Adhyaya 147

Verse 1

षट्चत्वारिंशदुत्तरशततमो ऽध्यायः धन्वन्तरिरुवाच / वक्ष्ये ज्वरनिदानं हि सर्वज्वरविबुद्धये / ज्वरो रोगपतिः पाप्मा मृत्युराजो ऽशनो ऽन्तकः / क्रुद्धदक्षाध्वरध्वंसिरुद्रोर्ध्वनयनोद्भवः

Chapitre 147. Dhanvantari dit : «J’exposerai le nidāna, les causes de la fièvre, afin que toutes les fièvres soient comprises avec justesse. La fièvre est le seigneur des maladies—le péché même, le roi de la mort, le dévoreur, celui qui apporte la fin—née de Rudra qui, dans sa colère, détruisit le yajña de Dakṣa et que l’on célèbre comme Celui dont l’œil est tourné vers le haut».

Verse 2

तत्सन्तापो मोहमयः सन्तापात्मापचारजः / विविधैर्नामभिः क्रूरो नानायोनिषु वर्तते

Ce tourment naît de l’illusion; il surgit des fautes commises par soi-même. De nature cruelle, il agit sous de nombreux noms et se manifeste à travers maintes sortes de naissances.

Verse 3

पाकलो गजेष्वभितापो वाजिष्वलर्कः कुक्रुरेषु / इन्द्रमदो जलदेष्वप्सु नीलिका ज्योतिरोषधीषु भूम्यामूषरो नाम

La même affliction porte des noms divers selon son siège : chez les éléphants, Pākala ; chez les chevaux, Abhitāpa ; chez les chiens, Alarka ; chez les chacals, Kukrura ; dans les nuages et dans les eaux, Indramada ; dans les herbes lumineuses, Nīlikā ; et dans la terre, elle est appelée Ūṣara (stérilité, salinité).

Verse 4

हृल्लासश्छर्दनं कासः स्तंभः शैत्य त्वगादिषु / अङ्गेषु च समुद्भूताः पिडकाश्च कफोद्भवे

Dans les troubles issus du kapha surviennent nausée, vomissement, toux, raideur et froideur de la peau et des parties connexes ; et des furoncles apparaissent aussi sur les membres.

Verse 5

काले यथास्वं सर्वेषां प्रवृत्तिर्वृद्धिरेव वा / निदानोक्तोनुपशयो विपरीतोपशायिता

En temps voulu, selon la condition propre à chacun, chez tous les êtres surgit soit l’activité, soit l’accroissement de l’état. Le régime juste est celui qui est énoncé d’après la cause (nidāna) ; le régime contraire engendre l’effet contraire, aggravant au lieu d’apaiser.

Verse 6

अरुचिश्चाविपाकश्च स्तंभमालस्यमेव च / हृद्दाहश्च विपाकश्च तन्द्रा चालस्यमेव च / वस्तिर्विमर्दावनया दोषाणामप्रवर्तनम्

Perte d’appétit et mauvaise digestion, raideur et léthargie ; brûlure dans la poitrine et mauvaise digestion, somnolence et paresse ; troubles de la vessie, courbature du corps et faiblesse : tout cela naît lorsque les doṣas (humeurs) ne circulent ni n’agissent comme il convient.

Verse 7

लालाप्रसेको हृल्लासः क्षुन्नाशो रसदं मुखम् / स्वच्छमुष्णगुरुत्वञ्च गात्राणां बहुमूत्रता / न विजीर्णं न च म्लानिर्ज्वरस्यामस्य लक्षणम्

Salivation excessive, nausée, perte d’appétit et bouche sans saveur; avec netteté des signes, chaleur et lourdeur des membres, et mictions fréquentes—lorsqu’il n’y a ni indigestion ni abattement, tels sont les signes de la fièvre « āma » (āma-jvara), encore chargée d’impuretés non digérées.

Verse 8

क्षुत्क्षामता लघुत्वं च गात्राणां ज्वरमार्दवम् / दोषप्रवृत्तिरष्टाहान्निरामज्वरलक्षणम्

Le retour de la faim et des forces, la légèreté des membres et l’adoucissement (la rémission) de la fièvre; avec la juste circulation des doṣa—au bout de huit jours—tels sont les signes d’une fièvre délivrée de l’āma, le résidu non digéré.

Verse 9

यथा स्वलिङ्गं संसर्गे ज्वरसंसर्गजो ऽपि वा / शिरोर्तिमूर्छावमिदेहदाहकण्ठास्यशोषारुचिपर्वभेदाः / उन्निद्रता संभ्रमरोमहर्षा जृंभातिवाक्त्वं पवनात्सपित्तात्

De même que les signes propres apparaissent par le contact, de même la fièvre peut naître de la fréquentation de la fièvre d’autrui. D’un vāta aggravé uni à pitta proviennent : céphalée, douleur au cœur, évanouissement, vomissement, brûlure du corps, sécheresse de la gorge et de la bouche, perte d’appétit et douleurs des articulations; s’y ajoutent insomnie, agitation, horripilation, bâillements et loquacité excessive.

