Adhyaya 50

Verse 1

भीष्म उवाच । यत्पुण्यमधिकं लोके सर्वदा सर्वसंमतम् । तद्वदस्वेच्छया विप्र यत्कृतं पूर्वपूर्वकैः

Bhīṣma dit : Ô brāhmane, dis-moi sans réserve quel acte de mérite est le plus grand en ce monde, toujours et universellement approuvé, et lequel fut observé par les ancêtres les plus anciens.

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । एकदा तु द्विजाः सर्वे व्यासशिष्यास्सहादरात् । व्यासं प्रणम्य पप्रच्छु धर्मं मां च यथा भवान्

Pulastya dit : Un jour, tous les deux-fois-nés, disciples de Vyāsa, s’inclinèrent avec respect devant Vyāsa et l’interrogèrent sur le dharma et aussi sur moi, comme tu le fais.

Verse 3

द्विजा ऊचुः । पुण्यात्पुण्यतमं लोके सर्वधर्मेषु चोत्तमम् । किं कृत्वा मानवा स्वर्गं भुंजते चाक्षयं वद

Les deux-fois-nés dirent : «Parmi tous les actes méritoires du monde et parmi tous les dharmas, lequel est le plus excellent ? En accomplissant quoi les hommes jouissent-ils du ciel avec un fruit impérissable ? Dis-le-nous.»

Verse 4

लभ्यं चाकष्टकं शुद्धं वर्णानां मर्त्यवासिनाम् । गुरूणां च लघूनां च साध्यमेकं क्रतुं वद

Dis-nous un unique rite pur, aisément accessible et sans peine, pour les mortels de toutes les varṇa, grands ou humbles, qu’il soit possible d’accomplir pleinement.

Verse 5

यद्यत्कृत्वा च देवानां पूज्यो नाके भवेन्नरः । तत्तद्वद च नो ब्रह्मन्प्रसादी भव धर्मतः

Ô Brahmane, dis-nous quels actes un homme doit accomplir pour devenir digne d’être honoré par les devas au ciel. Sois bienveillant et parle selon le dharma.

Verse 6

व्यास उवाच । पंचाख्यानं वदिष्यामि शृणुध्वं तत्र पूर्वतः । पंचानामेककं कृत्वा विंदेन्मोक्षं दिवं यशः

Vyāsa dit : «Je vais exposer le récit en cinq volets ; écoutez-le d’abord avec recueillement. En faisant des cinq un seul (en unifiant leur sens dans la pratique), on obtient la délivrance, le ciel et la renommée.»

Verse 7

पित्रोरर्चाऽथ पत्युश्च साम्यं सर्वजनेषु च । मित्राद्रोहो विष्णुभक्तिरेते पंच महामखाः

Le culte rendu aux parents et à l’époux ; l’égalité d’esprit envers tous ; ne pas trahir ses amis ; et la dévotion à Viṣṇu : tels sont les cinq grands sacrifices (mahāyajñas).

Verse 8

प्राक्पित्रोरर्चया विप्रा यद्धर्मं साधयेन्नरः । न तत्क्रतुशतैरेव तीर्थयात्रादिभिर्भुवि

Ô brāhmaṇas, le mérite (dharma) qu’un homme acquiert en honorant d’abord ses parents ne s’obtient pas sur terre, fût-ce par des centaines de sacrifices, ni par des pèlerinages aux tīrthas et autres observances.

Verse 9

पिता धर्मः पिता स्वर्गः पिता हि परमं तपः । पितरि प्रीतिमापन्ने प्रीयंते सर्वदेवताः

Le père est le dharma ; le père est le ciel ; en vérité, le père est l’austérité suprême (tapas). Quand le père est satisfait, toutes les divinités sont satisfaites.

Verse 10

पितरो यस्य तृप्यंति सेवया च गुणेन च । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि वर्तते

Pour celui dont les ancêtres sont comblés par le service dévoué et la conduite vertueuse, le bain dans la Bhāgīrathī (Gaṅgā) a lieu pour lui comme jour après jour.

Verse 11

सर्वतीर्थमयी माता सर्वदेवमयः पिता । मातरं पितरं चैव यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम्

La mère est faite de tous les tīrthas sacrés, et le père est fait de tous les dieux. Celui qui accomplit la pradakṣiṇā autour de sa mère et de son père les vénère véritablement, comme s’il tournait autour de tous les lieux saints et de toutes les divinités.

Verse 12

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा । जानुनी च करौ यस्य पित्रोः प्रणमतः शिरः

Par lui, la terre avec ses sept continents fut comme circumambulée; car lorsqu’il se prosterna devant ses parents, ses genoux et ses mains touchèrent le sol, et sa tête s’inclina en vénération.

Verse 13

निपतंति पृथिव्यां च सोक्षयं लभते दिवं । तयोश्चरणयोर्यावद्रजश्चिह्नानि मस्तके

En se jetant prosterné sur la terre, il atteint le séjour céleste impérissable, tant que les traces de poussière de ces deux pieds demeurent sur sa tête.

Verse 14

प्रतीके च विलग्नानि तावत्पूतः सुतस्तयोः । पादारविंदसलिलं यः पित्रोः पिबते सुतः

Tant qu’il demeure attaché aux rites accomplis pour eux, le fils de ces parents est purifié; surtout ce fils qui boit l’eau sacrée des pieds-lotus de son père et de sa mère.

Verse 15

तस्य पापक्षयं याति जन्मकोटिशतार्जितं । धन्योसौ मानवो लोके पूतोसौ सर्वकल्मषात्

Pour lui s’éteignent les péchés amassés au cours de centaines de millions de naissances. Bienheureux est cet être humain en ce monde; il est purifié de toute souillure.

Verse 16

विनायकत्वमाप्नोति जन्मनैकेन मानवः । पितरौ लंघयेद्यस्तु वचोभिः पुरुषाधमः

En une seule naissance, l’homme devient Vināyaka, faiseur d’obstacles, si, le plus vil des hommes, il outrepasse et outrage son père et sa mère par ses paroles.

Verse 17

निरये च वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवं । पित्रोरनर्चनं कृत्वा भुंक्ते यस्तु सुताधमः

Ce fils le plus vil, qui mange sans avoir d’abord honoré et vénéré son père et sa mère, demeure en enfer jusqu’au déluge cosmique, la dissolution universelle des êtres.

Verse 18

क्रिमिकूपेथ नरके कल्पांतमुपतिष्ठति । रोगिणं चापि वृद्धं च पितरं वृत्तिकर्शितम्

Alors, dans l’enfer nommé Krimikūpa, il demeure jusqu’à la fin d’un kalpa : celui qui fait souffrir son père, malade ou âgé, amaigri par le manque de subsistance.

Verse 19

विकलं नेत्रकर्णाभ्यां त्यक्त्वा गच्छेच्च रौरवम् । अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु चांडालेष्वपि जायते

Celui qui abandonne un infirme, privé d’yeux et d’oreilles, va à l’enfer nommé Raurava ; et renaît dans les naissances les plus basses, parmi les mlecchas, les parias, et même parmi les caṇḍālas.

Verse 20

पित्रोरपोषणं कृत्वा सर्वपुण्यक्षयो भवेत् । नाराध्य पितरौ पुत्रस्तीर्थदेवान्भजन्नपि

Si l’on néglige le soin et le soutien de ses parents, tout le mérite amassé s’épuise. Même si le fils vénère les tīrthas sacrés et les dieux, sans honorer ses parents il n’en reçoit aucun fruit véritable.

Verse 21

तयोर्न फलमाप्नोति कीटवद्रमते महीम् । कथयामि पुरावृत्तं विप्राः शृणुत यत्नतः

De ces deux-là, l’un n’obtient pas le fruit ; tel un ver, il ne se plaît que dans la terre. Je vais conter un récit ancien—ô brāhmaṇas, écoutez avec soin.

Verse 22

यं श्रुत्वा न पुनर्मोहं प्रयास्यथ पुनर्भुवि । पुरासीच्च द्विजः कश्चिन्नरोत्तम इति स्मृतः

En l’entendant, vous ne retomberez plus dans l’égarement en ce monde. Jadis, il y eut un brāhmaṇa, connu sous le nom de Narottama.

Verse 23

स्वपितरावनादृत्य गतोसौ तीर्थसेवया । ततः सर्वाणि तीर्थानि गच्छतो ब्राह्मणस्य च

Délaissant ses propres parents, il partit au service des pèlerinages vers les tīrthas sacrés. Ensuite, ce brāhmaṇa, allant de tīrtha en tīrtha, poursuivit sa route.

Verse 24

आकाशे स्नानचेलानि प्रशुष्यंति दिने दिने । अहंकारोऽविशत्तस्य मानसे ब्राह्मणस्य च

Jour après jour, ses étoffes de bain séchaient à l’air du ciel ; et l’orgueil entra dans l’esprit de ce brāhmaṇa.

Verse 25

मत्समो नास्ति वै कश्चित्पुण्यकर्मा महायशाः । इत्युक्ते चानने तस्य अहदच्च बकस्तदा

«Vraiment, nul n’est mon égal : je suis l’auteur d’œuvres méritoires, de grande renommée.» À ces mots, la grue le frappa au visage de son bec.

