Srimad Bhagavatam — Ekadasha Skandha, Shloka 5
Guṇa-vibhāga: The Three Modes and the Path Beyond Them
शमो दमस्तितिक्षेक्षा तप: सत्यं दया स्मृति: । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादि: स्वनिर्वृति: ॥ २ ॥ काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यश:प्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यम: ॥ ३ ॥ क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भ: क्लम: कलि: । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यम: ॥ ४ ॥ सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वश: । वृत्तयो वर्णितप्राया: सन्निपातमथो शृणु ॥ ५ ॥
śamo damas titikṣekṣā tapaḥ satyaṁ dayā smṛtiḥ tuṣṭis tyāgo ’spṛhā śraddhā hrīr dayādiḥ sva-nirvṛtiḥ
La maîtrise du mental et des sens, la patience, le discernement, la constance dans le devoir prescrit, la vérité, la compassion, la mémoire sacrée, le contentement, la générosité, le renoncement aux plaisirs des sens, la foi en le maître spirituel, la pudeur devant l’acte indigne, la charité, la simplicité, l’humilité et la satisfaction intérieure—telles sont les qualités du mode de la bonté (sattva). Le désir matériel, le grand effort, l’audace, l’insatisfaction même dans le gain, l’orgueil illusoire, la prière pour l’essor mondain, se croire différent et supérieur, la jouissance des sens, l’empressement à combattre, le goût d’entendre sa louange, la tendance à railler autrui, l’étalage de sa vaillance et la justification de ses actes par la force—telles sont les qualités du mode de la passion (rajas). La colère intolérante, l’avarice, la parole sans autorité des śāstras, la haine violente, la vie parasitaire, l’hypocrisie, la fatigue chronique, la querelle, la lamentation, l’illusion, le malheur, l’abattement, le sommeil excessif, les faux espoirs, la peur et la paresse—telles sont les qualités du mode de l’ignorance (tamas). Écoute maintenant la combinaison de ces trois modes.
FAQs
In 11.25.5, Krishna says the tendencies of sattva, rajas, and tamas have been described in order, and He will next explain their mixture—how combined modes shape a person’s behavior.
In the Uddhava-gītā section, Uddhava seeks clear guidance on spiritual life; Krishna explains how the gunas produce different traits and then proceeds to teach how their combinations operate, aiding discernment and transcendence.
By recognizing mixed motivations (clarity, restlessness, inertia) behind thoughts and habits, one can cultivate sattva through discipline and devotion, reduce rajas/tamas triggers, and steadily orient life toward bhakti and inner freedom.