Verse 10

तापहान्यरुचिपर्वशिरोरुक्ष्ठीवनश्वसनकासविवर्णाः / शीतजाड्यतिमिरभ्रमितन्द्राश्लेष्मवातजनितज्वरलिङ्गम्

Les signes de la fièvre née de la flegme et du vent (kapha-vāta) sont : perte de la chaleur corporelle, perte d’appétit, douleurs des articulations et de la tête, sécheresse, crachats/vomissements, respiration pénible, toux et pâleur; avec froid, raideur/torpeur, voile noir devant les yeux, étourdissement, somnolence et léthargie.

Verse 11

शीतस्तम्भस्वेददाहाव्यवस्थास्तृष्णा कासः श्लेष्मपित्तप्रवृत्तिः / मोहस्तन्द्रालिप्ततिक्तास्यता च ज्ञेयं रूपं श्लेष्मपित्तज्वरस्य

Froid, raideur, sueur et sensations de brûlure irrégulières; soif et toux; accroissement de l’activité de la flegme (śleṣma/kapha) et de la bile (pitta); avec confusion, somnolence et bouche enduite au goût amer—tels sont, à connaître, les signes de la fièvre śleṣma-pitta (kapha-pitta-jvara).

Verse 12

सर्वजो लक्षणैः सर्वैर्दाहो ऽत्र च मुहुर्मुहुः / तदुच्छीतं महा निद्रा दिवा जागरणं निशि

Ici, la brûlure revient sans cesse, accompagnée de tous les signes de la fièvre; puis surviennent un froid glacial et une torpeur lourde — dormir le jour et veiller la nuit.

Verse 13

सदा वा नैव वा निद्रा महास्वेदो हि नैव वा / गीतनर्तनहास्यादिः प्रकृतेहाप्रवर्तनम्

Il n’y a ni sommeil continuel ni absence totale de sommeil; en vérité, il n’y a pas non plus de sueur abondante. Chant, danse, rire et autres — les activités naturelles du corps — ne s’y produisent pas.

Verse 14

साश्रुणी कलुषे रक्ते भुग्ने लुलितपक्ष्मणी / अक्षिणी पिण्डिकापार्श्वशिरः पर्वास्थिरुग्भ्रमः

Les yeux se remplissent de larmes; ils deviennent souillés et injectés de sang, s’enfoncent, et les cils se hérissent en désordre. Douleur et trouble gagnent les globes oculaires, les muscles autour des yeux, les côtés du visage et la tête; les articulations et les os sont endoloris, avec vertige et confusion.

Verse 15

सस्वनौ सरुजौ कर्णौ महाशीतौ हि नैव वा / परिदग्धा खरा जिह्वा गुरुस्त्रस्ताङ्गसन्धिता

Les oreilles bourdonnent et font mal; elles sont assaillies d’un froid extrême (sans aucun soulagement). La langue paraît brûlée et rugueuse, et les articulations des membres deviennent lourdes et tremblantes.

Verse 16

ष्ठीवनं रक्तपित्तस्य लोठनं शिरसो ऽतितृट् / कोष्ठानां श्यावरक्तानां मण्डलानां च दर्शनम्

Cracher sous l’effet d’un trouble du sang et de la bile, rouler la tête, soif excessive, et voir apparaître sur le tronc des plaques circulaires bleu-rouge : tels sont les signes que l’on observe.

Verse 17

हृद्व्यथा मलंससर्गः प्रवृत्तिर्वाल्पशो ऽति वा / स्निग्धास्यता बलभ्रंशः स्वरसादः प्रलापितः

Douleur au cœur; écoulement d’impuretés et de chair; excrétion en faible quantité ou au contraire excessive; bouche grasse; perte de force; affaiblissement de la voix; et paroles délirantes—tels sont les signes rapportés.

Verse 18

दोषपाकश्चिरं तन्द्रा प्रततं कण्ठकूजनम् / सन्निपातमभिन्यासं तं ब्रूयाच्च हतौजसम्

Lorsque les doṣa du corps sont violemment déréglés, surviennent une somnolence prolongée, un croassement ou râle continu dans la gorge, et l’effondrement en une crise fébrile dangereuse; on doit comprendre que l’ojas, la vitalité et la force, y sont détruits.

Verse 19

वायुना कण्ठरुद्धेन पित्तमन्तः सुपीडितम् / व्यवायित्वाच्च सौख्याच्च बहिर्मर्गं प्रपद्यते / तेन हारिद्रनेत्रत्वं सन्निपातोद्भवेज्वरे

Quand la gorge est obstruée par vāyu (le vent), le pitta intérieur est violemment comprimé; par l’effort de l’union charnelle et par l’abandon aux aises, il se porte au dehors par les voies externes. Ainsi, dans la fièvre de sannipāta née de la conjonction des trois doṣa, les yeux prennent une teinte jaune, semblable au curcuma.