Verse 26

क्रोधाच्चैवेरितस्तस्य स शशाप द्विजो बकम् । पपात च बकः पृथ्व्यां स भस्मीभूतविग्रहः

Poussé par la colère, ce brāhmaṇa maudit la grue. La grue tomba sur la terre, et son corps fut réduit en cendres.

Verse 27

भीर्द्विजेंद्रं महामोहः प्राविशच्चांतकर्मणि । ततः पापाच्च विप्रस्य चेलं खं च न गच्छति

Alors, par la peur, une grande illusion envahit le plus éminent des brāhmaṇas au moment des rites funéraires. À cause de ce péché, l’étoffe du brāhmaṇa ne s’éleva pas vers le ciel.

Verse 28

विषादमगमत्सद्यस्ततः खं तमुवाच ह । गच्छ बाडव चांडालं मूकं परमधार्मिकम्

Aussitôt il tomba dans l’abattement. Alors Kha lui dit : « Va vers le Bāḍava-caṇḍāla — muet, mais souverainement juste. »

Verse 29

तत्र धर्मं च जानीषे क्षेमं ते तद्वचो भवेत् । खाच्च तद्वचनं श्रुत्वा गतोसौ मूकमंदिरम्

Là, tu connaîtras le dharma, et cette parole te sera salutaire. Et Khā, ayant entendu ces mots, se rendit au temple de Mūka.

Verse 30

शुश्रूषंतं च पितरौ सर्वारंभान्ददर्श सः । ददतं शीतकाले च सम्यगुष्णं जलं तयोः

Il le vit servir avec dévotion ses parents en toute entreprise, et, durant la saison froide, leur offrir de l’eau convenablement réchauffée.

Verse 31

तैलतापनतांबूलं तथा तूलवतीं पटीम् । नित्याशनं च मिष्टान्नं दुग्धखंडं तथैव च

Qu’on offre aussi du bétel préparé avec huile et épices réchauffantes, une étoffe rembourrée de coton (vêtement ou couverture), la nourriture quotidienne, des mets sucrés, et pareillement des douceurs de lait caillé.

Verse 32

दापयंतं वसंते च मधुमालां सुगंधिकां । अन्यानि यानि भोग्यानि कृत्यानि विविधानि च

Et, au temps du printemps, qu’on fasse offrir par d’autres une guirlande parfumée de fleurs miellées; ainsi que toutes autres offrandes agréables et les divers actes rituels à accomplir.

Verse 33

उष्णे चावीजयत्सोपि नित्यं च पितरावपि । ततस्तयोः प्रचर्यां च कृत्वा भुंक्तेथ सर्वदा

Même sous la chaleur, il les éventait sans cesse; et chaque jour il servait aussi ses parents. Ensuite, après avoir accompli son devoir de service envers eux, il prenait toujours son repas.

Verse 34

श्रमस्य वारणं कुर्यात्संतापस्य तथैव च । एभिः पुण्यैः स्थितो विष्णुस्तस्य गेहोदरे चिरम्

Qu’on écarte la fatigue et de même la détresse; par ces actes méritoires, Viṣṇu demeure longtemps établi au sein de la maison de cet être.

Verse 35

अंतरिक्षे च क्रीडंतमाधारस्तंभवर्जिते । तस्यापि भवने नित्यं स्थितं त्रिभुवनेश्वरं

Et il vit le Seigneur des trois mondes, demeurant à jamais dans Sa propre demeure, jouant dans l’espace aérien, en un domaine dépourvu de tout pilier de soutien.

Verse 36

विप्ररूपधरं कांतं नान्यैर्भूतं च सत्परम् । तेजोमयं महासत्वं शोभयंतं च मंदिरं

Revêtu de la forme d’un brāhmaṇa—rayonnant et plein de charme—il n’était semblable à nul autre être, souverainement vertueux ; fait de pure splendeur et d’une grande puissance spirituelle, il illuminait et embellissait le temple.

Verse 37

दृष्ट्वा विस्मयमापन्नो विप्रः प्रोवाच मूककम् । विप्र उवाच । आसन्नं च ममागच्छ त्वयैवेच्छामि शाश्वतं

À cette vue, le brāhmaṇa fut saisi d’émerveillement et s’adressa au muet. Le brāhmaṇa dit : «Approche de moi ; c’est toi seul que je désire à jamais».

Verse 38

हितं मे सर्वलोकानां तत्वतो वक्तुमर्हसि । मूक उवाच । पित्रोरर्चां करोम्यद्य कथमायामि तेंतिकं

«Tu dois me dire, en toute vérité, ce qui est salutaire pour tous les mondes.» Mūka dit : «Aujourd’hui j’accomplis le culte dû à mes parents ; comment pourrais-je alors m’approcher de toi ?»

Verse 39

अर्चयित्वा तु पितरौ कृत्यं ते करवाणि वै । तिष्ठ मे द्वारदेशे च आतिथ्यं ते करोम्यहम्

Après avoir rendu le culte à mes parents, j’accomplirai assurément ce qui doit être fait pour toi. Tiens-toi un instant au seuil de ma porte ; je t’offrirai l’hospitalité.

Verse 40

इत्युक्ते चैव चांडाले चुकोप ब्राह्मणस्तदा । ब्राह्मणं मां परित्यज्य किं कार्यमधिकं तव

Quand le Caṇḍāla eut parlé ainsi, le brāhmaṇa s’emporta : «En me délaissant, moi, un brāhmaṇa, quel dessein plus grand poursuis-tu donc ?»

Verse 41

मूक उवाच । किं कुप्यसि वृथा विप्र न बकोहं तवाधुना । कोपस्सिद्ध्यति ते तावद्बकेनान्यत्र किंचन

Le Muet dit : «Pourquoi t’irrites-tu en vain, ô brāhmane ? Je ne suis plus pour toi une grue à présent. Ta colère n’aboutira à rien ; détourne-la ailleurs, s’il le faut».

Verse 42

गगने स्नानशाटी ते न शुष्यति न तिष्ठति । वचनं खात्ततः श्रुत्वा मद्गृहं चागतो भवान्

Dans le ciel, ton étoffe de bain ne sèche pas et ne tient pas en place. Ayant entendu ces paroles de l’oiseau, tu es venu jusqu’à ma demeure.

Verse 43

तिष्ठ तिष्ठ वदिष्यामि नोचेद्गच्छ पतिव्रतां । तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ दयितं ते फलिष्यति

«Reste, reste : je te le dirai ; sinon, va vers cette épouse vouée, la pativrata. Et l’ayant vue, ô meilleur des deux-fois-nés, ce qui t’est cher s’accomplira.»

Verse 44

ततस्तस्यगृहाद्विष्णुर्द्विजरूपधरो विभुः । विनिस्सृत्य द्विजं प्राह गेहं तस्याः प्रयाम्यहं

Alors Viṣṇu, le Seigneur tout-puissant qui avait pris la forme d’un brāhmane, sortit de la maison de cet homme et dit au brāhmane : «Je vais à la demeure de cette femme.»

Verse 45

स विमृश्य द्विजश्रेष्ठस्तेन सार्धं चचाल ह । गच्छंतं तमुवाचेदं हरिं विप्रेति विस्मितः

Après avoir réfléchi, le meilleur des deux-fois-nés se mit en route avec lui. Tandis que Hari s’en allait, le brāhmane, émerveillé, lui adressa ces paroles :

Verse 46

किर्थं च त्वया विप्र चांडालस्य गृहोदरे । सदा संस्थीयते तात योषाजनवृते मुदा

Et pourquoi, ô brāhmaṇa, demeures-tu toujours, vénérable seigneur, à l’intérieur de la maison d’un caṇḍāla, joyeux, entouré des femmes de la maisonnée ?

Verse 47

हरिरुवाच । इदानीं मानसं शुद्धं न भूतं भवतो ध्रुवम् । पतिव्रतादिकं दृष्ट्वा पश्चाज्ज्ञास्यसि मां किल

Hari dit : « Assurément, ton esprit n’est pas encore purifié. Après avoir vu la conduite d’une pativratā et de telles vertus, alors, vraiment, tu viendras à Me connaître. »

Verse 48

विप्र उवाच । पतिव्रता च का तात किं वा तस्याश्श्रुतं महत् । येनाहं तत्र गच्छामि कारणं वद मे द्विज

Le brāhmaṇa dit : « Ô bien-aimé, qui est cette pativratā, et quel grand récit as-tu entendu à son sujet ? Dis-moi, ô deux-fois-né, la raison pour laquelle je dois m’y rendre. »

Verse 49

हरिरुवाच । नदीनां जाह्नवी श्रेष्ठा प्रमदानां पतिव्रता । मनुष्याणां प्रजापालो देवानां च जनार्दनः

Hari dit : « Parmi les fleuves, Jāhnavī (la Gaṅgā) est la meilleure ; parmi les femmes, la pativratā est la première ; parmi les hommes, le protecteur des sujets est suprême ; et parmi les dieux, Janārdana (Viṣṇu) est le Très-Haut. »

Verse 50

पतिव्रता च या नारि पत्युर्नित्यं हिते रता । कुलद्वयस्य पुरुषानुद्धरेत्सा शतं शतं

La femme pativratā, toujours vouée au bien de son époux, relève les hommes des deux lignées — des centaines et des centaines.

