Adhyaya 8

Verse 1

राजोवाच ब्रह्मणा चोदितो ब्रह्मन् गुणाख्यानेऽगुणस्य च । यस्मै यस्मै यथा प्राह नारदो देवदर्शन: ॥ १ ॥

Le roi Parīkṣit dit : Ô brāhmaṇa, poussé par Brahmā, à qui et de quelle manière Nārada Muni, doté de vision divine, exposa-t-il les qualités transcendantes du Seigneur, Lui qui est au-delà des qualités matérielles ?

Verse 2

एतद् वेदितुमिच्छामि तत्त्वं तत्त्वविदां वर । हरेरद्भुतवीर्यस्य कथा लोकसुमङ्गला: ॥ २ ॥

Le roi dit : Ô meilleur des connaisseurs de la vérité, je désire connaître ce principe. Les récits de Hari, aux puissances merveilleuses, sont assurément de bon augure pour les êtres de tous les mondes.

Verse 3

कथयस्व महाभाग यथाहमखिलात्मनि । कृष्णे निवेश्य नि:सङ्गं मनस्त्यक्ष्ये कलेवरम् ॥ ३ ॥

Ô très fortuné, poursuis ton récit, afin que je fixe mon esprit sur Śrī Kṛṣṇa, l’Âme suprême de tous, et qu’ainsi, sans attachement, je puisse quitter ce corps.

Verse 4

श‍ृण्वत: श्रद्धया नित्यं गृणतश्च स्वचेष्टितम् । कालेन नातिदीर्घेण भगवान् विशते हृदि ॥ ४ ॥

Ceux qui écoutent sans cesse avec foi et chantent Ses actes divins, en peu de temps le Seigneur, Śrī Kṛṣṇa, pénètre et se manifeste dans leur cœur.

Verse 5

प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेण स्वानां भावसरोरुहम् । धुनोति शमलं कृष्ण: सलिलस्य यथा शरत् ॥ ५ ॥

Le Śrīmad-Bhāgavatam, incarnation sonore de Kṛṣṇa, entre par l’oreille dans le cœur du dévot, s’assied sur le lotus de son amour, et balaie l’impureté —désir, colère et convoitise— comme les eaux d’automne clarifient les étangs boueux.

Verse 6

धौतात्मा पुरुष: कृष्णपादमूलं न मुञ्चति । मुक्त सर्वपरिक्लेश: पान्थ: स्वशरणं यथा ॥ ६ ॥

Le dévot pur, dont le cœur a été purifié par le service de bhakti, n’abandonne jamais les pieds de lotus de Śrī Kṛṣṇa. Délivré de toute peine, il y trouve sa plénitude, comme le voyageur qui, après une route éprouvante, se repose enfin dans l’abri de sa maison.

Verse 7

यदधातुमतो ब्रह्मन् देहारम्भोऽस्य धातुभि: । यद‍ृच्छया हेतुना वा भवन्तो जानते यथा ॥ ७ ॥

Ô brāhmaṇa savant, l’âme spirituelle transcendantale est différente du corps matériel fait d’éléments. Obtient-elle ce corps par hasard ou selon une cause? Je t’en prie, explique-le, car tu le sais.

Verse 8

आसीद् यदुदरात् पद्मं लोकसंस्थानलक्षणम् । यावानयं वै पुरुष इयत्तावयवैः पृथक् ॥ तावानसाविति प्रोक्तः संस्थावयववानिव ॥ ८ ॥

Si la Personne Suprême, de l’abdomen de qui jaillit la tige de lotus —signe de l’ordonnance des mondes— possède un corps gigantesque selon Sa propre mesure, quelle est alors la différence précise entre le corps du Seigneur et ceux des êtres ordinaires ? Je t’en prie, éclaire-moi.

Verse 9

अज: सृजति भूतानि भूतात्मा यदनुग्रहात् । दद‍ृशे येन तद्रूपं नाभिपद्मसमुद्भव: ॥ ९ ॥

Brahmā, « l’Inengendré » issu du lotus jailli du nombril du Seigneur, est le créateur de ceux qui naissent dans la matière. Et c’est bien par la grâce du Seigneur que Brahmā put contempler Sa forme ; explique aussi cela.

Verse 10

स चापि यत्र पुरुषो विश्वस्थित्युद्भवाप्यय: । मुक्त्वात्ममायां मायेश: शेते सर्वगुहाशय: ॥ १० ॥

Explique aussi la Personne Suprême, cause du maintien, de la manifestation et de la dissolution de l’univers ; Maître de toutes les énergies, mais intouché par Sa māyā externe, et reposant dans la caverne du cœur de chacun comme Paramātmā.