Verse 20

दोषे विवृद्धे नष्टे ऽग्नौ सर्वसंपूर्णलक्षणः / सान्निपातज्वरो ऽसाध्यः कृच्छ्रसाध्यस्ततो ऽन्यथा

Quand les doṣa sont fortement aggravés et que le feu digestif (agni) s’éteint, la fièvre de sannipāta se manifeste avec l’ensemble de ses signes; une telle fièvre est incurable—sinon, elle n’est guérissable qu’avec une extrême difficulté.

Verse 21

अन्यत्र सन्निपातोत्थं यत्र पित्तं पृथक्स्थितम् / त्वचि कोष्ठे च वा दाहं विदधाति पुरो ऽनु वा

Dans d’autres cas, lorsque le trouble provient de sannipāta mais que le pitta se trouve établi séparément, il engendre une sensation de brûlure—sur la peau ou dans l’abdomen (koṣṭha)—apparaissant en avant ou suivant en arrière, selon sa marche.

Verse 22

तद्वद्वातकफे शीतं दाहादिर्दुस्तरस्तयोः / शीतादौ तत्र पित्तेन कफे स्यान्दितशोषिते

De même, lorsque vāta et kapha sont conjointement en jeu, il survient du froid; et la brûlure ainsi que d’autres afflictions deviennent difficiles à endurer. Dans les états qui commencent par la froideur, là aussi pitta agit; tandis que dans kapha apparaissent suintement (écoulement de mucus) et dessèchement (dépérissement).

Verse 23

पित्ते शान्ते ऽथ वै मूर्छा मदस्तृष्णा च जायते / दाहादौ पुनरन्तेषु तन्द्रालस्ये वमिः क्रमात्

Lorsque pitta (la bile) s’apaise, surviennent alors l’évanouissement, le délire et la soif. Ensuite, à mesure que la brûlure et les autres symptômes s’atténuent, apparaissent somnolence et torpeur, et le vomissement survient selon l’ordre naturel.

Verse 24

आगन्तुरभिगाताभिषङ्गशापाभिचारतः / चतुर्धा तु कृतः स्वेदो दाहाद्यैरभिघातजः

La sudation née de causes extérieures est dite de quatre sortes : due à une blessure ou agression, à un contact rapproché qui afflige, à une malédiction, et à une sorcellerie hostile. Une telle sudation d’origine externe s’accompagne de brûlure et d’autres symptômes douloureux.

Verse 25

श्रमाच्च तस्मिन्पवनः प्रायो रक्तं प्रदूषयन् / सव्यथाशोकवैवर्ण्यं सरुजं कुरुते ज्वरम्

Par l’épuisement, en cet état le vāyu (le vent du corps) altère le sang le plus souvent; il engendre une fièvre accompagnée de douleur, avec détresse, chagrin et décoloration (perte du teint naturel).

Verse 26

ग्रहावेशौषधिविषक्रोधभीशोककामजः

Né de la possession par des esprits (graha-āveśa), des remèdes, du poison, de la colère, de la peur, du chagrin et du désir.

Verse 27

अभिषङ्गग्रहो ऽप्यस्मिन्नकस्माद्वासरोदने / ओषधीगन्धजे मूर्छा शिरोरुग्वमथुः क्षयः

Dans cet état survient aussi l’affliction nommée abhiṣaṅga : des pleurs soudains sans cause. De l’odeur de certaines herbes naissent l’évanouissement, le mal de tête, le vomissement et l’amaigrissement.

Verse 28

विषान्मूर्छातिसारश्च श्यावता दाहकृद्भ्रमः / क्रोधात्कम्पः शिरोरुक्च प्रलापो भयशोकजे

Du poison naissent l’évanouissement et la diarrhée violente, l’assombrissement du teint, les brûlures et le vertige ; de la colère naissent le tremblement et le mal de tête ; et de la peur et du chagrin naît la parole délirante.

Verse 29

कामाद्भ्रमो ऽरुचिर्दाहो ह्रीनिद्राधीधृतिक्षयाः / ग्रहादौ सन्निपातस्य रूपादौ मरुतस्तयोः

Du désir excessif naissent la confusion, l’absence d’appétit, les brûlures, la perte de pudeur, le sommeil troublé, et le déclin de l’intelligence et de la fermeté. Dans des états tels que la possession par un graha et autres, ce sont des signes de sannipāta (dérèglement conjoint des trois doṣa) ; tandis que l’aspect et les traits associés indiquent l’action de vāta (l’humeur du vent) en ces états.

Verse 30

कोपात्कोपे ऽपि पित्तस्य यौ तु शापाभिचारजौ / सन्निपातज्वरौ घोरौ तावसह्यतमौ मतौ

Même lorsqu’elles naissent de l’exacerbation de pitta (la bile) sous l’effet de la colère, les deux fièvres terribles issues d’une malédiction et de la sorcellerie (abhicāra)—toutes deux fièvres de sannipāta (tridoṣiques)—sont tenues pour les plus insupportables.