Verse 51

स्वर्गं भुनक्ति तावच्च यावदाभूतसंप्लवं । स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्वास्याः सार्वभौमो नृपः पतिः

Il jouit du ciel seulement jusqu’à la dissolution cosmique. Déchu du ciel, il devient sur la terre un souverain universel — roi et époux.

Verse 52

अस्यैव महिषी भूत्वा सुखं विंदेदनंतरं । पुनः पुनः स्वर्गराज्यं तस्य तस्या न संशयः

Devenant l’épouse royale de ce même roi, elle obtiendrait ensuite un bonheur sans fin; et, encore et encore, elle recevrait la souveraineté au ciel — sans aucun doute.

Verse 53

एवं जन्मशतं प्राप्य अंते मोक्षो भवेद्ध्रुवम् । विप्र उवाच । पतिव्रता भवेत्कावा तस्याः किं वा च लक्षणं

Ainsi, après avoir obtenu cent naissances, la délivrance (mokṣa) devient assurée à la fin. Le brāhmane dit : «Qui donc doit être appelée pativratā, et quels en sont les signes ?»

Verse 54

ब्रूहि मे द्विजशार्दूल यथा जानामि तत्त्वतः । हरिरुवाच । पुत्राच्छतगुणं स्नेहाद्राजानं च भयादथ

Dis-le-moi, ô tigre parmi les brahmanes, afin que je connaisse la vérité telle qu’elle est. Hari dit : L’attachement envers un roi est cent fois plus grand que celui envers un fils, mais il naît de la crainte.

Verse 55

आराधयेत्पतिं शौरिं या पश्येत्सा पतिव्रता । कार्ये दासी रतौ वेश्या भोजने जननीसमा

Celle qui révère son époux comme Śauri (Viṣṇu) et le regarde ainsi, celle-là est véritablement pativratā. Dans l’œuvre, qu’elle soit comme une servante; dans l’amour, comme une courtisane; et pour la nourriture, comme une mère.

Verse 56

विपत्सु मंत्रिणी भर्तुः सा च भार्या पतिव्रता । भर्तुराज्ञां न लंघेद्या मनो वाक्कायकर्मभिः

Dans l’épreuve, qu’elle soit la conseillère de son époux ; et, en épouse fidèle, pativratā, qu’elle ne franchisse pas l’ordre du mari—ni par la pensée, ni par la parole, ni par l’acte du corps.

Verse 57

भुक्ते पत्यौ सदा चात्ति सा च भार्या पतिव्रता । यस्यां यस्यांतु शय्यायां पतिः स्वपिति यत्नतः

Quand l’époux a mangé, elle mange à son tour ; une telle épouse demeure toujours pativratā. Et sur la couche que le mari choisit avec soin pour dormir, sur cette même couche elle repose aussi.

Verse 58

तत्र तत्र च साभर्तुरर्चां करोति नित्यशः । नैव मत्सरमायाति न कार्पण्यं न मानिनी

Où qu’elle se trouve, elle accomplit chaque jour le culte en l’honneur de son époux. Elle ne tombe ni dans l’envie, ni dans l’avarice mesquine, ni dans l’orgueil hautain.

Verse 59

मानेऽमाने समानं च या पश्येत्सा पतिव्रता । सुवेषं या नरं दृष्ट्वा भ्रातरं पितरं सुतं

Est véritable pativratā celle qui voit d’un même regard l’honneur et le déshonneur ; et qui, voyant un homme richement paré, le considère seulement comme un frère, un père ou un fils.

Verse 60

मन्यते च परं साध्वी सा च भार्या पतिव्रता । तां गच्छ द्विजशार्दूल वदकामं यथा तव

On la tient pour souverainement vertueuse, et elle est une épouse dévouée à son mari. Va vers elle, ô tigre parmi les brahmanes, et dis ce que tu veux, selon ton désir.

Verse 61

तस्य पत्न्योऽष्ट तिष्ठंति तन्मध्ये वरवर्णिनी । रूपयौवनसंपन्ना दयायुक्ता यशस्विनी

Il a huit épouses. Parmi elles se trouve une femme exquise, comblée de beauté et de jeunesse, naturellement compatissante et renommée.

Verse 62

शुभा नामेति विख्याता गत्वा तां पृच्छ ते हितं । एवमुक्त्वा तु भगवांस्तत्रैवांतरधीयत

«Elle est connue sous le nom de Śubhā. Va et demande-lui ce qui t’est salutaire.» Ayant ainsi parlé, le Seigneur Bienheureux disparut en ce lieu même.

Verse 63

तस्यैवादृश्यतां दृष्ट्वा विस्मितोभूद्द्विजस्तदा । स च साध्वीगृहं गत्वा पप्रच्छाथ पतिव्रतां

Voyant qu’il était devenu invisible, le brāhmane fut saisi d’étonnement. Puis il se rendit à la demeure de la femme chaste et interrogea cette épouse fidèle à son vœu.

Verse 64

अतिथेर्वचनंश्रुत्वागृहान्निःसृत्यसंभ्रमात् । दृष्ट्वा द्विजं सती तत्र द्वारदेशे स्थिताभवत्

Entendant les paroles de l’hôte, elle sortit précipitamment de la maison, toute émue. Voyant le brāhmane là, la dame vertueuse demeura au seuil de la porte.

Verse 65

तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ उवाच वचनं मुदा । प्रियं ममहितं ब्रूहि यथादृष्टं त्वमेव हि

La voyant, le meilleur des deux-fois-nés parla avec joie : «Dis-moi ce qui m’est cher et salutaire, exactement comme tu l’as vu, car toi seule en as été témoin.»

Verse 66

पतिव्रतोवाच । सांप्रतं पत्युरर्चास्ति न चास्माकं स्वतंत्रता । पश्चात्कार्यं करिष्यामि गृहाणातिथ्यमद्य वै

L’épouse fidèle dit : « À présent, mon époux est absorbé dans le culte, et je n’ai pas la liberté d’agir de moi-même. Ensuite j’accomplirai ce qu’il faut ; pour aujourd’hui, accepte mon hospitalité. »

Verse 67

विप्र उवाच । मम देहे क्षुधा नास्ति पिपासाद्य न च श्रमः । अभीष्टं वद कल्याणि नोचेच्छापं ददामि ते

Le brāhmane dit : « Dans mon corps il n’y a ni faim, ni soif, ni fatigue. Dis-moi, ô femme de bon augure, ce que tu désires ; sinon je te donnerai une malédiction. »

Verse 68

तमुवाच तदा सापि न बकोहं द्विजोत्तम । गच्छ धर्मतुलाधारं पृच्छ तं ते हितं द्विज

Alors elle lui répondit : « Ô le meilleur des deux-fois-nés, je ne suis pas une grue. Va vers Dharmatūlādhāra et interroge-le ; il te dira ce qui est pour ton bien, ô brāhmane. »

Verse 69

इत्युक्त्वा सा महाभागा प्रययौ च गृहोदरम् । तत्रापश्यद्द्विजो विप्रं यथा चांडालवेश्मनि

Après avoir ainsi parlé, cette noble dame entra dans l’intérieur de la maison. Là, le deux-fois-né vit un brāhmane, comme s’il se trouvait dans la demeure d’un caṇḍāla.

Verse 70

विमृश्य विस्मयापन्नस्तेन सार्धं ययौ द्विजः । तिष्ठंतं च द्विजं तं च सोपश्यद्धृष्टमानसम्

Après avoir réfléchi, le brāhmane fut saisi d’émerveillement et partit avec lui. Puis il vit ce brāhmane debout en ce lieu, l’esprit assuré et sans crainte.

Verse 71

स चोवाच मुदा विप्रं दृष्ट्वा तं तां सतीं च सः । देशांतरे च यद्वृत्तं तया च कथितं किल

Et lui, voyant ce brāhmaṇa et cette femme vertueuse, parla avec joie ; et il rapporta aussi ce qui s’était passé en une autre contrée, ainsi qu’elle le lui avait réellement raconté.

Verse 72

कथं जानाति मद्वृत्तं चांडालोपि पतिव्रता । अतो मे विस्मयस्तात किमाश्चर्यं परं महत्

Comment cette femme chāṇḍāla—bien qu’entièrement vouée à son époux—peut-elle connaître ma conduite secrète ? Ainsi, mon cher, je suis saisi d’étonnement ; quelle merveille plus grande que celle-ci ?

Verse 73

हरिउवाच । ज्ञायते कारणं तात सर्वेषां भूतभावनैः । अतिपुण्यात्सदाचाराद्यतस्त्वं विस्मयं गतः

Hari dit : «Mon cher, la cause est connue de tous ceux qui nourrissent les êtres. C’est par ton grand mérite et ta conduite droite que tu es tombé dans l’émerveillement».

Verse 74

किमुक्तश्च तया त्वं च वद तत्सांप्रतं मुने । विप्र उवाच । प्रष्टुं धर्मतुलाधारं सा च मां समुपादिशत्

«Dis-moi maintenant, ô sage : que t’a-t-elle dit, et que lui as-tu répondu ?» Le brāhmaṇa dit : «Elle m’ordonna d’aller interroger le soutien même de la balance du Dharma».