Verse 11

पुरुषावयवैर्लोका: सपाला: पूर्वकल्पिता: । लोकैरमुष्यावयवा: सपालैरिति शुश्रुम ॥ ११ ॥

Ô brāhmaṇa savant, il fut dit autrefois que tous les lokas, avec leurs gouverneurs, se trouvent dans les divers membres du corps gigantesque du Virāṭ-Puruṣa. J’ai aussi entendu que les systèmes planétaires sont conçus dans ce même corps; mais quelle est leur position véritable ? Je t’en prie, explique-la.

Verse 12

यावान् कल्पोविकल्पो वा यथा कालोऽनुमीयते । भूतभव्यभवच्छब्द आयुर्मानं च यत् सत: ॥ १२ ॥

Explique aussi la durée entre la création et l’anéantissement, c’est-à-dire le kalpa, ainsi que celle des créations secondaires. Décris la nature du temps, indiquée par les mots passé, présent et futur. Explique encore la durée et la mesure de la vie des êtres—devas, humains, etc.—dans les divers lokas de l’univers.

Verse 13

कालस्यानुगतिर्या तु लक्ष्यतेऽण्वी बृहत्यपि । यावत्य: कर्मगतयो याद‍ृशीर्द्विजसत्तम ॥ १३ ॥

Ô le plus pur des brāhmaṇas, explique aussi la cause pour laquelle le cours du temps, suivant la voie du karma, apparaît tantôt infime, tantôt immense ; et explique également le commencement du temps.

Verse 14

यस्मिन् कर्मसमावायो यथा येनोपगृह्यते । गुणानां गुणिनां चैव परिणाममभीप्सताम् ॥ १४ ॥

Ensuite, décris comment l’accumulation proportionnée des réactions issues des modes de la nature matérielle agit sur l’être vivant animé de désir, l’élevant ou l’abaissant selon les guṇas parmi les espèces, depuis les devas jusqu’aux créatures les plus infimes.

Verse 15

भूपातालककुब्व्योमग्रहनक्षत्रभूभृताम् । सरित्समुद्रद्वीपानां सम्भवश्चैतदोकसाम् ॥ १५ ॥

Ô meilleur des brāhmaṇas, décris aussi comment se produit la création : de Bhū jusqu’à Pātāla, les quatre directions du ciel, l’espace, les planètes et les étoiles, les montagnes, les rivières, les mers et les îles, ainsi que les diverses sortes d’habitants qui y demeurent.

Verse 16

प्रमाणमण्डकोशस्य बाह्याभ्यन्तरभेदत: । महतां चानुचरितं वर्णाश्रमविनिश्चय: ॥ १६ ॥

Je t’en prie, décris avec des mesures et des divisions précises l’espace extérieur et intérieur de l’univers; expose aussi la conduite et les actes des grandes âmes, ainsi que la détermination du dharma des varṇa et des āśrama.

Verse 17

युगानि युगमानं च धर्मो यश्च युगे युगे । अवतारानुचरितं यदाश्चर्यतमं हरे: ॥ १७ ॥

Explique-moi les yuga et leur durée dans la création, la forme du dharma en chaque yuga, et les actes et lila les plus merveilleux des incarnations de Hari à chaque époque.

Verse 18

नृणां साधारणो धर्म: सविशेषश्च याद‍ृश: । श्रेणीनां राजर्षीणां च धर्म: कृच्छ्रेषु जीवताम् ॥ १८ ॥

Explique aussi quel est le dharma commun des hommes et quel est le dharma particulier selon le devoir; le dharma des diverses classes et des rājaṛṣi, ainsi que les principes religieux pour celui qui vit dans la détresse.

Verse 19

तत्त्वानां परिसंख्यानं लक्षणं हेतुलक्षणम् । पुरुषाराधनविधिर्योगस्याध्यात्मिकस्य च ॥ १९ ॥

Explique-moi les tattva de la création : leur nombre, leurs traits, leurs causes et signes causaux, et leur déploiement; et aussi la méthode d’adoration du Puruṣa (le Seigneur) et la voie du yoga spirituel.

