Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 41
Ayodhya KandaSarga 4121 Verses

Sarga 41

अयोध्यायाः शोकप्रकम्पः (Ayodhya’s Tremor of Grief and Omens)

अयोध्याकाण्ड

Le Sarga 41 dépeint la répercussion immédiate, civique et cosmique, du départ de Rāma. Tandis que Rāma sort les paumes jointes en signe de révérence, des appartements intérieurs du palais montent des cris de détresse. Daśaratha, déjà consumé par la séparation, entend ces lamentations et s’enfonce davantage dans l’angoisse. Le deuil s’élargit du foyer à toute Ayodhyā : les feux de l’agnihotra ne sont plus allumés, la cuisine cesse dans les maisons, et les devoirs ordinaires s’effondrent. La tristesse se reflète dans le comportement des animaux—les éléphants laissent tomber leur nourriture, les vaches refusent d’allaiter—et les liens sociaux se relâchent, chacun ne pensant qu’à Rāma. Vient ensuite un registre serré de présages : les étoiles perdent leur éclat, les planètes pâlissent, Viśākhā apparaît comme voilée de fumée, et de farouches grahas se rassemblent près de la Lune ; les directions semblent enveloppées de ténèbres. L’imagerie culmine lorsque Ayodhyā « tremble » telle une terre privée d’Indra, figurant le vide politico-théologique né de l’absence du protecteur légitime et la perturbation du dharma.

Shlokas

Verse 1

तस्मिन्स्तु पुरुषव्याघ्रे विनिर्याति कृताञ्जलौ।आर्तशब्दोऽहि सञ्जज्ञे स्त्रीणामन्त:पुरे महान्।।2.41.1।।

Tandis que ce tigre parmi les hommes s’en allait, les paumes jointes en révérence, un grand cri de détresse s’éleva des femmes dans les appartements intérieurs du palais.

Verse 2

अनाथस्य जनस्यास्य दुर्बलस्य तपस्विनः।यो गतिश्शरणं चासीत्स नाथः क्व नु गच्छति।।2.41.2।।

Pour ce peuple sans appui, faible et accablé, il était le refuge et la protection ; où donc s’en va maintenant ce même seigneur et gardien ?

Verse 3

न क्रुध्यत्यभिशप्तोऽपि क्रोधनीयानि वर्जयन्।क्रुद्धान्प्रसादयन्सर्वान् समदुःखः क्व गज्छति।।2.41.3।।

Où est-il allé maintenant, lui qui, même insulté, ne se met pas en colère; qui évite les actes qui excitent la fureur; qui apaise tous les courroucés; et qui partage la peine d’autrui ?

Verse 4

कौशल्यायां महातेजा यथा मातरि वर्तते।तथा यो वर्ततेऽस्मासु महात्मा क्व नु गच्छति।।2.41.4।।

Où est allé maintenant ce resplendissant être, à la grande âme, qui se comportait envers nous comme envers sa mère Kausalyā ?

Verse 5

कैकेय्या क्लिश्यमानेन राज्ञा सञ्चोदितो वनम्।परित्राता जनस्यास्य जगतः क्व नु गच्छति।।2.41.5।।

Poussé par Kaikeyī, le roi, tourmenté, lui a ordonné d’aller en forêt. Où va-t-il maintenant, lui qui était le protecteur de ce peuple, de ce monde entier ?

Verse 6

अहो निश्चेतनो राजा जीवलोकस्य सम्प्रियम्।धर्म्यं सत्यव्रतं रामं वनवासे प्रवत्स्यति।।2.41.6।।

Hélas, le roi est sans discernement, puisqu’il envoie Rāma vivre dans la forêt—Rāma, cher à tous les êtres, juste selon le dharma et inébranlable dans son vœu de vérité.

Verse 7

इति सर्वा महिष्यस्ता विवत्सा इव धेनवः।रुरुदुश्चैव दुःखार्ताः सस्वरं च विचुक्रुशुः।।2.41.7।।

Ainsi, toutes ces reines, accablées de douleur, pleurèrent et poussèrent de grands cris—telles des vaches privées de leurs veaux.

Verse 8

स तमन्तः पुरे घोरमार्तशब्दं महीपतिः।पुत्रशोकाभिसन्तप्तः श्रुत्वा चासीत्सुदुःखितः।।2.41.8।।

Entendant, au cœur du palais, ces lamentations terribles, le roi—déjà consumé par le chagrin pour son fils—fut plus encore accablé.

Verse 9

नाग्निहोत्राण्यहूयन्त नापचन् गृहमेधिनःअकुर्वन्न प्रजाः कार्यं सूर्यश्चान्तरधीयत।।2.41.9।।

On n’invoqua pas les feux de l’agnihotra; les maîtres de maison ne cuisinèrent pas; le peuple n’accomplit pas ses tâches quotidiennes—et le soleil aussi disparut à la vue, en se couchant.

