Adhyaya 17

Verse 1

शेष उवाच । शत्रुघ्नश्च्यवनस्याथ दृष्ट्वाऽचिंत्यं तपोबलम् । प्रशशंस तपो ब्राह्मं सर्वलोकैकवंदितम्

Śeṣa dit : Alors Śatrughna, ayant contemplé l’inconcevable puissance née de l’austérité de Cyavana, loua cette pénitence brahmanique, honorée et acclamée par tous les mondes.

Verse 2

अहो पश्यत योगस्य सिद्धिं ब्राह्मणसत्तमे । यः क्षणादेव दुष्प्रापं तद्विमानमचीकरत्

«Ah ! Vois l’accomplissement du yoga, ô le meilleur des brahmanes : en un seul instant il fit façonner ce char céleste si difficile à obtenir.»

Verse 3

क्व भोगसिद्धिर्महती मुनीनाममलात्मनाम् । क्व तपोबलहीनानां भोगेच्छा मनुजात्मनाम्

Où donc est la haute conquête de la vraie jouissance chez les sages à l’âme sans tache, et où l’avidité de jouir chez les âmes humaines dépourvues de la force de l’austérité ?

Verse 4

इति स्वगतमाशंसञ्छत्रुघ्नश्च्यवनाश्रमे । क्षणं स्थित्वा जलं पीत्वा सुखसंभोगमाप्तवान्

Ainsi, se parlant à lui-même avec contentement, Śatrughna demeura un instant dans l’āśrama de Cyavana ; puis, ayant bu de l’eau, il atteignit un état de douce aisance et de réconfort.

Verse 5

हयस्तस्याः पयोष्ण्याख्या नद्याः पुण्यजलात्मनः । पयः पीत्वा ययौ मार्गे वायुवेगगतिर्महान्

Ce cheval but les eaux saintes, semblables au lait, de la rivière nommée Payoṣṇī ; puis il reprit sa route, allant avec une grande vitesse, tel le vent.

Verse 6

योधास्तन्निर्गमं दृष्ट्वा पृष्ठतोऽनुययुस्तदा । हस्तिभिः पत्तिभिः केचिद्रथैः केचन वाजिभिः

Voyant son départ, les guerriers le poursuivirent par derrière : les uns sur des éléphants, les autres à pied, d’autres en chars, et d’autres sur des chevaux.

Verse 7

शत्रुघ्नोऽमात्यवर्येण सुमत्याख्येन संयुतः । पृष्ठतोऽनुजगामाशु रथेन हयशोभिना

Śatrughna, accompagné de l’éminent ministre nommé Sumati, suivit promptement par derrière dans un char resplendissant, embelli de chevaux.

Verse 8

गच्छन्वाजीपुरं प्राप्तो विमलाख्यस्य भूपतेः । रत्नातटाख्यं च जनैर्हृष्टपुष्टैः समाकुलम्

Chemin faisant, il parvint à Vājīpura, la cité du roi nommé Vimala ; et il vit aussi Ratnātaṭa, rempli d’hommes joyeux et florissants.

Verse 9

स सेवकादुपश्रुत्य रघुनाथ हयोत्तमम् । पुरोंतिके हि संप्राप्तं सर्वयोधसमन्वितम्

Ayant appris d’un serviteur que l’excellent cheval de Raghunātha était réellement arrivé tout près, accompagné de tous les guerriers, il répondit et agit en conséquence.

Verse 10

तदा गजानां सप्तत्या चंद्रवर्णसमानया । अश्वानामयुतैः सार्धं रथानां कांचनत्विषाम्

Alors ils s’avancèrent avec soixante-dix éléphants, dont la couleur égalait l’éclat de la lune, avec dix mille chevaux, et des chars rayonnant d’une splendeur d’or.

Verse 11

सहस्रेण च संयुक्तः शत्रुघ्नं प्रति जग्मिवान् । शत्रुघ्नं स नमस्कृत्य सर्वान्प्राप्तान्महारथान्

Accompagné de mille hommes, il se rendit auprès de Śatrughna. Après s’être prosterné devant Śatrughna, il rendit aussi hommage à tous les grands guerriers de char qui étaient arrivés.

Verse 12

वसुकोशं धनं सर्वं राज्यं तस्मै निवेद्य च । किं करोमीति राजा तं जगाद पुरतः स्थितः

Lui ayant offert le trésor, toutes les richesses, et même le royaume, le roi, se tenant devant lui, dit : «Que dois-je faire ?»