Verse 31

तन्त्रा भिचारिकैर्मन्त्रैर्दूयमानञ्च तप्यते / पूर्वञ्चैतस्ततो देहस्ततो विस्फोटदिग्भ्रमैः

Affligé et comme brûlé par la sorcellerie tantrique et par des mantras hostiles, il souffre. D’abord l’esprit est tourmenté, puis le corps ; ensuite viennent les éruptions et la perte du sens des directions.

Verse 32

सदाहमूर्छाग्रस्तस्य प्रत्यहं वर्धते ज्वरः / इति ज्वरो ऽष्टधा दृष्टः समासाद्द्विबिधस्तु सः

Pour celui qui est sans cesse saisi par la fièvre et l’évanouissement, la fièvre croît de jour en jour. Ainsi, la fièvre est observée sous huit formes ; en résumé, elle est de deux sortes.

Verse 33

शारीरो मानसः सौम्यस्तीक्ष्णोंन्तर्बहिराश्रयः / प्राकृतो वैकृतः साध्यो ऽसाध्यः सामो निरामकः

« (L’affection/la souffrance) est du corps ou de l’esprit ; elle peut être douce ou aiguë ; elle peut siéger au-dedans ou se manifester au-dehors. Elle peut être naturelle ou acquise ; curable ou incurable ; avec ‘āma’ (résidu toxique non digéré) ou sans āma. »

Verse 34

पूर्वं शरिरे शरीरे तापो मनसि मानसे / पवनैर्योगवाहित्वाच्छीतं श्लेष्मयुते भवेत्

Auparavant, le corps brûlait et l’esprit aussi était enfiévré ; mais lorsque les souffles vitaux (vāyu) l’emportent par leur véhicule yogique, cela devient froid et s’unit au flegme (kapha).

Verse 35

दाहः पित्तयुते मिश्रं मिश्रे ऽन्तः संश्रये पुनः / ज्वरे ऽधिकं विकाराः स्युरन्तः क्षोभो मलग्रहः

Quand la sensation de brûlure s’accompagne de pitta, elle devient un trouble mêlé. Et lorsque cet état mêlé se fixe de nouveau au-dedans, alors, dans la fièvre, les dérèglements s’accroissent : agitation intérieure et obstruction ou rétention des déchets.

Verse 36

बहिरेव बहिर्वेगे तापो ऽपि च स साधितः / वर्षाशरद्वसन्तेषु वाताद्यैः प्रकृतः क्रमात्

Même au-dehors, sous l’élan des conditions extérieures, cette chaleur (ou tourment) est aussi produite. Aux saisons des pluies, de l’automne et du printemps, elle naît naturellement, selon l’ordre, par vāta (le vent) et autres causes semblables.

Verse 37

वैकृतो ऽन्यः स दुः साध्यः प्रायश्च प्राकृतो ऽनिलात् / वर्षासु मारुतो दुष्टः पित्तश्लेष्मान्वितं ज्वरम्

Il est un autre type de fièvre, nommé «vaikṛta» (dérangée) ; elle est, le plus souvent, difficile à guérir. Le type «prākṛta» (naturel) naît du vāta (vent). En saison des pluies, lorsque le vāyu s’exaspère, il engendre une fièvre accompagnée de pitta et de śleṣman (kapha).

Verse 38

कुर्याच्च पित्तं शरदि तस्य चानुचरः कफः / तत्प्रकृत्या विसर्गाच्च तत्र नानशनाद्भयम्

En automne, le pitta (bile) s’exaspère, et son compagnon, le kapha (flegme), le suit. Parce que cela s’accorde avec la constitution et avec l’élimination naturelle vers le bas, il n’y a, en cette saison, aucun danger à jeûner.

Verse 39

कफो वसन्ते तमपि वातपित्तं भवेदनु / बलवत्स्वल्पदोषेषु ज्वरः साध्यो ऽनुपद्रवः

Au printemps, le kapha devient prédominant ; après lui, vāta et pitta peuvent aussi se manifester. Quand le malade est vigoureux et que les doṣas sont légers, la fièvre est guérissable et se déroule sans complications.

Verse 40

सर्वथा विकृतिज्ञाने प्रागसाध्य उदाहृतः / ज्वरोपद्रवतीक्ष्णत्वं मन्दाग्निर्बहुमूत्रता

Dans toute appréciation des troubles morbides, ceci est dit incurable dès l’abord : fièvre d’une âpreté aiguë avec complications, feu digestif faible (mandāgni) et mictions excessives.

Verse 41

न प्रवृत्तिर्न विजीर्णा न क्षुत्सामज्वराकृतिः / ज्वरवेगो ऽधिकस्तृष्णा प्रलापः श्वसनं भ्रमः

Il n’y a ni fonctionnement corporel convenable, ni digestion ; la faim et l’épuisement prennent la forme de la fièvre. L’assaut de la fièvre s’intensifie ; soif excessive, paroles délirantes, respiration pénible et vertige surviennent.