Verse 75

हरिरुवाच । आगच्छ मुनिशार्दूल अहं गच्छामि तं प्रति । गच्छंतं च हरिं प्राह तुलाधारः क्व तिष्ठति

Hari dit : «Viens, ô tigre parmi les sages ; je vais vers lui». Comme Hari se mettait en route, Tulādhāra lui dit : «Où vas-tu t’arrêter, où demeureras-tu ?»

Verse 76

हरिरुवाच । जनानां निकरो यत्र बहुद्रव्यसुविक्रये । विक्रीणाति च क्रीणाति तुलाधारस्ततस्ततः

Hari dit : «Là où des foules se rassemblent pour l’achat et la vente de biens innombrables—où l’on vend et l’on achète, et où balances et poids sont dressés çà et là…»

Verse 77

जनो यवान्रसं स्नेहं कूटमन्नस्य संचयं । सर्वं तस्य मुखादेव गृह्णाति च ददात्यपि

L’homme reçoit et donne aussi tout par sa seule bouche : l’orge, les saveurs, les graisses (ghee ou huile), et même un amas de vivres mis en réserve.

Verse 78

सत्यं त्यक्त्वानृतं किंचित्प्राणांते समुपस्थिते । नोक्तं नरवरश्रेष्ठस्तेनधर्मतुलाधरः

Même lorsque la mort se tenait tout près, le meilleur des hommes n’abandonna pas la vérité pour proférer ne fût-ce qu’un peu de mensonge ; c’est pourquoi il fut le porteur de la balance du Dharma, gardien de la droiture.

Verse 79

इत्युक्ते तु तमद्राक्षीद्विक्रीणंतं रसान्बहून् । मलपंकधरं मर्त्यं दंतकुड्मलपंकिलम्

Quand cela eut été dit, il vit alors ce mortel vendant maintes sortes de liquides et de sucs ; son corps était couvert d’une boue immonde, et ses dents et ses gencives souillées de crasse.

Verse 80

तत्र वस्तुधनोत्थां च भाषंतं विविधां गिरम् । वृतं बहुविधैर्मर्त्यैः स्त्रीभिः पुंभिश्च सर्वतः

Là, il parlait en maintes paroles, nées des choses et de la richesse ; et de toutes parts il était entouré de divers mortels, femmes et hommes.

Verse 81

कथं कथमिति प्राह स तं मधुरया गिरा । धर्मस्य मे समुद्देशं वद प्राप्तोंऽतिकं हि ते

Répétant : «Comment donc ? Comment donc ?», il s’adressa à lui d’une voix douce : «Expose-moi l’aperçu du dharma, car vraiment je me suis approché de toi».

Verse 82

तुलाधार उवाच । यावज्जनाः प्रतिष्ठंति ममैव सन्निधौ द्विज । तावन्मे स्वस्थता नास्ति यावच्च रात्रियामकः

Tulādhāra dit : «Ô deux-fois-né, tant que des gens demeurent ici, en ma propre présence, je ne trouve ni repos ni bien-être, pas même pour une seule veille de la nuit».

Verse 83

तच्चोपदेशमादाय गच्छ धर्माकरं प्रति । बकस्य मरणे दोषं खे च वस्त्राविशोषणम्

Ayant reçu cet enseignement, va auprès de Dharmākara. (Là tu connaîtras) la faute encourue dans la mort d’une grue, et aussi (la règle concernant) le séchage des vêtements à ciel ouvert.

Verse 84

सर्वं तत्र च जानीषे सज्जनाद्रोहकं व्रज । तत्र तस्योपदेशेन तव कामः फलिष्यति

Là, tu connaîtras tout. Va vers Sajjanādrohaka ; là, par son enseignement, ton désir portera fruit.

Verse 85

इत्युक्त्वा तुलाधारः करोति क्रयविक्रयौ । तथा तात गमिष्यामि सज्जनाद्रोहकं प्रति

Après avoir ainsi parlé, Tulādhāra se remit à ses achats et ventes. Puis il dit : «Mon cher enfant, j’irai vers Sajjanādrohaka».

Verse 86

तुलाधारसमुद्देशान्न जानामि तदालयम् । हरिरुवाच । एह्यागच्छ गमिष्यामि त्वया सार्द्धं च तद्गृहम्

«Je ne connais ni l’endroit où se trouve Tulādhāra, ni sa demeure.» Hari dit : «Viens, partons ; j’irai avec toi jusqu’à sa maison.»

Verse 87

अथ वर्त्मनि गच्छंतमुवाच ब्राह्मणो हरिं । विप्र उवाच । तुलाधारे च न स्नानं न देवपितृतर्पणम्

Alors que Hari cheminait sur la route, un brāhmane l’interpella. Le brāhmane dit : «Chez Tulādhāra, il n’y a ni bain rituel ni offrande de tarpaṇa aux devas et aux pitṛs (ancêtres).»

Verse 88

मलदिग्धं च गात्रं तु सर्वं चेलमलक्षणम् । कथं जानाति मद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्

Mon corps est enduit de saleté, et tous mes vêtements portent les marques de la crasse ; comment quelqu’un pourrait-il connaître mon histoire, née en un pays lointain ?

Verse 89

अतो मे विस्मयस्तात सर्वं त्वं वद कारणम् । हरिरुवाच । सत्येन समभावेन जितं तेन जगत्त्रयम्

«C’est pourquoi, cher ami, je suis dans l’étonnement. Dis-moi tout, quelle en est la cause.» Hari répondit : «Par la vérité et par l’égalité d’âme, il a conquis les trois mondes.»

Verse 90

तेनातृप्यंत पितरो देवा मुनिगणैः सह । भूतभव्य प्रवृत्तं च तेन जानाति धार्मिकः

Par cela, les Pitṛs (ancêtres) sont comblés, et les devas aussi, avec les multitudes de sages ; et par cela l’homme juste connaît ce qui fut, ce qui sera et ce qui est en train de se déployer.

Verse 91

नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् । विशेषे समभावस्य पुरुषस्यानघस्य च

Il n’est point de dharma plus élevé que la vérité, ni de faute plus grande que le mensonge—surtout pour l’homme sans tache qui garde l’égalité d’âme envers tous.

Verse 92

अरौ मित्रेप्युदासीने मनो यस्य समं व्रजेत् । सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

Celui dont l’esprit demeure égal envers l’ennemi, l’ami et l’indifférent—tous ses péchés sont entièrement consumés, et il atteint le sāyujya, l’union à Viṣṇu.

Verse 93

एवं यो वर्तते नित्यं कुलकोटिं समुद्धरेत् । सत्यं दमः शमश्चैव धैर्यं स्थैर्यमलोभता

Celui qui vit ainsi chaque jour relève dix millions des siens. Vérité, maîtrise de soi, paix de l’esprit, courage, stabilité et absence d’avidité—telles sont les vertus à cultiver.

Verse 94

अनाश्चर्यमनालस्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् । तेन वै देवलोकस्य नरलोकस्य सर्वशः

En cet état, il n’y a ni étonnement ni paresse; sur lui tout est établi. Par lui, en vérité, sont soutenus de toutes parts le monde des devas et le monde des hommes.

Verse 95

वृत्तं जानाति धर्मज्ञस्तस्यदेहे स्थितो हरिः । लोके तस्य समो नास्ति समः सत्यार्जवेषु च

Le connaisseur du dharma reconnaît la conduite juste; dans son propre corps demeure Hari. En ce monde nul ne lui est égal—surtout en vérité et en droiture.

Verse 96

स च धर्ममयः साक्षात्तेनैव धारितं जगत् । द्विज उवाच । ज्ञातं मे त्वत्प्रसादाच्च तुलाधारस्य कारणम्

Et lui est, en vérité, l’incarnation même du Dharma ; par lui seul le monde est soutenu. Le brāhmane dit : « Par ta grâce, j’ai compris la raison, la cause véritable, de Tulādhāra. »

Verse 97

अद्रोहकस्य यद्वृत्तं तद्ब्रूहि त्वं यदीच्छसि । हरिरुवाच । पुरैव राजपुत्रस्य कुलस्त्रीनवयौवना

«Si tu le veux, raconte-moi l’histoire d’Adrohaka, ce qui advint en son cas.» Hari dit : «Autrefois, dans la demeure d’un prince, se trouvait une noble dame, à peine entrée dans la jeunesse…»

Verse 98

पत्नीव कामदेवस्य शचीव वासवस्य च । तस्य प्राणसमा भार्या सुन्दरी नाम सुन्दरी

Telle l’épouse de Kāma-deva, telle Śacī, l’épouse de Vāsava (Indra), ainsi était son épouse, égale à son souffle vital : elle se nommait Sundarī, vraiment « la Belle ».

Verse 99

अकस्मात्पार्थिवस्यैव कार्ये गन्तुं समुद्यतः । मनसालोचितं तेन प्राणेभ्योपि गरीयसीम्

Soudain, il se prépara à partir pour une mission du roi ; car, en son cœur, il avait arrêté une décision qu’il tenait pour plus précieuse encore que la vie.

Verse 100

कस्मिन्स्थाने स्थापयामि यतो रक्षा भवेद्ध्रुवम् । इत्यालोच्यैव सहसा त्वागतोस्य गृहं प्रति

«En quel lieu dois-je le déposer afin que la protection soit assurée ?»—ainsi réfléchissant, il se hâta aussitôt vers la maison de cet homme.