Verse 13

राजापि तं स्वीयपदे प्रणम्रं । दोर्भ्यां दृढं संपरिषस्वजे महान् । जगाम साकं तनये स्वराज्यं । निक्षिप्य सर्वं बहुधन्विभिर्वृतः

Et même le roi, le voyant prosterné à ses propres pieds, le grand homme l’étreignit fermement de ses deux bras. Puis, entouré de nombreux archers, il partit avec son fils vers son royaume, après avoir tout mis en ordre.

Verse 14

रामचंद्राभिधां श्रुत्वा सर्वश्रुतिमनोहराम् । सर्वे प्रणम्य तं वाहं ददुर्वसुमहाधनम्

Entendant le nom de «Rāmacandra», qui charme l’esprit de tous ceux qui ont entendu la sainte tradition, tous se prosternèrent ; et à lui (et à nous aussi) ils donnèrent des richesses, d’immenses trésors.

Verse 15

राजानं पूजयित्वा तु शत्रुघ्नः परया मुदा । सेनया सहितोऽगच्छद्वाजिनः पृष्ठतस्तदा

Après avoir rendu hommage au roi, Śatrughna, rempli d’une grande joie, se mit en route avec son armée ; et, en ce temps-là, le cheval suivait par derrière.

Verse 16

एवं स गच्छंस्तन्मार्गे पर्वताग्र्यं ददर्श ह । स्फाटिकैः कानकै रौप्यै राजितं प्रस्थराजिभिः

Ainsi, cheminant sur cette voie, il aperçut une montagne éminente : ses terrasses et ses arêtes étincelaient, ornées de bandes de cristal, d’or et d’argent.

Verse 17

जलनिर्झरसंह्रादं नानाधातुकभूतलम् । गैरिकादिकसद्धातु लाक्षारंगविराजितम्

Il retentissait du fracas des sources en cascade ; son sol était formé de maints minéraux, et il resplendissait des teintes de riches minerais, tels l’ocre rouge et la couleur de la laque.

Verse 18

यत्र सिद्धांगनाः सिद्धैः संक्रीडंत्यकुतोभयाः । गंधर्वाप्सरसो नागा यत्र क्रीडंति लीलया

Là, les jeunes filles Siddha jouent avec les Siddhas, sans aucune crainte ; là aussi, les Gandharvas, les Apsaras et les Nāgas se divertissent avec aisance.

Verse 19

गंगातरंगसंस्पर्श शीतवायुनिषेवितम् । वीणारणद्धंसशुकक्वणसुंदरशोभितम्

Caressé par le frôlement des vagues frémissantes de la sainte Gaṅgā et rafraîchi par des brises fraîches, il s’orne de sons délicieux : la résonance de la vīṇā et les doux appels des cygnes et des perroquets.

Verse 20

पर्वतं वीक्ष्य शत्रुघ्न उवाच सुमतिं त्विदम् । तद्दर्शनसमुद्भूत विस्मयाविष्टमानसः

À la vue de la montagne, Śatrughna dit ceci à Sumati ; son esprit, saisi d’émerveillement, naquit de cette seule vision.

Verse 21

कोऽयं महागिरिवरो विस्मापयति मे मनः । महारजतसत्प्रस्थो मार्गे राजति मेऽद्भुतः

Qui est ce prince des grandes montagnes, qui émerveille mon esprit ? Avec sa vaste étendue, pareille à l’argent, il resplendit merveilleusement le long du chemin.

Verse 22

अत्र किं देवतावासो देवानां क्रीडनस्थलम् । यदेतन्मनसः क्षोभं करोति श्रीसमुच्चयैः

Est-ce ici la demeure des dieux, le lieu de jeu des devas ? Car cet endroit, par l’amas de ses splendeurs, trouble et remue l’esprit.

Verse 23

इति वाक्यं समाकर्ण्य जगाद सुमतिस्तदा । वक्ष्यमाणगुणागार रामचंद्र पदाब्जधीः

Entendant ces paroles, Sumati prit alors la parole ; son esprit, fixé aux pieds de lotus de Rāmacandra, trésor de vertus qu’elle allait célébrer.