Verse 42

मलप्रवृत्तिरुत्क्लेशः पच्यमानस्य लक्षणम् / जीर्णतामविपर्यासात्सप्तरात्रं च लङ्घनम्

L’émission des selles et le sentiment d’oppression sont les signes que la nourriture est en train d’être digérée. Quand la digestion n’est pas troublée et que l’aliment a mûri comme il se doit, il est alors prescrit de jeûner sept nuits.

Verse 43

ज्वरः पञ्चविधः प्रोक्तो मलकालबलाबलात् / प्रायशः सन्निपातेन भूयसामुपदिश्यते

On enseigne que la fièvre est de cinq sortes, née des impuretés (déchets des doṣa), du temps ou des saisons, et de la force ou de la faiblesse du corps ; pourtant, le plus souvent, il est dit qu’elle provient surtout du sannipāta, l’exacerbation conjointe de tous les doṣa.

Verse 44

सन्ततः सततो ऽन्येद्युस्तृतीयकचतुर्थकौ / धातुमूत्रशकृद्वाहिस्नोत सां व्यापिनो मलाः

Certaines impuretés sont continues ; d’autres demeurent jusqu’au lendemain ; d’autres durent trois ou quatre jours — telles celles issues des humeurs du corps, de l’urine, des selles, des porteurs d’excréments, et de la femme en son écoulement menstruel — celles-là sont tenues pour des impuretés envahissantes.

Verse 45

तापयन्तस्तनुं सर्वां तुल्यदृष्ट्यादिवर्धिताः / बलिनो गुरवस्तस्याविशेषेण रसाश्रिताः

Elles brûlent tout son corps, accrues par le regard égal et impartial, et par ce qui s’y apparente. Puissantes et lourdes, sans distinction, elles s’attachent par les rasa, les humeurs du corps.

Verse 46

सततं निष्प्रतिद्वन्द्वाज्वरं कुर्युः सुदुः सहम् / मलं ज्वरोष्णधातून्वा स शीघ्रं क्षपयेत्ततः

Il faut entreprendre sans cesse une cure de la fièvre, exempte de facteurs qui la contrecarrent et supportée avec une ferme endurance ; ainsi, elle dissipe promptement les impuretés, qu’elles soient déchets ou dhātu/humeurs échauffés par la fièvre.

Verse 47

सर्वाकारं रसादीनां शुद्ध्यासुद्ध्यापि वा क्रमात् / वातपित्तकफैः सप्तद शद्वादशवासरात्

Selon l’ordre prescrit, les constituants du corps—à commencer par l’essence nutritive (rasa) et les autres—prennent leur forme complète, dans la pureté ou l’impureté; et sous l’influence de vāta, pitta et kapha, cela se produit sur des durées telles que dix-sept ou douze jours.

Verse 48

प्रायो ऽनुयाति मर्यादां मोक्षाय च वधाय च / इत्यग्निवेशस्य मतं हारीतस्य पुनः स्मृतिः

En général, on suit la maryādā, la limite prescrite de la conduite, qui mène soit à la délivrance (mokṣa), soit à la chute. Telle est l’opinion d’Agniveśa, et la Smṛti de Hārīta le confirme à nouveau.

Verse 49

द्विगुणा सप्तमी या च नवम्येकादशी तथा / एषा त्रिदोषमर्यादा मोक्षाय च वधाय च

La tithi nommée Dviguṇā Saptamī, ainsi que Navamī et Ekādaśī—voilà la maryādā concernant les trois doṣas; elles peuvent mener à la délivrance, et elles peuvent aussi mener à la ruine.

Verse 50

शुद्ध्याशुद्ध्या ज्वरः कालं दीर्घमप्यत्र वर्तते / कृशानां व्याधियुक्तानां मिथ्याहारादिसेविनाम्

Par l’impureté née d’une purification fautive et du manque de propreté, la fièvre (jvara) peut demeurer ici longtemps—surtout chez ceux qui sont amaigris, atteints de maladies, et adonnés à une nourriture erronée et à des habitudes nuisibles semblables.

Verse 51

अल्पो ऽपि दोषो दुष्ट्यादेर्लब्ध्वान्यतमतो बलम् / स प्रत्यनीको विषमं यस्माद्वृद्धिक्षयान्वितः

Même une faute minime, lorsqu’elle reçoit quelque force de tendances mauvaises et semblables, devient une redoutable puissance adverse—irrégulière et difficile à maîtriser—car elle est liée à la fois à la croissance et au déclin.

