Adhyaya 270

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विष्णुपञ्जरं नामोनसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वेदशाखदिकीर्तनं पुष्कर उवाच सर्वानुग्राहका मन्त्राश् चतुर्वर्गप्रसाधकाः ऋगथर्व तथा साम यजुः संख्या तु लक्षकं

Ainsi, dans l’Agni Mahāpurāṇa s’achève le chapitre nommé « Viṣṇu-pañjara », le deux-cent-soixante-neuvième. Commence maintenant le deux-cent-soixante-dixième chapitre : « Énumération des branches védiques ». Puṣkara dit : « Les mantras sont bienfaisants pour tous et accomplissent les quatre buts de l’existence humaine (dharma, artha, kāma, mokṣa). Les Veda Ṛg, Atharva, Sāma et Yajur—leur total de mantras est de cent mille. »

Verse 2

भेदः साङ्ख्यायनश् चैक आश्वलायनो द्वितीयकः शतानि दश मन्त्राणां ब्राह्मणा द्विसहस्रकं

Les divisions recensionnelles sont : la Sāṅkhyāyana comme première, et l’Āśvalāyana comme seconde. Les mantras sont au nombre de dix centaines (soit mille), et les passages des Brāhmaṇa sont au nombre de deux mille.

Verse 3

ऋग्वेदो हि प्रमाणेन स्मृतो द्वैपायनादिभिः एकोनिद्विसहस्रन्तु मन्त्राणां यजुषस् तथा

En vérité, le Ṛgveda est tenu pour une autorité (pramāṇa) par Dvaipāyana (Vyāsa) et d’autres sages ; et de même, on dit que le Yajurveda contient 1 991 mantras.

Verse 4

शतानि दश विप्राणां षडशीतिश् च शाखिकाः काण्वमाध्यन्दिनी संज्ञा कठी माध्यकठी तथा

Parmi les brahmanes, il y a cent dix (groupes) et quatre-vingt-six branches (śākhā). Elles sont connues sous les noms de Kāṇva et Mādhyandinī, ainsi que Kaṭhī et Mādhyakaṭhī.

Verse 5

मैत्रायणी च संज्ञा च तैत्तिरीयाभिधानिका वैशम्पायनिकेत्याद्याः शाखा यजुषि संस्थिताः

Les śākhā établies au sein du Yajus (Yajurveda) sont : la Maitrāyaṇī, la Saṃjñā, celle dite Taittirīya, et celles qui commencent par la Vaiśampāyanika ; telles sont les śākhā du Yajus.

Verse 6

साम्नः कौथुमसंज्ञैका द्वितीयाथर्वणायनी गानान्यपि च चत्वारि वेद आरण्यकन्तथा

Dans le Sāma-veda, une recension est connue sous le nom de Kauthuma ; la seconde est Atharvaṇāyanī. Il existe aussi quatre ensembles de chants Sāman ; et de même le Veda possède son Āraṇyaka (traité de la forêt).

Verse 7

उक्था ऊहचतुर्थञ्च मन्त्रा नवसहस्रकाः सचतुःशतकाश् चैव ब्रह्मसङ्घटकाः स्मृताः

L’Uktha et l’Ūha—avec la « quatrième » classe (supplémentaire)—sont des mantras au nombre de neuf mille quatre cents ; on s’en souvient comme des brahma-saṅghaṭaka, c’est-à-dire des unités de mantras védiques rassemblées et compilées.

Verse 8

पञ्चविंशतिरेवात्र साममानं प्रकीर्तितं सुमन्तुर्जाजलिश् चैव श्लोकायनिरथर्वके

Ici, la mesure du Sāma (Sāma-pramāṇa) est proclamée être de vingt-cinq. Dans la tradition de l’Atharva, Sumantu, Jājali et Ślokāyana sont également reconnus et mentionnés.

Verse 9

शौनकः पिप्पलादश् च मुञ्जकेशादयो ऽपरे मन्त्राणामयुतं षष्टिशतञ्चोपनिषच्छतं

Śaunaka, Pippalāda et d’autres tels que Muñjakeśa sont comptés parmi les ṛṣi ; on leur associe dix mille mantras et un total de six cents Upaniṣad.

Verse 10

व्यासरूपी स भगवान् शाखाभेदद्यकारयत् शाखाभेदादयो विष्णुरितिहासः पुराणकं

Ce Seigneur Bienheureux, prenant la forme de Vyāsa, fit établir la division en recensions védiques et les classifications connexes ; et l’on enseigne que Viṣṇu est la source de ces divisions, ainsi que de l’Itihāsa (histoire épique) et de la tradition des Purāṇa.

Verse 11

प्राप्य व्यासात् पुराणादि सूतो वै लोमहर्षणः सुमतिश्चाग्निवर्चाश् च मित्रयुःशिंशपायनः

Ayant reçu de Vyāsa les Purāṇa et les savoirs connexes, le Sūta—Lomaharṣaṇa—les enseigna, avec Sumati, Agnivarcā, Mitrayu et Śiṁśapāyana.

