Sarga 108

Verse 1

आश्वासयन्तं भरतं जाबालिर्ब्राह्मणोत्तमः।उवाच रामं धर्मज्ञं धर्मापेतमिदं वचः।।।।

Tandis que Rāma, connaisseur du dharma, réconfortait Bharata, Jābāli, le plus éminent des brahmanes, lui adressa des paroles qui s’écartaient de la droiture.

Verse 2

साधु राघव माऽभूत्ते बुध्दिरेवं निरर्थिका।प्राकृतस्य नरस्येव ह्यार्यबुद्धेर्मनस्विनः।।।।

Ô Rāghava, qu’une pensée si vaine ne s’élève pas en toi ; toi dont le jugement est noble et l’esprit magnanime, ne pense pas comme un homme ordinaire.

Verse 3

कः कस्य पुरुषो बन्धुः किमाप्यं कस्य केनचित्।यदेको जायते जन्तुरेक एव विनश्यति।।।।

Qui donc est réellement le parent de qui ? Que peut-on vraiment obtenir de quelqu’un ? Car l’être naît seul, et seul, en vérité, il périt.

Verse 4

तस्मान्माता पिता चेति राम सज्जेत यो नरः।उन्मत्त इव स ज्ञेयो नास्ति कश्चिद्धि कस्यचित्।।।।

Ainsi, ô Rāma, l’homme qui s’attache aux notions de «mère» et de «père» doit être tenu pour insensé ; car en vérité nul n’appartient à nul autre.

Verse 5

यथा ग्रामान्तरं गच्छन्नरः कश्चित्क्वचिद्वसेत्।उत्सृज्य च तमावासं प्रतिष्ठेतापरेऽहनि।।।।एवमेव मनुष्याणां पिता माता गृहं वसु।अवासमात्रं काकुत्स्थ सज्जन्ते नात्र सज्जनाः।।।।

De même qu’un voyageur allant d’un village à l’autre peut se reposer quelque part, puis, le lendemain, quitter ce gîte et poursuivre sa route, ainsi pour les hommes le père, la mère, la demeure et les biens ne sont que des haltes passagères. Les sages ne s’y attachent pas, ô Kākutstha.

Verse 6

यथा ग्रामान्तरं गच्छन्नरः कश्चित्क्वचिद्वसेत्।उत्सृज्य च तमावासं प्रतिष्ठेतापरेऽहनि।।2.108.5।।एवमेव मनुष्याणां पिता माता गृहं वसु।अवासमात्रं काकुत्स्थ सज्जन्ते नात्र सज्जनाः।।2.108.6।।

Honorant le jugement des sages et des justes—modèle pour tous les mondes—reçois le royaume, satisfait de l’offrande de Bharata.

Verse 7

पित्र्यं राज्यं परित्यज्य स नार्हसि नरोत्तम।आस्थातुं कापथं दुःखं विषमं बहुकण्टकम्।।।।

Ô le meilleur des hommes, ne renonce pas au royaume ancestral des pères; ne t’engage pas sur une voie dévoyée, douloureuse, inégale et hérissée d’épines et de périls.

Verse 8

समृद्धायामयोध्यायामात्मानमभिषेचय।एकवेणीधरा हि त्वां नगरी सम्प्रतीक्षते।।।।

Retourne dans la prospère Ayodhyā et fais-toi sacrer roi. La cité, telle une épouse chaste aux cheveux tressés en une seule natte, t’attend—toi, son seigneur.

Verse 9

राजभोगाननुभवन्महार्हान्पार्थिवात्मज।विहर त्वमयोध्यायां यथा शक्रस्त्रिविष्टपे।।।।

Ô prince, jouis à Ayodhyā des délices royaux les plus précieux, comme Śakra (Indra) se divertit au Triviṣṭapa, au ciel.

Verse 10

न ते कश्चिद्धशरथ स्त्वं च तस्य न कश्चन।अन्यो राजा त्वमन्य स्तस्मात्कुरु यदुच्यते।।।।

Daśaratha n’est rien pour toi, et toi non plus tu n’es rien pour lui ; le roi est l’un, toi tu es un autre ; fais donc ce que je dis.

Verse 11

बीजमात्रं पिता जन्तो श्शुक्लं रुधिरमेव च।संयुक्तमृतुमन्मात्रा पुरुषस्येह जन्म तत्।।।।

Pour l’être vivant, le père n’est qu’une semence : sperme et sang ; lorsqu’ils s’unissent dans la mère au temps fécond, de cette union naît ici un être humain.

Verse 12

गत स्स नृपतिस्तत्र गन्तव्यं यत्र तेन वै।प्रवृततिरेषा मर्त्यानां त्वं तु मिथ्या विहन्यसे।।।।

Ce roi est allé là où il devait aller ; telle est la marche des mortels ; mais toi, tu t’épuises en pure illusion.

Verse 13

अर्थधर्मपरा ये ये तांस्तांछोचामि नेतरान्।ते हि दुःखमिह प्राप्य विनाशं प्रेत्य भेजिरे।।।।

Je plains ceux qui se vouent à l’artha et au dharma comme à des liens, et non les autres ; car, après avoir connu la souffrance ici, ils vont, après la mort, à la dissolution tout de même.

Verse 14

अष्टका पितृदैवत्यमित्ययं प्रसृतो जनः।अन्नस्योपद्रवं पश्य मृतो हि किमशिष्यति।।।।

Le peuple s’absorbe dans le rite d’Aṣṭakā, croyant que les ancêtres sont les divinités qu’il faut nourrir ; vois le gaspillage de la nourriture : que pourrait donc manger le défunt ?

Verse 15

यदि भुक्तमिहान्येन देहमन्यस्य गच्छति।दद्यात्प्रवसत श्श्राद्धं न तत्पथ्यशनं भवेत्।।।।

Si la nourriture mangée ici par l’un pouvait parvenir et devenir partie du corps d’un autre, alors on pourrait aussi offrir un śrāddha pour quelqu’un simplement parti au loin : cette offrande deviendrait-elle son repas de route ?

Verse 16

दानसंवनना ह्येते ग्रन्था मेधाविभिः कृताः।यजस्व देहि दीक्षस्व तपस्तप्यस्व सन्त्यज।।।।

En vérité, ces traités furent composés par les sages comme des incitations au don : «accomplis le yajña», «fais le dāna», «reçois la dīkṣā», «pratique le tapas», «renonce», et autres semblables.

Verse 17

स नास्ति परमित्येव कुरु बुद्धिं महामते।प्रत्यक्षं यत्तदातिष्ठ परोक्षं पृष्ठतः कुरु।।।।

Ô toi au vaste esprit, prends pour certitude qu’il n’est point d’« au-delà » ; tiens-toi à ce qui est manifeste, et tourne le dos à ce qui échappe à la perception.

Verse 18

सतां बुद्धिं पुरस्कृत्य सर्वलोकनिदर्शिनीम्।राज्यं त्वं प्रतिगृह्णीष्व भरतेन प्रसादितः।।।।

Honorant le jugement des sages et des justes—modèle pour tous les mondes—reçois le royaume, satisfait de l’offrande de Bharata.