Verse 101

उक्तं च तादृशं वाक्यं श्रुत्वा स विस्मयंगतः । न तातस्ते न च भ्राता न चाहं तव बान्धवः

Entendant de telles paroles, il fut saisi d’étonnement : « Je ne suis ni ton père, ni ton frère, ni même ton parent. »

Verse 102

पितृमातृकुलस्यैव तस्या न हि सुहृज्जनः । कथं च मद्गृहे तात स्थित्या स्वस्थो भविष्यसि

Dans sa lignée paternelle comme maternelle, il n’est vraiment aucun ami bienveillant. Comment donc, cher enfant, en demeurant dans ma maison, seras-tu en paix et en sûreté ?

Verse 103

एतस्मिन्नन्तरे तेन चोक्तं वाक्यं यथोचितम् । लोके त्वत्सदृशो नास्ति धर्मज्ञो विजितेन्द्रियः

Cependant, il prononça des paroles justes et appropriées : « En ce monde, nul n’est semblable à toi, connaisseur du dharma et maître des sens. »

Verse 104

स चाह तं च सर्वज्ञं वक्तुं नार्हसि दूषणम् । त्रैलोक्यमोहिनीं भार्यां कः पुमान्रक्षितुं क्षमः

Et il dit : « Tu ne dois pas proférer de blâme contre Celui qui sait tout. Car quel homme serait capable de protéger une épouse qui peut envoûter les trois mondes ? »

Verse 105

राजपुत्र उवाच । धरण्यां परिविज्ञाय त्वागतोहं तवान्तिकम् । एषा तिष्ठतु तेऽगारे व्रजामि निजमन्दिरम्

Le prince dit : « Après avoir parcouru la terre pour te trouver, je suis venu auprès de toi. Qu’elle demeure dans ta demeure ; moi, je retournerai à mon propre palais. »

Verse 106

इत्युक्ते स पुनः प्राह नगरेऽस्मिन्प्रशोभने । बहुकामुक संपूर्णे कथं रक्षा भवेत्स्त्रियाः

Quand cela eut été dit, il reprit la parole : «Dans cette cité resplendissante, pleine de tant d’hommes dominés par le désir, comment assurer la protection d’une femme ?»

Verse 107

स चोवाच पुनस्तं च कुरु रक्षां व्रजाम्यहम् । गृहस्थस्सङ्कटादाह धर्मस्य राजपुत्रकम्

Et il lui dit encore : «Assure la garde ; moi, je m’en vais». Dans son angoisse, le maître de maison s’adressa au prince, fils de Dharma.

Verse 108

करोम्यनुचितं कार्यं स्वदास्यमुचितं हितम् । सदा चैवेदृशी भार्या स्थातव्या मद्गृहे पितः

Je fais ce qui n’est pas convenable, et je néglige ce qui est juste et salutaire — le service qui m’incombe. Ainsi, Père, une telle épouse doit demeurer toujours dans ma demeure.

Verse 109

अरक्षारक्षणे देव वदाभीष्टं कुरु प्रियम् । मम तल्पे मया सार्धं शयानं भार्यया सह

Ô dieu, en cette affaire de garde et d’absence de garde, dis-moi ce qui est souhaité ; fais ce qui est agréable. (Je l’ai vu) couché sur mon lit avec moi, et aussi avec (son) épouse.

Verse 110

मन्यसे दैवतं स्वं चेत्तिष्ठेन्नोचेत्तु गच्छतु । क्षणं विमृश्य तं प्राह राजपुत्रः पुनस्तदा

«Si tu tiens ta propre divinité pour suprême, demeure ; sinon, qu’il s’en aille». Après un bref moment de réflexion, le prince lui adressa de nouveau la parole.

Verse 111

बाढमेतद्वचस्तात यथाभीष्टं तथा कुरु । ततो भार्यां जगादाथ अस्य वाक्याच्छिवाशिवम्

«Qu’il en soit ainsi, bien-aimé ; fais exactement selon ton désir.» Puis, répondant à ses paroles, il s’adressa à son épouse, disant ce qui est de bon augure et de mauvais augure.

Verse 112

कर्तव्यं च न ते दोष आज्ञया मम सुंदरि । एतदुक्त्वा गतः सोपि भूपतेः शासनात्पितुः

«Cela doit être accompli, et nulle faute ne s’attachera à toi, ô belle, car c’est par mon ordre.» Ayant ainsi parlé, lui aussi s’en alla, selon l’injonction de son père, le roi.

Verse 113

अनंतरं क्षपायां च यदुक्तं च तथाकृतम् । योषितोर्मध्यगः सोपि नित्यं स्वपिति धार्मिकः

Ensuite, même durant la nuit, tout ce qui fut dit fut accompli ainsi ; et cet homme juste, couché entre les deux femmes, dort sans cesse.

Verse 114

धर्मान्न चलते सोपि स्वभार्यापरभार्ययोः । संस्पर्शात्स्वस्त्रियश्चास्य कामाभिलषितं मनः

Lui non plus ne s’écarte pas du dharma envers sa propre épouse ni envers l’épouse d’autrui ; pourtant, au simple contact de ses femmes, son esprit s’émeut de désir.

Verse 115

तस्याः संसर्गतश्चैव दुहितैव प्रमन्यते । स्तनौ तस्यास्तु पृष्ठे च लगन्तौ च पुनःपुनः

Par sa fréquentation étroite avec lui, elle est tenue pour sa propre fille ; et, sans cesse, ses seins se collent à son dos, encore et encore.

Verse 116

बालकस्येव पुत्रस्य स्तनौ मातुः समन्यते । तस्या अंगानि चांगेषु लगंति च पुनःपुनः

Tel un petit enfant s'accrochant au sein de sa mère, il pressait ses membres contre les siens, encore et encore.

Verse 117

ततो मातुस्सुतस्येव सोमन्यत दिने दिने । तस्य योषासुसंसर्गो निवृत्तस्त्वभवत्ततः

Puis, jour après jour, il devint soumis comme un fils devant sa mère ; dès lors, son commerce avec les femmes cessa.

Verse 118

एवं संवत्सरस्यार्द्धे तत्पतिश्चागतः पुरं । अपृच्छत्तं च लोकेषु तस्या वृत्तमथोदितम्

Ainsi, une demi-année s'étant écoulée, son époux arriva en ville. Il s'enquit d'elle auprès des gens, et on lui raconta son histoire.

Verse 119

केचिद्भद्रं बोधयन्तो युवानोपि सुविस्मिताः । केचिदाहुस्त्वया दत्ता तया सार्द्धं स्वपित्यसौ

Certains, bien que jeunes, furent très étonnés en essayant de réveiller Bhadra. D'autres dirent : « Il lui a été donné par toi ; c'est pourquoi il dort avec elle. »

Verse 120

स्त्रीपुंसोरेकसंसर्गात्शांतता तु कथं भवेत् । तस्यां यस्याभिलाषोस्ति न पृष्टस्स वदेद्युवा

De l'association intime d'un homme et d'une femme, comment la tranquillité pourrait-elle naître ? Un jeune homme qui la désire parlera même sans qu'on le lui demande.

Verse 121

लोकानां कुश्रुतिर्वार्ता तेन पुण्यबलाच्छ्रुता । जनापवादमोक्षार्थं बुद्धिस्तस्याभवच्छुभा

Par la puissance de son mérite, il entendit les propos infâmes et les rumeurs qui couraient parmi le peuple; et, afin d’être délivré du blâme public, une résolution bénie s’éveilla en lui.

Verse 122

दारूणि स्वयमाहृत्याजिज्वलत्स महानलम् । एतस्मिन्नंतरे तात राजपुत्रः प्रतापवान्

Ayant lui-même apporté le bois, il alluma un grand brasier. À cet instant même, ô cher, arriva un prince vaillant et plein d’éclat.

Verse 123

आगमत्तद्गृहं सद्यः सोपश्यत्तं च योषितम् । प्रोत्फुल्लवदनां नारीं प्रविषादगतं नरं

Il se rendit aussitôt à cette demeure; et là il vit la femme, le visage épanoui de joie, tandis que l’homme était tombé dans une profonde affliction.

Verse 124

अनयोर्मानसं ज्ञात्वा राजपुत्रोवदद्वचः । किं न संभाषसे मां च मित्रकं चिरमागतम्

Ayant compris l’état d’esprit de tous deux, le prince prononça ces paroles : «Pourquoi ne me parles-tu pas, à moi ton ami, venu après si longtemps ?»

Verse 125

अब्रवीत्सोपि धर्मात्मा राजपुत्रमनष्टधीः । यत्कृतं दुष्करं कर्म मया त्वद्धितकारणात्

Alors cet homme vertueux, à l’intelligence sans trouble, dit au prince : «L’acte difficile que j’ai accompli, je l’ai fait pour ton bien.»

Verse 126

सर्वं व्यर्थमहं मन्ये जनानां च प्रवादतः । अद्य वह्निमहं यास्ये प्रपश्यंतु नरास्सुराः

Je tiens tout pour vain à cause des propos diffamatoires des gens. Aujourd’hui j’entrerai dans le feu : que les hommes et les devas en soient témoins.