Verse 12

कृतव्रतोथ सावर्णिः षट्शिष्यास्तस्य चाभवन् शांशपायनादयश् चक्रुः पुराणानान्तु संहिताः

Puis vint Sāvarṇi, nommé Kṛtavrata. Il eut six disciples ; à commencer par Śāṃśapāyana, ils compilèrent les saṃhitā (recensions) des Purāṇa.

Verse 13

ब्राह्मादीनि पुराणानि हरिविद्या दशाष्ट च महापुराणे ह्य् आग्नेये विद्यारूपो हरिः स्थितः

Les Purāṇa commençant par le Brāhma, ainsi que les dix-huit branches du savoir liées à Hari—en vérité, dans le grand Purāṇa nommé Āgneya, Hari demeure comme la Connaissance elle-même.

Verse 14

सप्रपञ्चो निष्प्रपञ्चो मूर्तामूर्तस्वरूपधृक् तं ज्ञात्वाभ्यर्च्य संस्तूय भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात्

Il est avec la manifestation et au-delà de la manifestation ; il soutient une nature à la fois avec forme et sans forme. Le connaissant ainsi, et l’adorant et le louant, on peut obtenir à la fois la jouissance mondaine et la délivrance.

Verse 15

विष्णुर्जिष्णुर्भविष्णुश् च अग्निसूर्यादिरूपवान् अग्निरूपेण देवादेर्मुखं विष्णुः परा गतिः

Viṣṇu—le Victorieux (Jiṣṇu) et Celui qui advient sans cesse (Bhaviṣṇu)—revêt des formes telles que le Feu et le Soleil. Sous la forme d’Agni, il est la bouche des dieux ; Viṣṇu est le but suprême, l’ultime refuge.

Verse 16

वेदेषु सपुराणेषु यज्ञमूर्तिश् च गीयते आग्नेयाख्यं पुराणन्तु रूपं विष्णोर्महत्तरं

Dans les Veda, avec les Purāṇa, Il est célébré comme l’incarnation même du sacrifice (Yajña). Mais le Purāṇa nommé Āgneya est une manifestation plus grande encore, une forme plus haute de Viṣṇu.

Verse 17

आग्नेयाख्यपुराणस्य कर्ता श्रोता जनार्दनः तस्मात्पुराणमाग्नेयं सर्ववेदमयं महत्

Du Purāṇa appelé Āgneya, Janārdana (le Seigneur Viṣṇu) est à la fois l’auteur et l’auditeur ; ainsi, l’Āgneya Purāṇa est une grande œuvre, portant l’essence de tous les Veda.

Verse 18

सर्वविद्यामयं पुण्यं सर्वज्ञानमयं वरम् सर्वात्म हरिरूपं हि पठतां शृण्वतां नृणां

Pour les hommes qui le récitent et l’écoutent, il est saint — composé de toutes les disciplines du savoir ; excellent — composé de toute sagesse ; en vérité, il est la forme de Hari, le Soi de tous les êtres.

Verse 19

विद्यार्थिनाञ्च विद्यादमर्थिनां श्रीधनप्रदम् राज्यार्थिनां राज्यदञ्च धर्मदं धर्मकामिनाम्

Il accorde le savoir à ceux qui le recherchent ; il donne prospérité bénie et richesse à ceux qui désirent les biens ; il confère la souveraineté à ceux qui aspirent au royaume ; et il donne le dharma à ceux qui aiment la droiture.

Verse 20

स्वर्गार्थिनां स्वर्गदञ्च पुत्रदं पुत्रकामिनां गवादिकामिनाङ्गोदं ग्रामदं ग्रामकामिनां

À ceux qui recherchent le ciel, il donne le ciel ; à ceux qui désirent un fils, il donne un fils. À ceux qui désirent des vaches et autres biens semblables, il accorde le don des vaches ; à ceux qui désirent un village, il donne un village.

Verse 21

शिंशपायनादयश् चक्रुरिति ख परमिति ञ श्रीबलप्रदमिति ञ कामार्थिनां कामदञ्च सर्वसौभाग्यसम्प्रदम् गुणकीर्तिप्रदन्नॄणां जयदञ्जयकामिनाम्

«Śiṃśapāyana et d’autres ont composé (ce texte)», ainsi l’indique “kha” ; «suprême», ainsi par “ña” ; et «dispensateur de prospérité et de force», ainsi par “ña”. Il exauce les désirs de ceux qui recherchent les plaisirs, accorde toute sorte de bon augure, donne aux hommes vertu et renommée, et confère la victoire à ceux qui aspirent au triomphe.

Verse 22

सर्वेप्सूनां सर्वदन्तु मुक्तिदं मुक्तिकामिनां पापघ्नं पापकर्तॄणामाग्नेयं हि पुराणकम्

En vérité, ce Purāṇa d’Agni accorde à tous les chercheurs toutes les réalisations désirées ; il donne la libération à ceux qui la désirent, et détruit le péché même chez ceux qui le commettent.