Adhyaya 59
The Sukalā Account in the Vena Episode: Krikala, Pilgrimage, and the Primacy of Wifely-Dharma
Kṛkala revient plein de joie après avoir visité de nombreux tīrthas, persuadé que sa vie et le destin de ses ancêtres sont désormais assurés. Survient alors une intervention divine : Brahmā (Pitāmaha) apparaît, enchaîne les Pitṛs et déclare que Kṛkala est privé du mérite suprême ; une autre figure imposante affirme que son pèlerinage n’a porté aucun fruit. Boulevardé, Kṛkala demande pourquoi son mérite a échoué et pourquoi les Pitṛs sont liés. Dharma en expose la cause : il a abandonné son épouse pure et vertueuse, et accomplir les rites—surtout le śrāddha—sans elle rend le mérite vain. Le chapitre magnifie l’épouse comme partenaire essentielle du gṛhastha, enseignant que, lorsqu’on l’honore, la maison elle-même devient une confluence de tīrthas. Ainsi, le dharma sans l’épouse demeure incomplet et stérile, tandis que l’ordre juste du foyer satisfait les Pitṛs et soutient la vie sacrificielle.
Shlokas
Verse 1
विष्णुरुवाच । कृकलः सर्वतीर्थानि साधयित्वा गृहं प्रति । प्रस्थितः सार्थवाहेन महानंदसमन्वितः
Viṣṇu dit : Après avoir dûment visité et accompli les observances dans tous les tīrthas sacrés, Kṛkala prit la route de sa demeure, accompagné du chef de caravane, rempli d’une grande joie.
Verse 2
एवं चिंतयते नित्यं संसारः सफलो मम । तृप्ताः स्वर्गं प्रयास्यंति पितरो मम नान्यथा
Il pensait ainsi chaque jour : «Ma vie dans le monde est vraiment féconde. Rassasiés, mes ancêtres iront assurément au ciel ; il n’en est pas autrement.»
Verse 3
तावत्प्रत्यक्षरूपेण बद्ध्वा तस्य पितामहान् । पुरतस्तस्य संब्रूते नहि ते पुण्यमुत्तमम्
Alors, prenant une forme visible, l’Aïeul, Brahmā, le saisit et lui parla devant ses yeux mêmes : «Tu ne détiens pas le mérite suprême (puṇya).»
Verse 4
दिव्यरूपो महाकायः कृकलं वाक्यमब्रवीत् । तव तीर्थफलं नास्ति श्रममेव वृथा कृथाः
D’une forme divine et d’une stature immense, il adressa à Kṛkala ces paroles : «Pour toi, il n’est point de fruit en ce pèlerinage ; tu ne fais qu’une peine vaine, inutile.»
Verse 5
स्वयं संतोषमाप्नोषि नहि ते पुण्यमुत्तमम् । एवं श्रुत्वा ततो वैश्यः कृकलो दुःखपीडितः
«Tu obtiens pour toi-même le contentement, mais tu n’acquiers pas le mérite suprême.» À ces mots, le marchand Kṛkala fut saisi d’une profonde affliction.
Verse 6
भवान्कः संवदस्येवं कस्माद्बद्धाः पितामहाः । केन दोषप्रभावेण तन्मेत्वं कारणं वद
Qui es-tu pour parler ainsi ? Pourquoi les aïeux ont-ils été enchaînés ? Sous l’influence de quelle faute cela est-il advenu ? Dis-m’en la cause.
Verse 7
कस्मात्तीर्थफलं नास्ति मम यात्रा कथं नहि । सर्वमेव समाचक्ष्व यदि जानासि संस्फुटम्
Pourquoi n’y a-t-il pour moi aucun fruit du pèlerinage ? Comment se fait-il que mon voyage ne porte pas de résultat ? Dis-moi tout clairement, si tu le sais vraiment.
Verse 8
धर्म उवाच । पूतां पुण्यतमां स्वीयां भार्यां त्यक्त्वा प्रयाति यः । तस्य पुण्यफलं सर्वं वृथा भवति नान्यथा
Dharma dit : Celui qui s’en va après avoir abandonné sa propre épouse—pure et très vertueuse—voit tout le fruit de son mérite devenir vain ; il ne peut en être autrement.
Verse 9
धर्माचारपरां पुण्यां साधुव्रतपरायणाम् । पतिव्रतरतां भार्यां सुगुणां पुण्यवत्सलाम्
Une épouse vouée au dharma et à la juste conduite—pure, ferme dans les vœux des saints, se réjouissant de la fidélité envers son époux—douée de vertus et aimante du mérite sacré.
