।उठि रघुबीर बिदा तब मागा।।
पितु असीस आयसु मोहि दीजै।हरष समय बिसमउ कत कीजै।।
तात किएँ प्रिय प्रेम प्रमादू।जसु जग जाइ होइ अपबादू।।
सुनि सनेह बस उठि नरनाहाँ।बैठारे रघुपति गहि बाहाँ।।
सुनहु तात तुम्ह कहुँ मुनि कहहीं।रामु चराचर नायक अहहीं।।
सुभ अरु असुभ करम अनुहारी।ईस देइ फलु ह्दयँ बिचारी।।
करइ जो करम पाव फल सोई।निगम नीति असि कह सबु कोई।।
sakai na boli bikala naranāhū |soka janita ura dāruna dāhū ||
nāi sīsu pada ati anurāgā |uṭhi raghubīra bidā taba māgā ||
pitu asīsa āyasu mohi dījai |haraṣa samaya bisamau kata kījai ||
tāta kiẽ priya prema pramādū |jasu jaga jāi hoi apabādū ||
suni saneha basa uṭhi naranāhā̃ |baiṭhāre raghupati gahi bāhā̃ ||
sunahu tāta tumha kahũ muni kahahīṁ |rāmu carācara nāyaka ahahīṁ ||
subha aru asubha karama anuhārī |īsa dei phalu hdayã bicārī ||
karai jo karama pāva phala soī |nigama nīti asi kaha sabu koī ||
Le roi ne pouvait parler, accablé de détresse; une brûlure terrible, née du chagrin, remplissait son cœur. Inclinant la tête aux pieds de son père avec un amour profond, Rama, le meilleur des Raghus, se leva alors et demanda la permission de partir. "Père, donne-moi ta bénédiction et ton commandement. Pourquoi céder au découragement en un moment de joie? Père, si l'on est négligent par attachement tendre à un être cher, la renommée dans le monde se perd et la honte s'ensuit." Entendant cela, le roi se leva poussé par son amour, prit Rama, le Seigneur des Raghus, par le bras et le fit asseoir. "Écoute, mon fils: les sages disent que Rama est le seigneur de toutes choses, mobiles et immobiles. Dieu, en le pesant dans son cœur, donne à chacun le fruit qui correspond à ses actions bonnes et mauvaises. Quiconque accomplit une action en reçoit le fruit: telle est la règle des Vedas, et tout le monde le dit ainsi."
Doha 77
औरु करै अपराधु कोउ और पाव फल भोगु।अति बिचित्र भगवंत गति को जग जानै जोगु।।77।।
auru karai aparādhu kou aura pāva phala bhogu |ati bicitra bhagavaṁta gati ko jaga jānai jogu ||77||
L'un commet une faute, et un autre en reçoit le fruit et l'endure. Les voies du Seigneur sont très étranges; qui peut connaître ce qui convient en ce monde?
Chaupai 78.1-4
रायँ राम राखन हित लागी।बहुत उपाय किए छलु त्यागी।।
लखी राम रुख रहत न जाने।धरम धुरंधर धीर सयाने।।
तब नृप सीय लाइ उर लीन्ही।अति हित बहुत भाँति सिख दीन्ही।।
कहि बन के दुख दुसह सुनाए।सासु ससुर पितु सुख समुझाए।।
सिय मनु राम चरन अनुरागा।घरु न सुगमु बनु बिषमु न लागा।।
औरउ सबहिं सीय समुझाई।कहि कहि बिपिन बिपति अधिकाई।।
सचिव नारि गुर नारि सयानी।सहित सनेह कहहिं मृदु बानी।।
तुम्ह कहुँ तौ न दीन्ह बनबासू।करहु जो कहहिं ससुर गुर सासू।।
rāyã rāma rākhana hita lāgī |bahuta upāya kie chalu tyāgī ||
lakhī rāma rukha rahata na jāne |dharama dhuraṁdhara dhīra sayāne ||
taba nṛpa sīya lāi ura līnhī |ati hita bahuta bhā̃ti sikha dīnhī ||
kahi bana ke dukha dusaha sunāe |sāsu sasura pitu sukha samujhāe ||
siya manu rāma carana anurāgā |gharu na sugamu banu biṣamu na lāgā ||
aurau sabahiṁ sīya samujhāī |kahi kahi bipina bipati adhikāī ||
saciva nāri gura nāri sayānī |sahita saneha kahahiṁ mṛdu bānī ||
tumha kahũ tau na dīnha banabāsū |karahu jo kahahiṁ sasura gura sāsū ||
Le roi, pour empêcher Rama de partir, tenta de nombreux moyens, renonçant à toute ruse. Mais il vit la résolution de Rama et sut qu'il ne resterait pas, car Rama était le premier défenseur du dharma, ferme et sage. Alors le roi attira Sita contre son cœur, et avec un profond amour lui donna de nombreux conseils de bien des façons. Il lui parla des souffrances insupportables de la forêt, et lui expliqua les douceurs de vivre auprès de sa belle-mère, son beau-père et son père. Mais le cœur de Sita était attaché aux pieds de Rama; la maison ne lui semblait pas facile, ni la forêt difficile. D'autres aussi conseillèrent Sita, décrivant encore et encore les nombreux périls de la forêt. L'épouse du ministre et l'épouse du guru, toutes deux sages, lui parlèrent en paroles douces, pleines d'affection. "Toi, après tout, on ne t'a pas condamnée à l'exil dans la forêt. Fais ce que te disent ton beau-père, le guru et ta belle-mère."