Verse 24

नीलोऽयं पर्वतो राजन्पुरतो भाति भूमिप । मनोहरैर्महाशृङ्गैः स्फाटिकाग्रैः समंततः

Ô roi, cette Montagne Bleue resplendit devant toi, ô seigneur de la terre ; de toutes parts elle est ceinte de hauts sommets charmants, aux pointes de cristal.

Verse 25

एनं पश्यंति नो पापाः परदाररता नराः । विष्णोर्गुणगणान्ये वै न मन्यंते नराधमाः

Les pécheurs—ceux qui convoitent l’épouse d’autrui—ne le contemplent pas ; et les plus bas des hommes, qui n’honorent pas la multitude des vertus de Viṣṇu, ne le voient pas non plus.

Verse 26

श्रुतिस्मृतिसमुत्थं ये धर्मं सद्भिः सुसाधितम् । न मन्यंते स्वबुद्धिस्थ हेतुवादविचारणाः

Ceux qui, ne s’appuyant que sur leur propre intellect et absorbés par des raisonnements querelleurs, n’acceptent pas le Dharma issu de la Śruti et de la Smṛti, solidement établi par les vertueux.

Verse 27

नीलीविक्रयकर्तारो लाक्षाविक्रयकारकाः । यो ब्राह्मणो घृतादीनि विक्रीणाति सुरापकः

Ceux qui vendent l’indigo, ceux qui font commerce de la laque, et ce brāhmaṇa qui vend le ghee et autres denrées semblables—tous doivent être tenus pour buveurs d’alcool.

Verse 28

कन्यां रूपेण संपन्नां न दद्यात्कुलशीलिने । विक्रीणाति द्रव्यलोभात्पिता पापेन मोहितः

Un père ne doit pas donner une jeune fille—fût-elle belle—à un homme dépourvu de noble lignée et de bonne conduite. Poussé par l’avidité des biens, le père, égaré par le péché, la vend en réalité.

Verse 29

पत्नीं दूषयते यस्तु कुलशीलवतीं नरः । स्वयमेवात्ति मधुरं बंधुभ्यो न ददाति यः

Est blâmable l’homme qui dénigre son épouse—bien qu’elle soit de bonne lignée et de conduite vertueuse—et qui, mangeant lui-même des douceurs, n’en donne rien à ses proches.

Verse 30

भोजने ब्राह्मणार्थे च पाकभेदं करोति यः । कृसरं पायसं वापि नार्थिनं दापयेत्कुधीः

Celui qui, en cuisinant un repas destiné aux brahmanes, y introduit des différences—un tel insensé ne doit pas donner, même, du kṛsara (bouillie de riz) ni du pāyasa (riz au lait sucré) à un mendiant.

Verse 31

अतिथीनवमन्यंते सूर्यतापादितापितान् । अंतरिक्षभुजो ये च ये च विश्वासघातकाः

Ceux qui méprisent les hôtes—surtout ceux que brûle et tourmente l’ardeur du soleil—ainsi que ceux qui vivent en se nourrissant d’autrui, et ceux qui trahissent la confiance, tombent dans une faute terrible.

Verse 32

न पश्यंति महाराज रघुनाथ पराङ्मुखाः । असौ पुण्यो गिरिवरः पुरुषोत्तम शोभितः

Ô grand roi, ceux qui se sont détournés de Raghunātha ne le voient pas : cette montagne souveraine, très sainte, rendue radieuse par Puruṣottama.

Verse 33

पवित्रयति सर्वान्नो दर्शनेन मनोहरः । अत्र तिष्ठति देवानां मुकुटैरर्चितांघ्रिकः

Charmant à contempler, il nous purifie tous par sa seule vision. Ici il demeure : ses pieds sont vénérés par les couronnes des dieux.

Verse 34

पुण्यवद्भिर्दर्शनार्हः पुण्यदः पुरुषोत्तमः । श्रुतयो नेतिनेतीति ब्रुवाणा न विदंति यम्

Puruṣottama, la Personne suprême, est digne d’être contemplé par les vertueux ; il dispense le mérite. Même les Védas, disant de lui « ni ceci ni cela », ne le connaissent pas pleinement.

Verse 35

यत्पादरज इंद्रादिदेवैर्मृग्यं सुदुर्ल्लभम् । वेदांतादिभिरन्यूनैर्वाक्यैर्विदंति यं बुधाः

La poussière de Ses pieds est recherchée même par Indra et les autres devas, et elle est extrêmement difficile à obtenir ; c’est Lui que les sages reconnaissent par les énoncés sans défaut du Vedānta et des enseignements apparentés.