Verse 10

व्यसृजन् कबलान्नागा गावो वत्सान्न पाययन्।पुत्रं प्रथमजं लब्ध्वा जननी नाभ्यनन्दत।।2.41.10।।

Les éléphants laissèrent tomber leurs bouchées ; les vaches ne laissèrent pas téter leurs veaux ; même les mères, ayant mis au monde leurs fils premiers-nés, ne trouvèrent aucune joie : tel était le poids de cet instant.

Verse 11

त्रिशङ्कुर्लोहिताङ्गश्च बृहस्पतिबुधावपि।दारुणा स्सोममभ्येत्य ग्रहास्सर्वे व्यवस्थिताः।।2.41.11।।

Triśaṅku, Lohitāṅga (Mars), et même Bṛhaspati et Budha—oui, toutes les planètes—se tinrent en une conjonction farouche en s’approchant de la Lune.

Verse 12

नक्षत्राणि गतार्चींषि ग्रहाश्च गततेजसः।विशाखास्तु सधूमाश्च नभसि प्रचकाशिरे।।2.41.12।।

Les étoiles furent dépouillées de leur éclat, et les planètes perdirent leur splendeur ; dans le ciel, Viśākhā apparut, comme ceinte de fumée.

Verse 13

कालिकानिलवेगेन महोदधिरिवोत्थितः।रामे वनं प्रव्रजिते नगरं प्रचचाल तत्।।2.41.13।।

Lorsque Rāma partit en exil vers la forêt, cette cité trembla, tel le grand océan soulevé par l’élan d’un vent sombre et orageux.

Verse 14

दिशः पर्याकुलास्सर्वा स्तिमिरेणेव संवृताः।न ग्रहो नापि नक्षत्रं प्रचकाशे नकिञ्चन।।2.41.14।।

Toutes les directions semblaient bouleversées, comme voilées de ténèbres ; ni planète ni étoile—rien du tout—ne paraissait luire.

Verse 15

अकस्मान्नागरस्सर्वो जनो दैन्यमुपागमत्।आहारे वा विहारे वा न कश्चिदकरोन्मनः।।2.41.15।।

Soudain, tout le peuple sombra dans la détresse ; nul ne pouvait tourner son esprit vers la nourriture ni vers aucun divertissement.

Verse 16

शोकपर्यायसन्तप्त स्सततं दीर्घमुच्छवसन्।अयोध्यायां जनस्सर्व श्शुशोच जगतीपतिम्।।2.41.16।।

À Ayodhya, tout le peuple—brûlé par des vagues de chagrin—ne cessait de pousser de longs soupirs et se lamentait pour le Seigneur du monde, son roi.

Verse 17

बाष्पपर्याकुलमुखो राजमार्गगतो जनः।न हृष्टो लक्ष्यते कश्चित्सर्व श्शोकपरायणः।।2.41.17।।

Sur la voie royale, les visages du peuple étaient noyés de larmes; nul ne paraissait joyeux : tous étaient entièrement voués au chagrin.

Verse 18

न वाति पवन श्शीतो न शशी सौम्यदर्शनः।न सूर्यस्तपते लोकं सर्वं पर्याकुलं जगत्।।2.41.18।।

Le vent ne soufflait plus frais; la lune n’offrait plus son visage doux; le soleil ne réchauffait pas le monde : l’univers entier semblait bouleversé.

Verse 19

अनर्थिनस्सुताः स्त्रीणां भर्तारो भ्रातरस्तथा।सर्वे सर्वं परित्यज्य राममेवान्वचिन्तयन्।।2.41.19।।

Les fils ne se souciaient plus de leurs mères, les époux de leurs épouses, ni les frères les uns des autres; tous, abandonnant le reste, ne pensaient qu’à Râma.

Verse 20

ये तु रामस्य सुहृद स्सर्वे ते मूढचेतसः।शोकभारेण चाक्रान्ता श्शयनं न जहुस्तदा।।2.41.20।।

Et tous les amis de Rāma, l’esprit égaré et accablés par le fardeau du chagrin, ne se levèrent pas alors de leurs couches.

Verse 21

ततस्त्वयोध्या रहिता महात्मनापुरन्दरेणेव मही सपर्वता।चचाल घोरं भयशोकपीडितासनागयोधाश्वगणा ननाद च।।2.41.21।।

Alors Ayodhyā, privée du magnanime Rāma, fut comme la terre avec ses montagnes privée d’Indra. Frappée de peur et de chagrin, elle trembla d’une manière terrible et retentit des troupes d’éléphants, de chevaux et de guerriers.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Rāma’s formal departure—marked by folded palms—signaling disciplined acceptance of exile; the ethical tension is the city’s recognition that its protector is leaving due to royal compulsion and vow-bound duty.

The chapter illustrates that dharma is not merely private virtue but a stabilizing public force: when the dharmic center withdraws, rituals, livelihoods, and even social attachments disintegrate, revealing the interdependence of ethics and civic order.

Key markers include Ayodhyā itself, the antaḥpura (women’s quarters) as the first locus of lament, the rājamārga (public thoroughfare) as the civic stage of grief, and agnihotra as the ritual baseline whose cessation signifies societal paralysis.

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