Verse 10
तामेवापि परित्यज्य धर्मकार्यं प्रयाति यः । वृथा तस्य कृतः सर्वो धर्मो भवति नान्यथा
Celui qui, délaissant même ce devoir légitime, s’en va accomplir un prétendu acte de dharma, rend vaines toutes ses œuvres de justice ; il ne peut en être autrement.
Verse 11
सर्वाचारपरा भव्या धर्मसाधनतत्परा । पतिव्रतरता नित्यं सर्वदा ज्ञानवत्सला
Elle est vouée à toute bonne conduite, appliquée aux moyens de la droiture ; toujours ferme dans le vœu de pativrata, et toujours pleine d’amour pour la connaissance sacrée.
Verse 12
एवं गुणा भवेद्भार्या यस्य पुण्या महासती । तस्य गेहे सदा देवास्तिष्ठंति च महौजसः
Béni est l’homme dont l’épouse possède de telles vertus—pieuse et vraiment grande en chasteté ; dans sa demeure, les dieux resplendissants résident à jamais.
Verse 13
पितरो गेहमध्यस्थाः श्रेयो वांछंति तस्य च । गंगाद्याः पुण्यनद्यश्च सागरास्तत्र नान्यथा
Les ancêtres (pitṛs), demeurant au sein de sa maison, souhaitent son bien. Là se trouvent vraiment la Gaṅgā et d’autres fleuves saints, et même les océans ; sans nul doute.
Verse 14
पुण्या सती यस्य गेहे वर्तते सत्यतत्परा । तत्र यज्ञाश्च गावश्च ऋषयस्तत्र नान्यथा
Dans la demeure où vit une épouse vertueuse et chaste, vouée à la vérité, s’y trouvent vraiment les yajñas, les vaches et les ṛṣis ; jamais autrement.
Verse 15
तत्र सर्वाणि तीर्थानि पुण्यानि विविधानि च । भार्यायोगेन तिष्ठंति सर्वाण्येतानि नान्यथा
Là, tous les tīrtha—divers et saints—demeurent uniquement par l’union avec son épouse; en vérité, ils n’existent pas autrement.
Verse 16
पुण्यभार्याप्रयोगेण गार्हस्थ्यं संप्रजायते । गार्हस्थ्यात्परमो धर्मो द्वितीयो नास्ति भूतले
Par l’union avec une épouse vertueuse, l’état de gṛhastha naît véritablement. Sur la terre, il n’est point de dharma plus élevé que la voie du maître de maison; nul ne lui est second.
Verse 17
गृहस्थस्य गृहः पुण्यः सत्यपुण्यसमन्वितः । सर्वतीर्थमयो वैश्य सर्वदेवसमन्वितः
La demeure du gṛhastha est méritoire, pourvue de vérité et de vertu. Ô Vaiśya, elle est vraiment faite de tous les tīrtha et comblée de la présence de tous les dieux.
Verse 18
गार्हस्थ्यं च समाश्रित्य सर्वे जीवंति जंतवः । तादृशं नैव पश्यामि अन्यमाश्रममुत्तमम्
En s’appuyant sur le gārhasthya, tous les êtres vivants subsistent. Je ne vois nul autre āśrama supérieur à un tel état.
Verse 19
मंत्राग्निहोत्रं देवाश्च सर्वे धर्माः सनातनाः । दानाचाराः प्रवर्तंते यस्य पुंसश्च वै गृहे
Dans la demeure de cet homme fleurissent la récitation des mantras et l’Agnihotra; comme si tous les dieux y étaient présents; les devoirs éternels du dharma y sont maintenus; et les usages du dāna (charité) s’y poursuivent.
Verse 20
एवं यो भार्यया हीनस्तस्यगेहं वनायते । यज्ञाश्च वै न सिध्यंति दानानि विविधानि च
Ainsi, pour l’homme privé d’épouse, sa demeure devient comme une forêt ; et, en vérité, ni les yajña n’atteignent leur accomplissement, ni les divers actes de dāna ne se réalisent.
Verse 21
भार्याहीनस्य पुंसोपि न सिध्यति महाव्रतम् । धर्मकर्माणि सर्वाणि पुण्यानि विविधानि च
Pour l’homme sans épouse, même un grand vœu religieux n’atteint pas son accomplissement ; de même, toutes les œuvres du dharma et les multiples actes méritoires ne parviennent pas à leur achèvement.
Verse 22
नास्ति भार्यासमं तीर्थं धर्मसाधनहेतवे । शृणुष्व त्वं गृहस्थस्य नान्यो धर्मो जगत्त्रये
Pour accomplir le dharma, il n’est point de tīrtha égal à sa propre épouse. Écoute : pour le maître de maison (gṛhastha), il n’est pas d’autre dharma dans les trois mondes.
