Sukta 11

Mantra 1

अनड्वान् अ॒न॒ड्वान् दा॑धार पृथि॒वीमु॒त द्याम॑न॒ड्वान् दा॑धारो॒र्व१न्तरि॑क्षम्। अ॒न॒ड्वान् दा॑धार प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीर॑न॒ड्वान् विश्वं॒ भुव॑न॒मा वि॑वेश

Le bœuf de trait, oui, le bœuf de trait, a soutenu la Terre ; et le bœuf de trait a soutenu le Ciel. Le bœuf de trait a soutenu le vaste espace intermédiaire ; le bœuf de trait a soutenu les six vastes régions. Le bœuf de trait est entré dans tout cet univers de l’être et l’a pénétré.

Mantra 2

अ॒न॒ड्वानिन्द्रः॒ स प॒शुभ्यो॒ वि च॑ष्टे त्र॒यां छ॒क्रो वि मि॑मीते॒ अध्व॑नः । भू॒तं भ॑वि॒ष्यद् भुव॑ना॒ दुहा॑नः॒ सर्वा॑ दे॒वानां॑ चरति व्र॒तानि॑

Indra est le bœuf de trait : pour le bétail il rend manifeste l’ordre ; la Roue mesure le triple et règle les chemins. Traiant les mondes — ce qui fut et ce qui sera — il observe toutes les ordonnances des dieux.

Mantra 3

इन्द्रो॑ जा॒तो म॑नु॒ष्येऽष्व॒न्तर्घ॒र्मस्त॒प्तश्च॑रति॒ शोशु॑चानः । सु॒प्र॒जाः सन्त्स उ॑दा॒रे न स॑र्ष॒द्यो नाश्नी॒यादन॒डुहो॑ विजा॒नन्

Indra, né parmi les hommes, comme le Gharma chauffé se meut à l’intérieur du cheval, flamboyant. Riche en descendance, il ne glissera pas hors du ventre — si quelqu’un, en connaissance, ne mange pas du bœuf de trait.

Mantra 4

अ॒न॒ड्वान् दु॑हे सुकृ॒तस्य॑ लो॒क ऐनं॑ प्याययति॒ पव॑मानः पु॒रस्ता॑त्। प॒र्जन्यो॒ धारा॑ म॒रुत॒ ऊधो॑ अस्य य॒ज्ञः पयो॒ दक्षि॑णा॒ दोहो॑ अस्य

On trait le bœuf de trait dans le monde du mérite ; le Purifiant (Pavamāna), par l’avant, le fait prospérer. Parjanya est le flot ; les Maruts sont sa mamelle : le sacrifice est le lait, et la dakṣiṇā (don sacerdotal) est sa traite.

Mantra 5

यस्य॒ नेशे॑ य॒ज्ञप॑ति॒र्न य॒ज्ञो नास्य॑ दा॒तेशे॒ न प्र॑तिग्रही॒ता। यो वि॑श्व॒जिद् वि॑श्व॒भृद् वि॒श्क॑र्मा घ॒र्मं नो॑ ब्रूत यत॒मश्चतु॑ष्पात्

Celui sur qui le Seigneur du sacrifice n’a pas de maîtrise, dont le sacrifice n’est pas sacrifice; dont le donateur n’a pas droit, ni de receveur légitime — toi, Tout-vainqueur, Tout-soutien, Viśvakarman, déclare-nous le Gharma : quel est-il, lui, le quadrupède ?

Mantra 6

येन॑ दे॒वाः स्वरारुरु॒हुर्हि॒त्वा शरी॑रम॒मृत॑स्य॒ नाभि॑म्। तेन॑ गेष्म सुकृ॒तस्य॑ लो॒कं घ॒र्मस्य॑ व्र॒तेन॒ तप॑सा यश॒स्यवः॑

Par ce par quoi les Dieux montèrent au Ciel, laissant le corps — le nombril, centre de l’immortalité — par cela même puissions-nous atteindre le monde du mérite bien accompli : par le vœu de la chaleur sacrée (gharma), par l’austérité, nous qui désirons la gloire.

Mantra 7

इन्द्रो॑ रू॒पेणा॒ग्निर्वहे॑न प्र॒जाप॑तिः परमे॒ष्ठी वि॒राट्। वि॒श्वान॑रे अक्रमत वैश्वान॒रे अ॑क्रमतान॒दुह्य॑क्रमत । सोऽदृंहयत॒ सोऽधारयत

Indra par la forme, Agni par le porteur, Prajāpati — Parameṣṭhin — Virāj : dans Vaiśvānara il s’avança, dans Vaiśvānara il s’avança ; dans le bœuf de trait il s’avança. Par cela il affermit ; par cela il soutint.

Mantra 8

मध्य॑मे॒तद॑न॒डुहो॒ यत्रै॒ष वह॒ आहि॑तः । ए॒ताव॑दस्य प्रा॒चीनं॒ यावा॑न् प्र॒त्यङ् स॒माहि॑तः

Voici le milieu du bœuf de trait, là où sa force portante est établie. Jusqu’ici s’étend son avant ; d’autant, vers l’arrière, il est rassemblé et contenu.

Mantra 9

यो वेदा॑न॒डुहो॒ दोहा॑न्त्स॒प्तानु॑पदस्वतः । प्र॒जां च॑ लो॒कं चा॑प्नोति॒ तथा॑ सप्तऋ॒षयो॑ विदुः

Celui qui connaît les sept « traites » du bœuf de trait, dans l’ordre, pas à pas, obtient une descendance et obtient un monde : ainsi l’ont su les Sept Rishis.

Mantra 10

प॒द्भिः से॒दिम॑व॒क्राम॒न्निरां॒ जङ्घा॑भिरुत्खि॒दन्। श्रमे॑णान॒ड्वान् की॒लालं॑ की॒नाश॑श्चाभि ग॑च्छतः

Par ses pieds il se met en marche, ferme dans ses membres ; par ses jarrets il déchire la terre. Par l’effort, le bœuf de trait et le laboureur vont ensemble vers le doux produit.

Mantra 11

द्वाद॑श॒ वा ए॒ता रात्री॒र्व्रत्या॑ आहुः प्र॒जाप॑तेः । तत्रोप॒ ब्रह्म॒ यो वेद॒ तद् वा अ॑न॒डुहो॑ व्र॒तम्

Douze, en vérité, sont ces Nuits que l’on appelle Vrātya, appartenant à Prajāpati. Là, celui qui connaît le Brahman tout proche — c’est, vraiment, l’observance du Taureau.

Mantra 12

दु॒हे सा॒यं दु॒हे प्रा॒तर्दु॒हे म॒ध्यंदि॑नं॒ परि॑ । दोहा॒ ये अ॑स्य सं॒यन्ति॒ ता॑न् वि॒द्मानु॑पदस्वतः

Elle donne du lait le soir; elle donne du lait le matin; elle donne du lait aussi vers le milieu du jour. Les traites qui, chez elle, sont retenues — nous les connaissons, dans l’ordre, pas à pas.