Verse 36

सोऽत्र श्रीमान्नीलशैले वसते पुरुषोत्तमः । आरुह्य तं नमस्कृत्य संपूज्य सुकृतादिना

Ici, sur la Montagne Nīla, demeure le glorieux Puruṣottama, la Personne Suprême. Après y être monté, qu’on se prosterne devant Lui, qu’on Lui rende hommage et qu’on L’adore par des offrandes méritoires et autres rites.

Verse 37

नैवेद्यं भक्षयित्वा वै भूप भूयाच्चतुर्भुजः । अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम्

Ô roi, après avoir mangé le naivedya, l’offrande consacrée, il devint pourvu de quatre bras. À ce propos, on rapporte aussi cette antique légende.

Verse 38

तं शृणुष्व महाराज सर्वाश्चर्यसमन्वितम् । रत्नग्रीवस्य नृपतेर्यद्वृत्तं सकुटुंबिनः

Ô grand roi, écoute ce récit, rempli de toutes sortes de merveilles : l’histoire du roi Ratnagrīva et ce qui lui advint avec toute sa famille.

Verse 39

चतुर्भुजादिकं प्राप्तं देवदानवदुर्लभम् । आसीत्कांची महाराज पुरी लोकेषु विश्रुता

Ô grand roi, Kāñcī était une cité renommée parmi les mondes ; elle avait atteint une condition divine, à commencer par la forme du Seigneur aux quatre bras, chose rare même pour les devas et les asuras.

Verse 40

महाजनपरीवारसमृद्धबलवाहना । यस्यां वसंति विप्राग्र्याः षट्कर्मनिरता भृशम्

Elle est remplie de grandes foules et de suites, richement pourvue de force et de montures; en elle demeurent les plus éminents brāhmanes, ardemment voués aux six devoirs prescrits.

Verse 41

सर्वभूतहिते युक्ता रामभक्तिषु लालसाः । क्षत्रिया रणकर्तारः संग्रामेऽप्यपलायिनः

Attachés au bien de tous les êtres et avides de dévotion envers Rāma, les kṣatriyas étaient des artisans du combat, ne fuyant jamais, même au cœur de la guerre.

Verse 42

परदार परद्रव्य परद्रोहपराङ्मुखाः । वैश्याः कुसीदकृष्यादिवाणिज्यशुभवृत्तयः

Les vaiśyas sont ceux qui se détournent de l’épouse d’autrui, des biens d’autrui et de l’hostilité envers autrui; leurs moyens de subsistance auspices sont le prêt, l’agriculture et le commerce, ainsi que les métiers connexes.

Verse 43

कुर्वन्ति रघुनाथस्य पदाम्भोजे रतिं सदा । शूद्रा ब्राह्मणसेवाभिर्गतरात्रिदिनान्तराः

Par le service constant rendu aux brāhmanes—où s’écoulent leurs jours et leurs nuits—même les śūdras cultivent sans cesse une dévotion aimante aux pieds de lotus de Raghunātha (Rāma).

Verse 44

कुर्वंति कथनं रामरामेति रसनाग्रतः । प्राकृताः केऽपि नो पापं कुर्वंति मनसात्र वै

Certains gens simples gardent à la pointe même de la langue l’invocation « Rāma, Rāma »; en vérité, ils ne commettent pas de péché, ni en acte ni même en pensée.

Verse 45

दानं दया दमः सत्यं तत्र तिष्ठंति नित्यशः । वदते न पराबाधं वाक्यं कोऽपि नरोऽनघः

Là demeurent sans cesse le don, la compassion, la maîtrise de soi et la vérité. Nul homme sans tache ne profère des paroles qui blessent autrui.

Verse 46

न पारक्ये धने लोभं कुर्वंति न हि पातकम् । एवं प्रजा महाराज रत्नग्रीवेण पाल्यते

Ils ne convoitent pas la richesse d’autrui et ne commettent point de péché. Ainsi, ô grand roi, le peuple est gouverné et protégé par Ratnagrīva.

Verse 47

षष्ठांशं तत्र गृह्णाति नान्यं लोभविवर्जितः । एवं पालयमानस्य प्रजाधर्मेण भूपतेः

Dénué de convoitise, il n’y prélève que la sixième part, et rien d’autre. Ainsi, ô roi, agit celui qui gouverne selon le devoir envers le peuple.