Verse 127

इत्युक्त्वा स महाभागः प्रविवेश हुताशनम् । विशतस्तस्य वह्नौ न कुसुमं चिकुरालये

Ayant ainsi parlé, ce grand bienheureux entra dans le feu. Lorsqu’il pénétra dans les flammes, pas même une fleur dans la tresse de ses cheveux ne fut brûlée.

Verse 128

नांगमस्यानलोधाक्षीन्न च वस्त्रं न कुंतलम् । खे च देवा मुदा सर्वेसाधुसाध्विति चाब्रुवन्

Aucun de ses membres ne fut brûlé par le feu, ni ses yeux ; ni ses vêtements ni sa chevelure ne furent atteints. Et tous les devas dans le ciel, dans la joie, s’écrièrent : « Sādhu ! Sādhu ! »

Verse 129

अपतन्पुष्पवर्षाणि तस्य मूर्ध्नि समंततः । यैर्यैश्च दुष्कृतं वाक्यं गदितं तावुभौ प्रति

Des pluies de fleurs tombèrent de toutes parts sur sa tête, offertes par ceux-là mêmes qui auparavant avaient prononcé des paroles dures et injustes contre eux deux.

Verse 130

तेषां मुखे प्रजायंते कुष्ठानि विविधानि च । तत्रागत्य च देवाश्च वह्नेराकृष्यतं मुदा

De leurs bouches naquirent diverses formes de lèpre et d’autres maladies de la peau. Alors les devas vinrent et, dans la joie, les retirèrent du feu.

Verse 131

अपूजयन्सुपुष्पैश्च मुनयो विस्मयं गताः । सर्वैर्मुनिवरैरेवं मनुष्यैर्विविधैस्तदा

Alors les sages, saisis d’émerveillement, lui rendirent un culte avec des fleurs excellentes ; et de même, en ce temps-là, tous les plus grands ṛṣis, avec des hommes de diverses conditions.

Verse 132

अर्च्यते तु महातेजाः स च सर्वानपूजयत् । सज्जनाद्रोहकं नाम कृतं देवासुरैर्नृभिः

Ce puissant être, rayonnant d’éclat, fut dûment honoré, et lui, en retour, rendit hommage à tous. Et par les dieux, les asuras et les hommes fut accompli ce qu’on nomme « sajjanādrohaka » : la trahison envers les justes.

Verse 133

तस्य पादरजः पूता सस्यपूर्णा धराभवत् । सुराश्चाहुश्च तं तत्र भार्या ते संप्रगृह्यताम्

Purifiée par la poussière de ses pieds, la terre devint pleine de moissons. Alors les dieux et les ṛṣis lui dirent en ce lieu : «Que ton épouse soit dûment reprise et accueillie».

Verse 134

एतस्य सदृशो लोके न भूतो न भविष्यति । नास्तीति सांप्रतं पृथ्व्यां कामलोभाजितः पुमान्

En ce monde, nul ne fut semblable à lui, et nul ne le sera. En vérité, à présent sur la terre, il n’est point d’homme ainsi terrassé par le désir et l’avidité.

Verse 135

देवासुरमनुष्याणां रक्षसां मृगपक्षिणाम् । कीटादीनां च सर्वेषां काम एष सुदुर्जयः

Pour les dieux, les asuras, les hommes, les rākṣasas, les bêtes et les oiseaux—et pour tous les êtres, depuis les insectes et au-delà—ce désir (kāma) est extrêmement difficile à vaincre.

Verse 136

कामाल्लोभात्तथाक्रोधान्नित्यं सत्त्वेषु जायते । संसारबंधकः कामो ह्यकामो न क्वचिद्भवेत्

Du désir, de l’avidité et pareillement de la colère, cela naît sans cesse chez les êtres. Le désir est le lien qui enchaîne au saṃsāra ; et l’absence de désir ne se trouve nulle part dans l’existence mondaine.

Verse 137

अनेनैव जितं सर्वं भुवनानि चतुर्दश । अमुष्य हृदये नित्यं वासुदेवो मुदास्थितः

Par cela seul, tout a été vaincu — les quatorze mondes. Dans son cœur, Vāsudeva demeure à jamais, établi dans la joie.

Verse 138

एवं स्पृष्ट्वाथ दृष्ट्वा तं मनुष्याः सर्वकल्मषात् । पूयंते ह्यनघाश्चैव लभंते चाक्षयां दिवम्

Ainsi, en le touchant puis en le contemplant, les hommes sont purifiés de toute souillure ; devenant sans tache, ils obtiennent aussi le ciel impérissable.

Verse 139

एवमुक्त्वा गता देवा विमानैश्च दिवं मुदा । मनुष्याः प्रययुस्तुष्टा दंपती स्वगृहं तथा

Ayant ainsi parlé, les dieux s’en allèrent joyeux vers le ciel dans leurs chars célestes ; les hommes, comblés, se retirèrent, et le couple, de même, retourna à sa demeure.

Verse 140

दिव्यं चक्षुस्तदा तस्य चासीद्देवान्स पश्यति । त्रैलोक्यस्य च वार्त्तां च जानाति लीलया भृशम्

Alors il obtint une vue divine ; il pouvait voir les dieux, et il en vint à connaître—sans effort et en plénitude—les événements des trois mondes.

Verse 141

ततस्तस्य च वीथ्यां च दृष्टस्तेन सहैव सः । स पप्रच्छ मुदा तं च धर्मोद्देशं हितं वद

Alors, dans cette même rue, on le vit en sa compagnie. Avec joie, il l’interrogea : «Dis-moi un enseignement salutaire concernant le dharma.»

Verse 142

सज्जनाद्रोह उवाच । गच्छ बाडव धर्मज्ञ वैष्णवं पुरुषोत्तमम् । तं च दृष्ट्वा त्वभीष्टं ते सांप्रतं च फलिष्यति

Sajjanādroha dit : «Va, ô Bāḍava—connaisseur du dharma—, vers le Vaiṣṇava suprême, le meilleur des hommes. En le voyant, ton désir s’accomplira dès maintenant.»

Verse 143

बकस्य निधनं यद्वा वस्त्रस्याशोषणं तथा । जानीषे चापरो यश्च कामस्तेऽस्ति हृदिस्थितः

Qu’il s’agisse de la mort de la grue, ou pareillement du séchage d’un vêtement, tu le sais ; et tu connais aussi l’autre désir, caché et demeurant au fond de ton cœur.

Verse 144

एतच्छ्रुत्वा तु वचनमागतो वैष्णवं प्रति । विष्णुरूपद्विजेनैव सार्द्धं तेन मुदा ययौ

Ayant entendu ces paroles, il s’approcha du Vaiṣṇava ; et, avec ce brāhmane qui avait pris la forme de Viṣṇu, il s’en alla dans la joie.

Verse 145

अपश्यत्पुरुषं शुद्धं ज्वलंतं च पुरःस्थितम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं दीप्यमानं स्वतेजसा

Il vit une Personne pure, flamboyante et se tenant devant lui, parfaite en tous signes auspicieux, rayonnante de sa propre splendeur.

Verse 146

अब्रवीत्स च धर्मात्मा ध्यानस्थं च हरेः प्रियम् । वदनो यद्यद्वृत्तं वै दूरात्त्वां चागतो ह्यहम्

Alors cet homme à l’âme droite s’adressa au bien-aimé de Hari, assis en méditation : «Dis-moi en vérité ce qui s’est passé, car je suis venu vers toi de très loin.»

Verse 147

वैष्णव उवाच । प्रसन्नस्ते सुरश्रेष्ठो दानवारीश्वरः सदा । दृष्ट्वा त्वां च मनोऽस्माकं हृष्यतीवाधुना द्विज

Le Vaiṣṇava dit : «Le seigneur des Dānavas, le plus éminent parmi les devas, est toujours satisfait de toi. Et maintenant, en te voyant, notre esprit aussi exulte grandement, ô brāhmaṇa.»

Verse 148

कल्याणं चातुलं तेद्य फलिष्यति मनोरथः । सुरवर्त्मनि ते नित्यं चेलं शुष्यति नान्यथा

Une auspiciosité sans égale viendra à toi, et aujourd’hui ton vœu chéri portera son fruit. Sur la voie des dieux, ton vêtement demeurera à jamais sec ; il n’en sera pas autrement.

Verse 149

दृष्ट्वा देवं सुरश्रेष्ठं मम गेहे हरिं स्थितम् । इत्युक्ते वैष्णवेनाथ स तु तं पुनब्रवीत्

Voyant Hari—Dieu, le meilleur des devas—se tenir dans ma demeure, le Vaiṣṇava parla ainsi ; puis, après ces paroles, ce seigneur lui répondit de nouveau.

Verse 150

क्वासौ विष्णुः स्थितो नित्यं दर्शयाद्य प्रसादतः । वैष्णव उवाच । अस्मिन्देवगृहे रम्ये प्रविश्य परमेश्वरम्

«Où est donc Viṣṇu, qui demeure à jamais ? Par ta grâce, montre-le-moi aujourd’hui.» Le Vaiṣṇava dit : «Entre dans ce beau temple du dieu, et contemple le Seigneur Suprême.»

Verse 151

तं दृष्ट्वा किल्बिषाद्धोरान्मुच्यसे जन्मबंधानत् । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रविश्य सदनं प्रति

«En le contemplant, tu seras délivré des terribles péchés et des liens des renaissances.» Ayant entendu ses paroles, il entra alors dans la demeure.