Verse 52

सविक्षेपो ज्वरं कुर्याद्विषमक्षयवृद्धिभाक् / दोषः प्रवर्तते तेषां स्वे काले ज्वरयन्बली

Lorsqu’il y a trouble et agitation, il naît une fièvre, marquée par des accroissements et des décroissements irréguliers. En sa saison propre, le doṣa du corps s’éveille et, puissant, engendre la fièvre en eux.

Verse 53

निवर्तते पुनश्चैव प्रत्यनीकबलाबलः / क्षीणदोषो ज्वरः सूक्ष्मो रसादिष्वेव लीयते

Puis elle se retire de nouveau, et la force adverse s’affaiblit. La fièvre subtile—le trouble des doṣa étant épuisé—se résorbe seulement dans le rasa (les humeurs) et autres éléments semblables.

Verse 54

लीनत्वात्कार्श्यवैवर्ण्यजाड्यादीनां दधाति सः / आसन्नविकृतास्यत्वात्स्रोतसां रसवाहिनाम्

Par l’obstruction et la stagnation, elle engendre amaigrissement, décoloration, torpeur et maux semblables ; et parce que les « bouches » des srotas qui portent le rasa sont altérées, l’écoulement des essences vitales se trouve troublé.

Verse 55

आशु सर्वस्य वपुषो व्याप्तिदोषो न जायते / सन्तः सततस्तेन विपरीतो विपर्ययात्

En vérité, le défaut de « pervasion »—l’extension impropre—ne surgit pas promptement dans le corps de tous les êtres. Les justes demeurent constamment stables par cela ; l’inverse n’advient que par méprise (viparyaya).

Verse 56

विषमो विषमारम्भः क्षपाकालेन सङ्गवान् / दोषो रक्ताश्रयः प्रायः करोति सन्ततं ज्वरम्

La fièvre irrégulière (intermittente) commence de façon irrégulière et tend à s’associer au temps de la nuit. Le doṣa du corps, logé le plus souvent dans le sang, engendre une fièvre persistante.

Verse 57

अहोरात्रस्य सन्धौ स्यात्सकृदन्येद्युराश्रितः / तस्मिन्मांसवहा नाडी मेदोनाडी तृतीयके

À la jonction du jour et de la nuit, cela survient une seule fois et demeure lié au jour suivant. En cette jonction se trouve la nāḍī qui porte la chair; et dans la troisième division, la nāḍī qui porte la graisse.

Verse 58

ग्राही पित्तानिलान्मूर्ध्नस्त्रिकस्य कफपित्ततः / सपृष्ठस्यानिलकफात्स चैकाहान्तरः स्मृतः

On dit que le trouble nommé grāhī naît dans la tête de pitta et de vāta; dans la région du trika (haut du dos) de kapha et de pitta; et dans le dos (sapṛṣṭha) de vāta et de kapha. On se souvient qu’il revient à des intervalles d’un jour.

Verse 59

चतुर्थको मलैर्मेदोमज्जास्थ्यन्यतरे स्थितः / मज्जास्थ एव ह्यपरः प्रभावमनुदर्शयेत्

Un quatrième (type d’impureté ou de défaut) demeure dans l’un de ceux-ci : déchets, graisse, moelle ou os; et un autre, en vérité, reste dans la moelle elle-même, révélant son effet propre dans le corps.

Verse 60

द्विधा कफोणिजङ्घाभ्यां स पूर्वं शिरसानिलात् / अस्थिमज्जोरुपगतश्चतुर्थकविपर्ययः

Ensuite, se scindant en deux, il chemine par les hanches et les jambes; d’abord il quitte la tête avec le souffle vital (anila). Parvenu aux os, à la moelle et aux cuisses, cela est décrit comme la quatrième inversion de l’ordre du corps.

Verse 61

त्रिधा त्र्यहं ज्वरयति दिनमेकन्तु मुञ्चति / बला बलेन दोषणामन्यचेष्टादिजन्मनाम्

De trois manières il suscite la fièvre durant trois jours, puis il relâche pour un seul jour. Ainsi, la force ou l’intensité des afflictions varie selon la vigueur de chacun, naissant des doṣas, d’autres actes, et des causes de la naissance.

Verse 62

पक्रानामविपर्यासात्सप्तरात्रञ्च लङ्घयेत् / ज्वरः स्यान्मनसस्तद्वत्कर्मणश्च तदातदा

Si la digestion des aliments cuits devient irrégulière, qu’on jeûne durant sept nuits. De même, la fièvre peut naître du mental et, pareillement—à maintes reprises—des actes (karma) de soi-même.

Verse 63

गम्भीरधातुचारित्वात्सन्निपातेन सम्भवात् / तुल्योच्छ्रयाच्च दोषाणां दुश्चिकित्स्यश्चतुर्थकः

Parce qu’elle pénètre les dhātu les plus profonds du corps, parce qu’elle naît du sannipāta—l’exacerbation conjointe des doṣa—et parce que les doṣa y sont d’égale puissance, le « quatrième » type est difficile à soigner.