Verse 48

गतानि बहुवर्षाणि सर्वभोगविलासिनः । विशालाक्षीं महाराज एकदा ह्यूचिवानिदम्

Après de nombreuses années—tandis qu’ils jouissaient de tous les plaisirs et délices—le grand roi dit un jour ceci à Viśālākṣī :

Verse 49

पतिव्रतां धर्मपत्नीं पतिव्रतपरायणाम् । पुत्रा जाता विशालाक्षि प्रजारक्षा धुरंधराः

De cette épouse dévouée—la dharmapatnī, fidèle au vœu de pativrata et toute vouée à la droiture conjugale, ô toi aux grands yeux—naquirent des fils, capables de porter le fardeau de la protection du peuple.

Verse 50

परीवारो महान्मह्यं वर्तते विगतज्वरः । हस्तिनो मम शैलाभा वाजिनः पवनोपमाः

Une grande suite m’accompagne, délivrée de toute peine. Mes éléphants sont tels des montagnes, et mes chevaux pareils au vent.

Verse 51

रथाश्च सुहयैर्युक्ता वर्तंते मम नित्यशः । महाविष्णुप्रसादेन किंचिन्न्यूनं ममास्ति न

Mes chars, attelés de chevaux d’élite, sont sans cesse à mon service ; par la grâce du grand Viṣṇu, rien ne me manque.

Verse 52

एवं मनोरथस्त्वेकस्तिष्ठते मानसे मम । परं तीर्थं मया नाद्य कृतं परमशोभने

Ainsi, un seul désir demeure fixé dans mon esprit : ô toi la très belle, je n’ai pas encore entrepris le pèlerinage suprême vers le plus haut tīrtha.

Verse 53

गर्भवासविरामाय क्षमं गोविंदशोभितम् । वृद्धो जातोऽस्म्यहं तावद्वलीपलितदेहवान्

Alors j’étais devenu un vieillard — le corps marqué de rides et de cheveux blanchis — et pourtant j’étais apte à rechercher la délivrance de la demeure dans le sein maternel, embelli par la grâce de Govinda.

Verse 54

करिष्यामि मनोहारि तीर्थसेवनमादृतः । यो नरो जन्मपर्यंतं स्वोदरस्य प्रपूरकः

Ô toi la charmante, je servirai avec ferveur les lieux saints de pèlerinage ; car l’homme qui, toute sa vie, n’a fait que remplir son propre ventre…

Verse 55

न करोति हरेः पूजां स नरो गोवृषः स्मृतः । तस्माद्गच्छामि भो भद्रे तीर्थयात्रां प्रति प्रिये

L’homme qui ne rend pas un culte à Hari est tenu pour un simple taureau parmi le bétail. C’est pourquoi, ô bienheureuse, mon aimée, je pars en pèlerinage vers les tīrthas sacrés.

Verse 56

सकुटुंबः सुते न्यस्य धुरं राज्यस्य निर्भृताम् । इति व्यवस्य संध्यायां हरिं ध्यायन्निशांतरे

Avec toute sa famille, il remit à son fils, en toute discrétion, le fardeau entier du royaume. Ayant ainsi décidé, au crépuscule il méditait Hari dans le silence de la nuit.

Verse 57

अद्राक्षीत्स्वप्नमप्येकं ब्राह्मणं तापसं वरम् । प्रातरुत्थाय राजासौ कृत्वा संध्यादिकाः क्रियाः

Dans un songe, il vit un unique et excellent brahmane ascète. Se levantant à l’aube, ce roi accomplit les rites, à commencer par la Sandhyā.

Verse 58

सभां मंत्रिजनैः सार्द्धं सुखमासेदिवान्महान् । तावद्विप्रं ददर्शाथ तापसं कृशदेहिनम्

Le grand était assis à l’aise dans l’assemblée royale avec ses ministres ; alors il aperçut un brāhmaṇa, un ascète au corps amaigri.

Verse 59

जटावल्कलकौपीनधारिणं दंडपाणिनम् । अनेकतीर्थसेवाभिः कृतपुण्यकलेवरम्

Il portait des mèches emmêlées, des vêtements d’écorce et un pagne, un bâton à la main ; son corps même était devenu méritoire par le service rendu en de nombreux tīrthas.