Verse 20

योगेश्वरैश्वर्यगतिर्लिङ्गभङ्गस्तु योगिनाम् । वेदोपवेदधर्माणामितिहासपुराणयो: ॥ २० ॥

Quelles sont les opulences des grands yogis et leur but suprême? Comment le yogi parfait se détache-t-il du liṅga, le corps subtil? Et quelle est la connaissance essentielle des Veda, avec les Upaveda, l’Itihāsa et les Purāṇa?

Verse 21

सम्प्लव: सर्वभूतानां विक्रम: प्रतिसंक्रम: । इष्टापूर्तस्य काम्यानां त्रिवर्गस्य च यो विधि: ॥ २१ ॥

Ô Bhagavān, explique-moi comment tous les êtres sont engendrés, comment ils sont maintenus et comment ils sont anéantis. Dis-moi aussi les avantages et les inconvénients du bhakti-sevā envers le Seigneur, ainsi que les rites védiques d’iṣṭa-pūrta, les karmas kāmya, et les procédures du dharma, de l’artha et du kāma.

Verse 22

यो वानुशायिनां सर्ग: पाषण्डस्य च सम्भव: । आत्मनो बन्धमोक्षौ च व्यवस्थानं स्वरूपत: ॥ २२ ॥

Ô Bhagavān, explique aussi comment sont créés les êtres demeurant fondus dans le corps du Seigneur, et comment apparaissent dans le monde les pāṣaṇḍa (négateurs du dharma). Éclaire également l’enchaînement et la délivrance de l’âme, ainsi que l’état des êtres non conditionnés selon leur nature propre.

Verse 23

यथात्मतन्त्रो भगवान् विक्रीडत्यात्ममायया । विसृज्य वा यथा मायामुदास्ते साक्षिवद् विभु: ॥ २३ ॥

La Personne Suprême, pleinement indépendante, goûte Ses līlā par Sa puissance interne (ātma-māyā) ; et au temps de la dissolution, Il les remet à la māyā externe, tandis que le Seigneur tout-puissant demeure comme témoin de tout.

Verse 24

सर्वमेतच्च भगवन् पृच्छतो मेऽनुपूर्वश: । तत्त्वतोऽर्हस्युदाहर्तुं प्रपन्नाय महामुने ॥ २४ ॥

Ô grand sage, apaise mon désir de savoir : expose, dans l’ordre et selon la vérité, tout ce que je t’ai demandé—et même ce que je n’ai pas su demander. Puisque je me suis abandonné à toi, accorde-moi la connaissance complète à ce sujet.

Verse 25

अत्र प्रमाणं हि भवान् परमेष्ठी यथात्मभू: । अपरे चानुतिष्ठन्ति पूर्वेषां पूर्वजै: कृतम् ॥ २५ ॥

Ô grand sage, en cela tu es l’autorité, tout comme Svayambhū Brahmā (Parameṣṭhī) l’est. Les autres ne font que suivre la coutume, imitant ce qu’accomplirent jadis les ancêtres des spéculateurs d’autrefois.

Verse 26

न मेऽसव: परायन्ति ब्रह्मन्ननशनादमी । पिबतोऽच्युतपीयूषम् तद्वाक्याब्धिविनि:सृतम् ॥ २६ ॥

Ô brāhmaṇa savant, en buvant le nectar du message du Seigneur infaillible, Acyuta, qui s’écoule de l’océan de tes paroles, je ne ressens aucune fatigue due au jeûne.

Verse 27

सूत उवाच स उपामन्त्रितो राज्ञा कथायामिति सत्पते: । ब्रह्मरातो भृशं प्रीतो विष्णुरातेन संसदि ॥ २७ ॥

Sūta dit : Invité par le roi Viṣṇurāta, Mahārāja Parīkṣit, à parler dans l’assemblée des dévots des récits du Seigneur Śrī Kṛṣṇa, le Satpati, Brahmarāta (Śukadeva) en fut grandement réjoui.

Verse 28

प्राह भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । ब्रह्मणे भगवत्प्रोक्तं ब्रह्मकल्प उपागते ॥ २८ ॥

Il dit : Ce Purāṇa nommé Bhāgavata est d’autorité égale à Brahman ; au commencement du Brahma-kalpa, le Seigneur Lui-même l’enseigna à Brahmā.

Verse 29

यद् यत् परीक्षिद‍ृषभ: पाण्डूनामनुपृच्छति । आनुपूर्व्येण तत्सर्वमाख्यातुमुपचक्रमे ॥ २९ ॥

Tout ce que demanda Parīkṣit, le meilleur de la lignée des Pāṇḍus, il entreprit de l’exposer entièrement, dans l’ordre approprié.