Verse 64

सूक्षामात्सूक्ष्मज्वरेष्वेषु दूरद्दूरतरेषु च / दोषो रक्तादिमार्गेषु शनैरल्पश्चिरेण यत्

Du subtil (à la source) naissent ces fièvres d’une extrême subtilité; et dans des états lointains, plus lointains encore de la perception immédiate, le trouble chemine par des voies telles que le sang et autres, lentement—en faible mesure—mais se révélant après longtemps.

Verse 65

याति देहञ्च नाशेषं सन्तापादीन्करोत्यतः / क्रमो यत्नेन विच्छिन्नः सतापो लक्ष्यते ज्वरः

Elle envahit tout le corps et, de ce fait, engendre une chaleur brûlante et des souffrances connexes. Lorsque l’ordre des fonctions du corps est rompu par contrainte, on voit apparaître la fièvre, accompagnée d’une ardeur intense.

Verse 66

विषमो विषमारम्भः क्षपाकालानुसारवान् / यथोत्तरं मन्दगतिर्मन्दशक्तिर्यथायथम्

Inégale et pénible est son commencement; elle progresse selon les nuits et leur passage. Plus elle avance, plus le mouvement se ralentit et plus la force s’affaiblit, étape après étape, selon la juste mesure.

Verse 67

कालेनाप्नोति सदृशान्स रसादींस्तथातथा / दोषो ज्वरयति क्रुद्धश्चिराच्चिरतरेण च

Avec le cours du temps, l’être atteint des états correspondants—tels les saveurs et d’autres conditions du corps—chacun selon sa manière. Quand un doṣa du corps s’exaspère et s’irrite, il engendre la fièvre, après longtemps ou après un délai plus long encore.

Verse 68

भूमौ स्थितं जलैः सिक्तं कालं नैव प्रतीक्षते / अङ्कुराय यथा बीजं दोषबीजं भवेत्तथा

De même qu’une graine reposant dans la terre, une fois arrosée, n’attend pas le temps pour germer, ainsi la « semence de la faute » (tendance au péché) devient prête à porter ses fruits.

Verse 69

वेगं कृत्वाविषं यद्वदाशये नयते बलम् / कुप्यत्याप्तबलं भूयः कालदोषविषन्तथा

De même que le poison, après avoir d’abord surgi avec violence, se dépose dans le corps puis, ayant retrouvé sa force, se rallume encore, ainsi se comporte le poison né de la faute du Temps (kāla-doṣa).

Verse 70

एवं ज्वराः प्रवर्तन्ते विषमाः सततादयः / उत्क्लेशो गौरवं दैन्यं भङ्गो ऽङ्गानां विजृम्भणम्

Ainsi naissent des fièvres d’espèce irrégulière—continues et autres—avec tourment, lourdeur, abattement, défaillance des membres et bâillements répétés.

Verse 71

अरोचको वमिः श्वासः सर्वस्मिन्रसगे ज्वरे / रक्तनिष्ठीवनं तृष्णा रूक्षोष्णं पीडकोद्यमः

Dans la fièvre qui atteint tout l’organisme et trouble tous les rasa, surviennent l’inappétence, le vomissement et l’essoufflement; s’y ajoutent le crachat de sang, une soif intense, une sécheresse brûlante et l’apparition naissante d’éruptions et de furoncles.

Verse 72

दाहरागभ्रममदप्रलापो रक्तसंश्रिते / तृड्ग्लानिः स्पृष्टवर्चस्कमन्तर्दाहो भ्रमस्तमः

Chez celui que tourmente un désordre du sang surgissent brûlure, désir ardent, confusion, ivresse et paroles délirantes; soif et accablement; souillure du corps; chaleur intérieure, vertige et ténèbres (évanouissement).

Verse 73

दौर्गन्ध्यं गात्रविक्षेपो मांसस्थे मेदसि स्थिते / स्वेदो ऽतितृष्णा वमनं दौर्गन्ध्यं वा सहिष्णुता

Quand le désordre se loge dans la chair et la graisse, surviennent puanteur, secousses ou convulsions des membres, sueur excessive, soif intense, vomissements et une tolérance anormale aux mauvaises odeurs.

Verse 74

प्रलापो ग्लानिररुचिरस्थिगे त्वस्थिभेदनम् / दोषप्रवृत्तिरुद्बोधः श्वासांगक्षेपकूजनम्

Paroles délirantes, accablement, perte d’appétit, douleur des os et même l’impression qu’ils se fendent; montée des doṣa (humeurs), réveils brusques comme en sursaut, souffle pénible, convulsions jetant les membres, et gémissements—tels sont les signes qui apparaissent.

Verse 75

अन्तर्दाहो बहिः शैत्यं श्वासो हिक्का हि मज्जमे / तमसो दर्शनं मर्मच्छेदनं स्तब्धमेढ्रता

Il y a brûlure au dedans et froid au dehors; viennent un souffle pénible et un hoquet incessant. On ne voit que ténèbres; une douleur tranchante atteint les points vitaux (marma), et l’organe générateur se raidit.