Doha 78
सिख सीतलि हित मधुर मृदु सुनि सीतहि न सोहानि।सरद चंद चंदनि लगत जनु चकई अकुलानि।।78।।
sikha sītali hita madhura mṛdu suni sītahi na sohāni |sarada caṁda caṁdani lagata janu cakaī akulāni ||78||
Ce conseil, bien que rafraîchissant, bienveillant, doux et tendre, en l'entendant ne plut pas à Sita; elle fut affligée comme la chakvi, l'oie rousse, quand les rayons de la lune d'automne la touchent.
Chaupai 79.1-4
सीय सकुच बस उतरु न देई।सो सुनि तमकि उठी कैकेई।।
मुनि पट भूषन भाजन आनी।आगें धरि बोली मृदु बानी।।
नृपहि प्रान प्रिय तुम्ह रघुबीरा।सील सनेह न छाड़िहि भीरा।।
सुकृत सुजसु परलोकु नसाऊ।तुम्हहि जान बन कहिहि न काऊ।।
अस बिचारि सोइ करहु जो भावा।राम जननि सिख सुनि सुखु पावा।।
भूपहि बचन बानसम लागे।करहिं न प्रान पयान अभागे।।
लोग बिकल मुरुछित नरनाहू।काह करिअ कछु सूझ न काहू।।
रामु तुरत मुनि बेषु बनाई।चले जनक जननिहि सिरु नाई।।
sīya sakuca basa utaru na deī |so suni tamaki uṭhī kaikeī ||
muni paṭa bhūṣana bhājana ānī |āgeṁ dhari bolī mṛdu bānī ||
nṛpahi prāna priya tumha raghubīrā |sīla saneha na chāṛihi bhīrā ||
sukṛta sujasu paraloku nasāū |tumhahi jāna bana kahihi na kāū ||
asa bicāri soi karahu jo bhāvā |rāma janani sikha suni sukhu pāvā ||
bhūpahi bacana bānasama lāge |karahiṁ na prāna payāna abhāge ||
loga bikala muruchita naranāhū |kāha karia kachu sūjha na kāhū ||
rāmu turata muni beṣu banāī |cale janaka jananihi siru nāī ||
Sita, retenue par la pudeur, ne répondit pas; mais Kaikeyi, entendant cela, se leva avec colère. Elle apporta les vêtements, ornements et vases de l'ermite, les plaça devant Rama et parla d'une voix douce. "Raghubira, vous êtes aussi cher au roi que sa propre vie, mais dans sa douceur et son amour il ne pourra se résoudre à le dire." "Quoique son mérite, sa bonne renommée et son espoir de l'autre monde soient perdus, il ne vous dira jamais d'aller à la forêt." "En considérant cela, faites ce qui vous plaît." Rama fut heureux d'entendre le conseil de sa mère. Ses mots frappèrent le roi comme des flèches. "Pourquoi mes souffles de vie infortunés ne partent-ils pas?" Le peuple était bouleversé et le roi gisait évanoui. Que faire? Personne ne pouvait rien imaginer. Rama aussitôt revêtit l'habit de l'ermite, inclina la tête devant son père et sa mère, et partit.
Doha 79
सजि बन साजु समाजु सबु बनिता बंधु समेत।बंदि बिप्र गुर चरन प्रभु चले करि सबहि अचेत।।79।।
saji bana sāju samāju sabu banitā baṁdhu sameta |baṁdi bipra gura carana prabhu cale kari sabahi aceta ||79||
Après avoir préparé tout son équipement et sa compagnie pour la forêt, avec son épouse et son frère, le Seigneur s'inclina aux pieds des brahmanes et du guru, et se mit en route, laissant tous stupéfaits et privés de sens.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में दोहा 70–79 का पाठ ‘सेवा-धर्म’ और ‘मर्यादा-पालन’ की बुद्धि देता है: माता-पिता-गुरु-स्वामी के चरण-आज्ञा को सिर धरने की वृत्ति (दोहा 70) दृढ़ होती है, तथा लक्ष्मण-सुमित्रा प्रसंग से दास्य-भाव और विकार-त्याग का संस्कार पुष्ट होता है—जिसे गृहस्थ-धर्म में रहते हुए भी राम-आश्रय की सिद्धि माना जाता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में इस खंड के साथ ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (नाम-सम्पुट) या ‘राम राम’ का जप-सम्पुट रखा जाता है; विशेषतः लक्ष्मण के दास्य-वाक्य (‘नाथ दासु मैं’) के बाद नाम-स्मरण को साधक-सम्पुट माना जाता है।
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