Adhyaya 19

Verse 1

सूत उवाच अथोवाच महादेवः प्रीतो ऽहं सुरसत्तमौ पश्यतां मां महादेवं भयं सर्वं विमुच्यताम्

Sūta dit : Alors Mahādeva parla : «Ô vous deux, les plus excellents parmi les dieux, Je suis comblé. Contemplez-Moi—Mahādeva—et que toute crainte soit entièrement rejetée.»

Verse 2

युवां प्रसूतौ गात्राभ्यां मम पूर्वं महाबलौ अयं मे दक्षिणे पार्श्वे ब्रह्मा लोकपितामहः

«Vous deux, puissants en force, vous avez été engendrés jadis à partir de Mes propres membres. Et voici, à Ma droite, Brahmā, le Grand-Père des mondes.»

Verse 3

वामे पार्श्वे च मे विष्णुर् विश्वात्मा हृदयोद्भवः प्रीतो ऽहं युवयोः सम्यग् वरं दद्मि यथेप्सितम्

«À Ma gauche demeure Vishnu—l’Âme universelle, née du Cœur. Je suis pleinement satisfait de vous deux ; Je vous accorde le don que vous désirez.»

Verse 4

एवमुक्त्वा तु तं विष्णुं कराभ्यां परमेश्वरः पस्पर्श सुभगाभ्यां तु कृपया तु कृपानिधिः

Après avoir ainsi parlé à Vishnu, le Seigneur suprême (Parameśvara)—trésor de compassion—le toucha avec douceur de Ses mains auspicieuses, mû uniquement par la grâce.

Verse 5

ततः प्रहृष्टमनसा प्रणिपत्य महेश्वरम् प्राह नारायणो नाथं लिङ्गस्थं लिङ्गवर्जितम्

Alors Nārāyaṇa, l’esprit empli de joie, se prosterna devant Maheśvara et s’adressa au Seigneur—Lui qui demeure dans le Liṅga et pourtant, en vérité, transcende tout signe et tout attribut, bien qu’Il se manifeste comme le Liṅga.

Verse 6

यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश् च नौ भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि चाव्यभिचारिणी

Si l’affection est réellement née (en toi envers nous), et si un bienfait doit nous être accordé, que ce bienfait soit celui-ci : que naisse en nous une bhakti inébranlable—éternelle et sans déviation—uniquement envers Toi.

Verse 7

देवः प्रदत्तवान् देवाः स्वात्मन्यव्यभिचारिणीम् ब्रह्मणे विष्णवे चैव श्रद्धां शीतांशुभूषणः

Le Deva (Śiva), paré de la lune, accorda aux dieux une foi inébranlable, fixée en son propre Soi; et cette même śraddhā ferme, il la donna aussi à Brahmā et à Viṣṇu.

Verse 8

जानुभ्यामवनीं गत्वा पुनर्नारायणः स्वयम् प्रणिपत्य च विश्वेशं प्राह मन्दतरं वशी

De nouveau, Nārāyaṇa lui-même s’abaissa jusqu’à terre sur ses genoux; puis, se prosternant entièrement devant Viśveśa—le Seigneur de l’univers—, maître de lui et l’orgueil dompté, il parla d’une voix plus douce.

Verse 9

आवयोर्देवदेवेश विवादमतिशोभनम् इहागतो भवान् यस्माद् विवादशमनाय नौ

Ô Seigneur des dieux, Dieu des dieux : puisqu’entre nous deux s’est levée une querelle splendide mais très ardente, tu es venu ici pour apaiser notre différend.

Verse 10

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह हरो हरिम् प्रणिपत्य स्थितं मूर्ध्ना कृताञ्जलिपुटं स्मयन्

Ayant entendu ses paroles, Hara (Śiva) s’adressa de nouveau à Hari (Viṣṇu). Hari se tenait debout, la tête inclinée, les mains jointes en añjali; et Śiva, souriant, lui parla.

Verse 11

श्रीमहादेव उवाच प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ता त्वं धरणीपते वत्स वत्स हरे विष्णो पालयैतच्चराचरम्

Śrī Mahādeva dit : «Ô Seigneur de la terre, enfant bien-aimé—ô Hari, ô Viṣṇu—dans la triade de dissolution, de maintien et de création, tu es l’agent établi. C’est pourquoi protège cet univers tout entier, le mobile et l’immobile.»

Verse 12

त्रिधा भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुभवाख्यया सर्गरक्षालयगुणैर् निष्कलः परमेश्वरः

Moi, le Seigneur qui pénètre tout, je suis dit triple—Brahmā, Viṣṇu et Bhava—selon les qualités qui gouvernent création, préservation et dissolution ; pourtant, en vérité, je suis le Parameśvara transcendant, sans parties, au-delà de toute fonction limitante.

Verse 13

संमोहं त्यज भो विष्णो पालयैनं पितामहम् पाद्मे भविष्यति सुतः कल्पे तव पितामहः

«Renonce à cette illusion, ô Viṣṇu. Protège ce Pitāmaha (Brahmā). Dans le Padma-kalpa, il redeviendra ton fils, et dans ce cycle il sera ton aïeul.»

Verse 14

तदा द्रक्ष्यसि मां चैवं सो ऽपि द्रक्ष्यति पद्मजः एवमुक्त्वा स भगवांस् तत्रैवान्तरधीयत

«Alors tu me verras de cette même manière, et le Né du Lotus (Brahmā) me verra aussi.» Ayant ainsi parlé, le Seigneur Bienheureux—Pati, révélateur du Liṅga—disparut sur-le-champ.

Verse 15

तदाप्रभृति लोकेषु लिङ्गार्चा सुप्रतिष्ठिता लिङ्गवेदी महादेवी लिङ्गं साक्षान्महेश्वरः

Dès lors, à travers les mondes, le culte du Liṅga fut solidement établi. Le liṅga-vedī, l’autel du Liṅga, est Mahādevī elle-même ; et le Liṅga est Maheśvara en présence visible et immédiate.

Verse 16

लयनाल्लिङ्गमित्युक्तं तत्रैव निखिलं सुराः यस्तु लैङ्गं पठेन्नित्यम् आख्यानं लिङ्गसन्निधौ

Parce qu’il est le lieu de la dissolution (laya), on l’appelle le Liṅga ; là, en vérité, demeurent tous les dieux. Et quiconque récite chaque jour ce récit sacré relatif au Liṅga, en la présence même du Liṅga—devient digne de la grâce de Śiva.

Verse 17

स याति शिवतां विप्रो नात्र कार्या विचारणा

Ce vipra, le « deux-fois-né », atteint l’état de Śiva—l’union à la condition de Śiva ; sur cela, nul besoin de doute ni de réflexion supplémentaire.