Verse 60

राजा तं वीक्ष्य शिरसा प्रणनाम महाभुजः । अर्घ्यपाद्यादिकं चक्रे प्रहृष्टात्मा महीपतिः

L’ayant aperçu, le roi aux bras puissants s’inclina la tête en signe d’hommage. Le seigneur du pays, le cœur réjoui, fit préparer les offrandes rituelles, l’arghya d’accueil et le pādya pour laver les pieds.

Verse 61

सुखोपविष्टं विश्रांतं पप्रच्छ विदितं द्विजम् । स्वामिंस्त्वद्दर्शनान्मेऽद्य गतं देहस्य पातकम्

Voyant le brāhmane savant assis à l’aise et reposé, il l’interrogea : «Maître, par ta vision aujourd’hui, le péché attaché à mon corps s’est dissipé».

Verse 62

महांतः कृपणान्पातुं यांति तद्गेहमादरात् । तस्मात्कथय भो विप्र वृद्धस्य मम संप्रति

«Les âmes grandes, par sollicitude, se rendent avec respect à la demeure de celui-là afin de protéger les misérables. Aussi, ô vipra, dis-moi maintenant—moi qui suis vieux—ce qu’il convient de faire».

Verse 63

को देवो गर्भनाशाय किं तीर्थं च क्षमं भवेत् । यूयं सर्वगताः श्रेष्ठाः समाधिध्यानतत्पराः

«Quelle divinité faut-il invoquer pour prévenir la fausse couche, et quel tīrtha convient à cet effet ? Vous, ô les meilleurs, êtes comme omniprésents, voués au samādhi et à la méditation».

Verse 64

सर्वतीर्थावगाहेन कृतपुण्यात्मनोऽमलाः । यथावच्छृण्वते मह्यं श्रद्दधानाय विस्तरात्

«Vous, sans souillure, dont l’âme est devenue méritoire par l’immersion dans tous les tīrthas, écoutez-moi comme il se doit. À celui qui a la foi, je l’exposerai en détail».

Verse 65

कथयस्व प्रसादेन सर्वतीर्थविचक्षण । ब्राह्मण उवाच । शृणु राजेंद्र वक्ष्यामि यत्पृष्टं तीर्थसेवनम्

« Explique-le, par ta grâce, ô connaisseur de tous les tīrthas. » Le brāhmane dit : « Écoute, ô seigneur des rois ; je t’exposerai, selon ta demande, la pratique de recourir aux tīrthas sacrés. »

Verse 66

कस्य देवस्य कृपया गर्भनिर्वारणं भवेत् । सेव्यः श्रीरामचंद्रोऽसौ संसारज्वरनाशकः

Par la grâce de quelle divinité l’obstacle du sein maternel peut-il être écarté ? Śrī Rāmacandra seul doit être servi et adoré : il dissipe la fièvre de l’existence dans le saṃsāra.

Verse 67

पूज्यः स एव भगवान्पुरुषोत्तमसंज्ञकः । नाना पुर्यो मया दृष्टाः सर्वपापक्षयंकराः

Lui seul, le Bhagavān nommé Puruṣottama, est véritablement digne d’adoration. J’ai vu de nombreuses cités saintes, toutes capables d’anéantir chaque péché.

Verse 68

अयोध्या सरयूस्तापी तथा द्वारं हरेः परम् । अवंती विमला कांची रेवा सागरगामिनी

Ayodhyā, la rivière Sarayū, la Tāpi, ainsi que la porte suprême de Hari ; Avantī, Vimalā, Kāñcī, et la Revā qui s’en va vers l’océan — (tels sont les lieux sacrés proclamés).

Verse 69

गोकर्णं हाटकाख्यं च हत्याकोटिविनाशनम् । मल्लिकाख्यो महाशैलो मोक्षदः पश्यतां नृणाम्

Gokarṇa et le lieu nommé Hāṭaka détruisent même des crores de péchés. La grande montagne appelée Mallikā accorde la délivrance (mokṣa) à ceux qui la voient.

Verse 70

यत्रांगेषु नृणां तोयं श्यामं वा निर्मलं भवेत् । पातकस्यापहारीदं मया दृष्टं तु तीर्थकम्

Ce tīrtha est celui où, sur les membres des hommes, l’eau devient sombre ou bien d’une limpidité cristalline ; j’ai moi-même vu ce gué sacré comme celui qui efface le péché.