Verse 152

अपश्यत्तं द्विजं विष्णुं तिष्ठंतं पद्मतल्पके । शिरसैव प्रवंद्याथ जग्राह चरणौ मुदा

Il vit ce deux-fois-né—Viṣṇu—debout sur une couche de lotus. S’inclinant de la tête seule, il saisit avec joie les pieds du Seigneur.

Verse 153

प्रसादी भव देवेश न ज्ञातस्त्वं पुरा मया । इहामुत्र च देवेश तवाहं किंकरः प्रभो

Sois bienveillant, ô Seigneur des dieux ; jadis je ne t’ai pas reconnu. Ici et dans l’au-delà, ô Devēśa, je suis ton serviteur, ô Maître.

Verse 154

अनुग्रहश्च मे दृष्टो भवतो मधुसूदन । रूपं ते द्रष्टुमिच्छामि यदि चास्ति कृपा मयि

J’ai contemplé ta grâce, ô Madhusūdana. Si tu as compassion de moi, je désire voir ta forme.

Verse 155

विष्णुरुवाच । अस्ति मे त्वयि भूदेव प्रियत्वं च सदैव हि । स्नेहात्पुण्यवतामेव दर्शनं कारितं मया

Viṣṇu dit : «Ô Bhūdeva (vénérable brāhmaṇa), tu m’es toujours cher. Par affection, je n’ai accordé cette vision qu’aux êtres méritants et vertueux».

Verse 156

दर्शनात्स्पर्शनाद्ध्यानात्कीर्तनाद्भाषणात्तथा । सकृत्पुण्यवतामेव स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

Par le seul fait de le voir, de le toucher, d’y méditer, d’en chanter la louange ou même d’en parler, l’homme au mérite —ne fût-ce qu’une fois— obtient le ciel impérissable.

Verse 157

नित्यमेव तु संसर्गात्सर्वपापक्षयो भवेत् । भुक्त्वा सुखमनंत च मद्देहे प्रविलीयते

Assurément, par la constante communion (avec Moi) advient l’anéantissement de tous les péchés. Ayant goûté une félicité sans limite, on se fond dans mon propre Être.

Verse 158

स्नात्वा च पुण्यतीर्थेषु दृष्ट्वा मां चैव सर्वतः । दृष्ट्वा पुण्यवतां देशान्मम देहे विलीयते

Après s’être baigné dans les tīrthas sacrés et M’avoir vu de toutes parts, après avoir contemplé les contrées sanctifiées par les vertueux, (ce mérite) se fond dans mon corps.

Verse 159

कथयित्वा कथां पुण्यां लोकानामग्रतः सदा । स चैव नरशार्दूल मद्देहे प्रविलीयते

Ayant toujours raconté ce récit méritoire devant les gens, cet homme même —ô tigre parmi les hommes— se fond dans mon propre corps.

Verse 160

उपोष्य वासरेस्माकं श्रुत्वा मच्चरितं ध्रुवम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मद्देहे प्रविलीयते

Ayant jeûné en notre jour sacré et ayant assurément écouté le récit de mes actes, celui qui veille toute la nuit est absorbé dans ma propre forme.

Verse 161

अत्यंतघोषणो नृत्यगीतवाद्यादिकैस्सदा । नामस्मरन्द्विजश्रेष्ठ मद्देहे प्रविलीयते

Ô le meilleur des deux-fois-nés : celui qui, toujours dans une joyeuse clameur—adonné à la danse, au chant et aux instruments—tout en se souvenant du Saint Nom, se fond dans mon propre corps.

Verse 162

मद्भक्तस्तीर्थभूतश्च त्वमेव बकमारणात् । यत्पापं तस्य मोक्षाय सखे स्थित्वा उवाच ह

«Tu es Mon dévot, et tu es toi-même devenu un tīrtha sacré, car tu as terrassé la grue (démon). Pour la délivrance de ce péché, ô ami…»—ainsi, debout là, il parla.

Verse 163

गच्छ मूकं महात्मानं तीर्थं पुण्यवतां वरम् । मूकस्य दर्शनात्तात सर्वे दृष्टा महाजनाः

Va à Mūka, le tīrtha magnanime, le meilleur des lieux saints des méritants. Ô cher, rien qu’en contemplant Mūka, c’est comme si tous les grands sages avaient été vus.

Verse 164

तेषां च दर्शनादेव तथा संभाषणान्मम । ममसंपर्कभावाच्च मद्गृहं चागतो भवान्

Par le seul fait de les voir, et aussi de t’entretenir avec moi—et par ton lien et ta fréquentation avec moi—tu es venu jusqu’à ma demeure.

Verse 165

जन्मकोटिसहस्रेभ्यो यस्य पापक्षयो भवेत् । स मां पश्यति धर्मज्ञो यथा तेन प्रसन्नता

Celui dont les péchés sont anéantis—même ceux amassés durant des milliers de crores de naissances—me contemple véritablement ; ce connaisseur du dharma me voit, et par cette vision Je suis comblé.

Verse 166

ममैवानुग्रहाद्वत्सअहंदृष्टस्त्वयानघ । तस्माद्वरं गृहाण त्वं यत्ते मनसि वर्तते

Ô cher enfant, ô toi sans faute — c’est par ma seule grâce que tu m’as vu. Aussi, reçois une grâce : choisis ce que ton cœur désire.

Verse 167

विप्र उवाच । अस्माकं सर्वथा नाथ मानसं त्वयि तिष्ठतु । त्वदृते सर्वलोकेश कदाचिन्न तु रोचताम्

Le brāhmane dit : « Ô Seigneur, que mon esprit demeure en Toi en tout temps. Sans Toi, ô Maître de tous les mondes, que rien ne me soit jamais agréable. »

Verse 168

माधव उवाच । यस्मादेतादृशी बुद्धिः स्फुरते ते सदानघ । तस्मान्मत्सदृशान्भोगान्मद्गेहे संप्रलप्स्यसे

Mādhava dit : « Puisque une telle intelligence resplendit en toi, ô toi toujours sans faute, tu jouiras de délices semblables aux miens et tu demeureras en ma demeure. »

Verse 169

किंतु ते पितरौ पूजामाप्नुतो न त्वयानघ । पूजयित्वा तु पितरौ पश्चाद्यास्यसि मत्तनुम्

Mais, ô toi sans faute, tes parents n’ont pas reçu de toi le culte qui leur est dû. Après avoir honoré tes parents, tu viendras ensuite en ma présence et tu m’atteindras.

Verse 170

तयोर्निश्श्वासवातेन मन्युना च भृशं पुनः । तपः क्षरति ते नित्यं तस्मात्पूजय तौ द्विज

Par le vent de leur souffle et, de nouveau, par leur colère ardente, ton austérité s’écoule jour après jour ; c’est pourquoi, ô deux-fois-né, honore-les tous deux.

Verse 171

मन्युर्निपतते यस्मिन्पुत्रे पित्रोश्च नित्यशः । तन्निरयं नाबाधेहं न धाता न च शंकरः

Ce fils sur qui la colère des parents s’abat sans cesse—nul ne peut détourner de lui cet enfer : ni Dhātā (Brahmā), ni Śaṅkara (Śiva).

Verse 172

तस्मात्त्वं पितरौ गच्छ कुरु पूजां प्रयत्नतः । ततस्त्वं हितयोरेव प्रसादान्मत्पदं व्रज

C’est pourquoi va vers tes parents et rends-leur un culte avec un effort sincère. Alors, par la grâce de ces deux bienfaiteurs, tu atteindras Ma demeure.

Verse 173

इत्युक्ते तु द्विजश्रेष्ठः पुनराह जगद्गुरुम् । प्रसन्नो यदि मे नाथ रूपं स्वं दर्शयाच्युत

Cela dit, le meilleur des deux-fois-nés s’adressa de nouveau au Maître du monde : «Ô Seigneur, si Tu es satisfait de moi, montre-moi Ta propre forme, ô Acyuta.»

Verse 174

ततो द्विजप्रणयतः प्रसन्नहृदयो वशी । रूपं स्वं दर्शयामास ब्रह्मण्यो ब्रह्मकर्मणे

Alors, par affection pour le brāhmane, le maître de soi—le cœur réjoui—révéla sa propre forme à celui qui accomplissait les rites brahmaniques, lui qui demeure toujours dévoué aux brāhmanes.

Verse 175

शंखचक्रगदापद्मधारणं पुरुषोत्तमम् । कारणं सर्वलोकस्य तेजसा पूरयज्जगत्

Le Puruṣottama, la Personne suprême, portant conque, disque, massue et lotus, est la cause de tous les mondes, emplissant l’univers de Sa splendeur.

Verse 176

प्रणम्य दंडवद्विप्र उवाच पुनरच्युतम् । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे चक्षुषी शिवे

S’étant prosterné comme un bâton, le brāhmane parla de nouveau à Acyuta : «Aujourd’hui ma naissance a porté son fruit ; aujourd’hui, ô Bienheureux, mes yeux sont bénis.»