Verse 76

शुक्रप्रवृत्तौ मृत्युस्तु जायते शुक्रसंश्रये / उत्तरोत्तरदुः साध्याः पञ्चान्ये तु विपर्यये

Quand le sperme se met à couler et que l’embryon prend refuge en ce sperme, la mort aussi devient possible pour cet être incarné. Dans les étapes qui suivent, les dernières sont de plus en plus difficiles à accomplir; mais dans l’ordre inverse, il faut comprendre cinq autres étapes.

Verse 77

प्रलिम्पन्निव गात्राणि श्लेष्मणा गौरवेण च / मन्दज्वरप्रलापस्तु सशीतः स्यात्प्रलेपकः

Lorsque les membres semblent comme enduits, alourdis par le flegme (kapha), et qu’apparaît un discours délirant dû à une fièvre légère avec frissons, cet état est appelé Pralepaka.

Verse 78

नित्यं मन्दज्वरो रूक्षः शीतकृच्छ्रेण गच्छति / स्तब्धाङ्गः श्लेष्मभूयिष्ठो भवेदङ्गबलाशकः

Il souffre sans cesse d’une fièvre légère et de sécheresse; dans le froid il se déplace avec peine. Les membres se raidissent, le flegme (kapha) domine, et la force du corps se consume graduellement.

Verse 79

हरिद्राभेदवर्णाभस्तद्वल्लेपं प्रमेहति / स वै हारिद्रको नाम ज्वरभेदो ऽन्तकः स्मृतः

Quand le corps prend une teinte jaune comme le curcuma et qu’un enduit de même couleur apparaît, cela mène à prameha (maladie de dépérissement/urinaire). C’est une forme de fièvre nommée Hāridraka, tenue pour mortelle.

Verse 80

कफवातौ समौ यत्र हीनपित्तस्य देहिनः / तीक्ष्णो ऽथ वा दिवा मन्दो जायते रात्रिजो ज्वरः

Chez une personne dont le pitta est déficient, lorsque kapha et vāta sont en équilibre, naît une fièvre nocturne—tantôt aiguë, tantôt douce durant le jour.

Verse 81

दिवाकरार्पितबले व्यायामाच्च विशोषिते / शरीरे नियतं वाताज्ज्वरः स्यात्पौर्वरात्रिकः

Quand la force du corps a été dépensée sous le soleil et que l’effort l’a desséché, alors, par l’exacerbation fixée de vāta, naît une fièvre—se manifestant au début de la nuit.

Verse 82

आमाशये यदात्मस्थे श्लेष्मपित्ते ह्यधः स्थिते / तदर्धं शीतलं देहे ह्यर्धं चोष्णं प्रजायते

Dans l’estomac, lorsque kapha et pitta se tiennent—l’un au-dessus, l’autre au-dessous—alors dans le corps une moitié devient froide et l’autre moitié devient chaude.

Verse 83

काये पित्तं यदा न्यस्तं श्लेष्मा चान्ते व्यवस्थितः / उष्णत्वं तेन देहस्य शीतत्वं करपादयोः

Quand la bile (pitta) s’est fixée dans le corps et que le flegme (kapha) s’amasse à la fin, le tronc s’échauffe par là, tandis que mains et pieds se refroidissent.

Verse 84

रसरक्ताश्रयः साध्यो मांस मेदोगतश्च यः / अस्थिमज्जागतः कृच्छ्रस्तैस्तैः स्वाङ्गैर्हतप्रभः

La maladie qui siège dans les humeurs et le sang est guérissable; celle qui a pénétré la chair et la graisse demeure encore traitable. Mais lorsqu’elle atteint les os et la moelle, elle devient extrêmement difficile, et les membres eux-mêmes perdent leur vigueur et leur éclat.

Verse 85

विसंज्ञो ज्रवेगार्तः सक्रोध इव वीक्षते / सदोषमुष्णञ्च सदा शकृन्मुञ्चति वेगवत्

Il tombe dans l’inconscience, tourmenté par l’assaut de la fièvre; il regarde autour de lui comme s’il était en colère. Et sans cesse il évacue avec violence : des selles chaudes et fétides.

Verse 86

देहो लघुर्व्यपगतक्लममोहतापः पाको मुखे करणसौष्ठवमव्यथत्वम् / स्वेदः क्षुवः प्रकृतियोगिमनो ऽन्नलिप्सा कण्डूश्च मूर्ध्नि विगत्ज्वरलक्षणानि

Quand la fièvre s’est apaisée, ces signes apparaissent : le corps devient léger; fatigue, délire et brûlure s’évanouissent; une saveur saine revient en bouche; les sens fonctionnent bien et la douleur cesse; surviennent sueur et éternuements; l’esprit se stabilise, accordé à l’état naturel; l’appétit renaît; et une démangeaison se fait sentir sur la tête — tels sont les indices que la fièvre est passée.