Verse 71

मया द्वारवती दृष्टा सुरासुर निषेविता । गोमती यत्र वहति साक्षाद्ब्रह्मजला शुभा

J’ai vu Dvāravatī, fréquentée par les devas comme par les asuras ; là coule la Gomati, de bon augure, et véritablement l’eau même de Brahman.

Verse 72

यत्र स्वापो लयः प्रोक्तो मृतिर्मोक्ष इति श्रुतिः । यस्यां संवसतां नॄणां न कलि प्रभवेत्क्वचित्

Ce lieu où le sommeil est dit dissolution, et où la mort—selon l’enseignement sacré—est délivrance ; là, pour les hommes qui y demeurent, Kali ne prend jamais pouvoir, en aucun temps.

Verse 73

चक्रांका यत्र पाषाणा मानवा अपि चक्रिणः । पशवः कीटपक्ष्याद्याः सर्वे चक्रशरीरिणः

Là, même les pierres portent l’empreinte du cakra ; les hommes aussi sont porteurs du disque. Bêtes, insectes, oiseaux et autres : tous ont des corps marqués du cakra.

Verse 74

त्रिविक्रमो वसेद्यस्यां सर्वलोकैकपालकः । सा पुरी तु महापुण्यैर्मया दृग्गोचरीकृता

Cette cité où demeure Trivikrama, l’unique protecteur de tous les mondes, s’est offerte à mon regard par la puissance d’un grand mérite.

Verse 75

कुरुक्षेत्रं मया दृष्टं सर्वहत्यापनोदनम् । स्यमंतपंचकं यत्र महापातकनाशनम्

J’ai contemplé Kurukṣetra, qui efface la souillure de tout acte de meurtre ; là se trouve Syamantapañcaka, où les grands péchés sont anéantis.

Verse 76

वाराणसी मया दृष्टा विश्वनाथकृतालया । यत्रोपदिशते मंत्रं तारकं ब्रह्मसंज्ञितम्

J’ai contemplé Vārāṇasī, demeure établie par Viśvanātha ; là est transmis le mantra Tāraka, appelé Brahman.

Verse 77

यस्यां मृताः कीटपतंगभृंगाः । पश्वादयो वा सुरयोनयो वा । स्वकर्मसंभोगसुखं विहाय । गच्छंति कैलासमतीतदुःखाः

En ce lieu sacré, ceux qui y meurent—même insectes, papillons de nuit et abeilles, ou bêtes et autres, voire des êtres nés parmi les devas—abandonnant les plaisirs issus de leur propre karma, vont à Kailāsa, au-delà de la souffrance.

Verse 78

मणिकर्णिर्यत्र तीर्थं यस्यामुत्तरवाहिनी । करोति संसृतेर्बंधच्छेदं पापकृतामपि

Là se trouve le gué sacré nommé Maṇikarṇī ; là, le fleuve coule vers le nord et tranche les liens de la renaissance, même pour les pécheurs.

Verse 79

कपर्दिनः कुंडलिनः सर्पभूषाधरावराः । गजचर्मपरीधाना वसंति गतदुःखकाः

Aux cheveux emmêlés et aux pendants d’oreilles, parés de serpents comme de leurs plus nobles ornements, vêtus de peau d’éléphant, ils demeurent, délivrés de la peine.

Verse 80

कालभैरवनामात्र करोति यमशासनम् । न करोति नृणां वार्तां यमो दंडधरः प्रभुः

À la seule profération du nom de « Kālabhairava », le châtiment de Yama ne s’exerce plus ; Yama, le Seigneur portant le bâton de la punition, ne prête même pas attention à de tels êtres.

Verse 81

एतादृशी मया दृष्टा काशी विश्वेश्वरांकिता । अनेकान्यपि तीर्थानि मया दृष्टानि भूमिप

Telle est Kāśī que je l’ai vue—marquée du sceau de Viśveśvara. J’ai vu aussi bien d’autres tīrtha sacrés, ô roi.

Verse 82

परमेकं महच्चित्रं यद्दृष्टं नीलपर्वते । पुरुषोत्तमसान्निध्ये तन्न क्वाप्यक्षिगोचरम्

Un prodige souverainement merveilleux fut vu sur le mont Nīla ; et pourtant, dans la présence même de Puruṣottama, il n’était nulle part à portée des yeux.