Verse 177

अद्य मे च करौ श्लाघ्यौ धन्योहं जगदीश्वर । अद्य मे पुरुषा यांति ब्रह्मलोकं सनातनम्

Aujourd’hui mes mains sont vraiment dignes de louange ; je suis béni, ô Seigneur du monde. Aujourd’hui mes gens s’en vont vers l’éternel Brahmaloka, le séjour de Brahmā.

Verse 178

नंदंति बांधवा मेद्य त्वत्प्रसादाज्जनार्दन । इदानीं च प्रसिद्धा मे सर्वे चैव मनोरथाः

Aujourd’hui mes proches se réjouissent, ô Janārdana, par ta grâce ; et maintenant tous mes vœux chéris se sont réellement accomplis.

Verse 179

किंतु मे विस्मयो नाथ मूकादि ज्ञानिनो भृशम् । कथं जानंति मद्वृत्तं देशांतरमुपस्थितम्

Pourtant je suis saisi d’un grand étonnement, ô Seigneur : comment les sages—même les muets et autres—connaissent-ils mon histoire, alors que je suis venu d’un autre pays ?

Verse 180

तस्य गेहोदराकाशे स्थितो विप्रोतिशोभनः । तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारशिरस्यपि

Dans l’espace dégagé à l’intérieur de sa demeure se tenait un brāhmane resplendissant ; de même, dans la maison se trouvait une épouse fidèle, pativrata, comme apparaissant sur la tête même de Tulādhāra, le porteur de la balance.

Verse 181

तथा मित्राद्रोहकस्य त्वं च वैष्णवमंदिरे । अनुग्रहाच्च मे विप्र तत्त्वतो वक्तुमर्हसि

De même, au sujet de celui qui trahit un ami—et aussi de ce qui concerne le temple vaiṣṇava—par compassion pour moi, ô brāhmane, tu dois dire la vérité telle qu’elle est en réalité.

Verse 182

श्रीभगवानुवाच । पित्रोर्भक्तः सदा मूकः पतिव्रता शुभा च सा । सत्यवादी तुलाधारः समः सर्वजनेषु च

Le Seigneur Bienheureux dit : « Il est dévoué à ses parents, toujours silencieux ; et elle est une épouse vertueuse et de bon augure, fidèle à son mari. Il dit la vérité, demeure ferme et égal d’esprit, et reste impartial envers tous les êtres ».

Verse 183

लोभकामजिदद्रोहो मद्भक्तो वैष्णवः स्मृतः । संप्रीतोहं गुणैरेषां तिष्ठाम्यावसथे मुदा

Celui qui a vaincu l’avidité et le désir, ne nourrit aucune malveillance et M’est dévoué, est reconnu comme vaiṣṇava. Satisfait de leurs vertus, Je demeure avec joie dans leur demeure.

Verse 184

भारतीकमलाभ्यां च सहितो द्विजसत्तम । विप्र उवाच । महापातकिसंसर्गान्नराश्चैवातिपातकाः

Ô le meilleur des deux-fois-nés, accompagné de Bhāratī et de Kamalā, le brāhmane dit : « Par la fréquentation des grands pécheurs, les hommes aussi deviennent extrêmement pécheurs ».

Verse 185

इति जल्पंति धर्मज्ञाः स्मृतिशास्त्रेषु सर्वदा । पुराणागमवेदेषु कथं त्वं तिष्ठसे गृहे

Ainsi les connaisseurs du dharma proclament-ils toujours dans les Smṛti-śāstra, et dans les Purāṇa, les Āgama et les Veda : « Comment peux-tu demeurer dans ta maison ? »

Verse 186

श्रीभगवानुवाच । कल्याणानां च सर्वेषां कर्त्ता मूको जगत्त्रये । वृत्तस्थो योपि चाण्डालस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः

Le Seigneur Bienheureux dit : Même un muet, s’il accomplit toute sorte de bien dans les trois mondes—fût-il caṇḍāla de naissance—s’il demeure établi dans la juste conduite, les devas le reconnaissent comme un brāhmaṇa.

Verse 187

मूकस्य सदृशो नास्ति लोकेषु पुण्यकर्मतः । पित्रोर्भक्तिपरे नित्यं जितं तेन जगत्त्रयम्

Dans tous les mondes, nul n’égale le muet en œuvres méritoires ; car celui qui demeure toujours voué à la dévotion envers ses parents a, par cela même, conquis les trois mondes.

Verse 188

तयोर्भक्त्या त्वहं तुष्टः सर्वदेवगणैः सह । तिष्ठामि द्विजरूपेण तस्य गेहोदरे च खे

Satisfait par la dévotion de ces deux-là, je demeure, avec toutes les cohortes de devas, prenant la forme d’un dvija (brāhmaṇa), au-dedans de sa maison, et aussi dans le ciel.

Verse 189

तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारस्य मंदिरे । अद्रोहकस्य भवने वैष्णवस्य च वेश्मनि

De même, (je demeure) dans la maison de l’épouse fidèle, la pativrata ; dans le sanctuaire de Tulādhāra ; dans la demeure d’Adrohaka ; et dans la maison du Vaiṣṇava.

Verse 190

सदा तिष्ठामि धर्मज्ञ मुहूर्तं न त्यजाम्यहम् । तेन पश्यंति मां नित्यं ये त्वन्ये पापकृज्जनाः

«Je demeure toujours ici, ô connaisseur du dharma ; je ne m’en vais pas même pour un seul muhūrta. C’est pourquoi ces autres gens, artisans de péché, me voient sans cesse.»

Verse 191

पुण्यत्वाच्च त्वया दृष्टो ममानुग्रहकारणात् । पित्रोर्भक्तिपरः शुद्धश्चांडालो देवतां गतः

Par ton mérite, tu as vu cela, par l’effet de ma grâce. Ce Cāṇḍāla—pur et voué à la dévotion envers son père et sa mère—est parvenu à l’état d’une divinité.

Verse 193

तस्य वै मानसे नित्यं वर्तेऽहतभावनः । स तज्जानाति त्वद्वृत्तं तथा पतिव्रतादयः

Il demeure sans cesse dans l’esprit de celui dont la disposition reste intacte, pure et sans tache. Il connaît ta conduite; et les pativratā, épouses chastes et dévouées, ainsi que d’autres, la connaissent aussi.

Verse 194

तेषां वृत्तं वदिष्यामि शृणु त्वं चानुपूर्वशः । यच्छ्रुत्वा सर्वथा मर्त्यो मुच्यते जन्मबंधनात्

Je vais raconter leur récit; écoute, selon l’ordre convenable. Car en l’entendant, un mortel est, de toute manière, délivré des liens de la naissance.

Verse 195

पितुर्मातुः परं तीर्थं देवदेवेषु नैव हि । पित्रोरर्चा कृता येन स एव पुरुषोत्तमः

Il n’est point de lieu saint de pèlerinage plus élevé que le père et la mère, pas même parmi les dieux. Celui qui a rendu un culte à ses parents est véritablement le puruṣottama, le plus haut des hommes.

Verse 196

पित्रोराज्ञा च देवस्य गुरोराज्ञा समं फलं । आराधनाद्दिवो राज्यं बाधया रौरवं व्रजेत्

L’obéissance aux parents et l’obéissance à Dieu portent le même fruit; de même, l’obéissance au maître donne un résultat égal. En les honorant, on obtient la souveraineté au ciel; mais en les opprimant ou en leur faisant du tort, on tombe dans l’enfer de Raurava.

Verse 197

स चास्माकं हृदिस्थोऽपि तस्याहं हृदये स्थितः । आवयोरंतरं नास्ति परत्रेह च मत्समः

Bien qu’Il demeure dans nos cœurs, Moi aussi Je demeure dans son cœur. Entre nous deux, il n’y a nulle séparation—ni ici ni dans l’au-delà—et nul n’est égal à Moi.

Verse 198

मदग्रे मत्पुरे रम्ये सर्वैश्च बांधवैः सह । सभुंजीताक्षयं भोगमंते मयि च लीयते

En Ma présence, dans Ma demeure ravissante, avec tous les siens, il goûte une félicité impérissable; et, à la fin, il se résorbe en Moi.

Verse 199

अतएव हि मूकोसौ वार्त्तां त्रैलोक्यसंभवाम् । जानाति नरशार्दूल एष ते विस्मयः कुतः

Ainsi, bien qu’il soit muet, il connaît les nouvelles survenues à travers les trois mondes. Ô tigre parmi les hommes, d’où te vient donc cet étonnement ?

Verse 200

द्विज उवाच । मोहादज्ञानतो वापि न कृत्वा पितुरर्चनं । ज्ञात्वा वा किं च कर्तव्यं सदसज्जगदीश्वर

Le brāhmane dit : «Si, par égarement ou par ignorance, on n’a pas accompli le culte dû au père —ou même après l’avoir compris—, que faut-il faire, ô Seigneur de l’univers, Toi qui transcendes le réel et l’irréel ?»

Verse 201

श्रीभगवानुवाच । दिनैकं मासपक्षौ वा पक्षार्धं वाथ वत्सरं । पित्रोर्भक्तिः कृता येन स च गच्छेन्ममालयं

Le Seigneur Bienheureux dit : Qu’il le fasse un seul jour, un mois ou une quinzaine, une demi-quinzaine, ou même une année : celui qui accomplit dévotion et service envers ses parents, lui aussi atteint Ma demeure.