Verse 23
यत्र भार्या गृहं तत्र पुरुषस्यापि नान्यथा । ग्रामे वाप्यथवारण्ये सर्वधर्मस्य साधनम्
Là où se trouve l’épouse, là se trouve en vérité la demeure de l’homme—il n’en est pas d’autre. Au village ou même en forêt, elle est le moyen d’accomplir tout dharma.
Verse 24
नास्ति भार्यासमं तीर्थं नास्ति भार्यासमं सुखम् । नास्ति भार्यासमं पुण्यं तारणाय हिताय च
Il n’est point de tīrtha égal à l’épouse ; il n’est point de bonheur égal à l’épouse. Il n’est point de puṇya égal à l’épouse, pour la délivrance et pour le bien.
Verse 25
धर्मयुक्तां सतीं भार्यां त्यक्त्वा यासि नराधम । गृहं धर्मं परित्यज्य क्वास्ते धर्मस्य ते फलम्
Ô le plus vil des hommes, ayant délaissé ton épouse vertueuse et fidèle, tu t’en vas. Renonçant au foyer et au dharma, où donc trouveras-tu le fruit de ton dharma ?
Verse 26
तया विना यदा तीर्थे श्राद्धदानं कृतं त्वया । तेन दोषेण वै बद्धास्तव पूर्वपितामहाः
Lorsque, au tīrtha, tu as accompli l’offrande de śrāddha sans elle, par cette faute même tes ancêtres—les aïeux d’autrefois—se trouvent assurément liés.
Verse 27
भवांश्चौरो ह्यमी चौरा यैस्तु भुक्तं सुलोलुपैः । त्वया दत्तस्य श्राद्धस्य अन्नमेवं तया विना
Toi aussi, tu es un voleur, et ceux-ci sont voleurs pareillement ; car, par une avidité excessive, ils ont mangé la nourriture du śrāddha que tu avais offerte ainsi, sans elle.
Verse 28
सुपुत्रः श्रद्धया युक्तः श्राद्धदानं ददाति यः । भार्या दत्तेन पिंडेन तस्य पुण्यं वदाम्यहम्
Je proclame le mérite de cet homme dont le digne fils, animé de foi, fait les dons du rite de śrāddha ; et lorsque l’épouse offre le piṇḍa, le puṇya issu de cette offrande lui revient.
Verse 29
यथाऽमृतस्य पानेन नृणां तृप्तिर्हि जायते । तथा पितॄणां श्राद्धेन सत्यंसत्यं वदाम्यहम्
De même que les hommes sont comblés en buvant l’amṛta, de même les Pitṛs sont rassasiés par le śrāddha ; telle est la vérité : oui, vraiment, vraiment, je l’affirme.
Verse 30
गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य भार्या भवति स्वामिनी । त्वयैषा वंचिता मूढ चौरकर्मकृतं वृथा
Dans le dharma de la vie de maître de maison, l’épouse est la souveraine du foyer. Mais toi, insensé, tu l’as trompée : ta conduite n’a été qu’un larcin, vain et stérile.
Verse 31
अमी पितामहाश्चौरा यैर्भुक्तं तु तया विना । भार्या पचति चेदन्नं स्वहस्तेनामृतोपमम्
Voleurs sont, à vrai dire, ces ancêtres qui mangent sans elle. Mais si l’épouse prépare le repas de ses propres mains, il devient tel l’amṛta, semblable au nectar.
Verse 32
तदन्नमेवभुंजंति पितरो हृष्टमानसाः । तेनैव तृप्तिमायांति संतुष्टाश्च भवंति ते
De cette même nourriture se nourrissent les Pitṛs, le cœur réjoui ; par elle seule ils obtiennent la satiété et demeurent pleinement satisfaits.
Verse 33
तस्माद्भार्यां विना धर्मः पुरुषस्य न सिध्यति । नास्ति भार्यासमं तीर्थं पुंसां सुगतिदायकम्
Ainsi, sans épouse, le dharma de l’homme ne parvient pas à son accomplissement. Pour les hommes, il n’est point de tīrtha égal à l’épouse, dispensatrice d’une bonne destinée.
Verse 34
भार्यां विना च यो धर्मः स एव विफलो भवेत्
Tout dharma accompli sans épouse devient, en vérité, sans fruit.
Verse 59
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे एकोनषष्टितमोऽध्यायः
Ainsi s’achève le cinquante-neuvième chapitre, le récit de la pieuse Sukalā, dans l’épisode de Vena, au sein du Bhūmi-khaṇḍa du saint Padma Purāṇa.