Adhyaya 197: The Division of the Gates of Yama’s City and the Description of the Tribunal Hall

Verse 1

ऋषिपुत्र उवाच ॥ दशयोजनविस्तारं ततो द्विगुणमायतम् ॥ प्राकारेण परिक्षिप्तं प्रासादशतशोभितम् ॥

Dijo Ṛṣiputra: «Tiene diez yojanas de anchura y el doble de ello de longitud; cercado por una muralla, está adornado con un centenar de santuarios»

Verse 2

समालिखदिवाकाशं प्रदीप्तमिव तेजसा ॥ गोपुरं तूत्तमं तत्र प्रासादशतशोभितम् ॥

Parecía trazar el cielo a la luz del día, como si ardiera de esplendor; allí se alzaba un excelente gopura, embellecido por un centenar de santuarios.

Verse 3

नानायन्त्रैः समाकीर्णं ज्वालामालासमायुतम् ॥ देवतानामृषीणां च ये चान्ये शुभकारिणः ॥

Estaba colmado de diversos ingenios y provisto de guirnaldas de llamas. (Pertenecía) a los dioses y a los ṛṣis, y también a otros que realizan obras auspiciosas.

Verse 4

प्रवेशस्तत्र तेषां हि विहितो धर्मदर्शिनाम् ॥ राजते गोपुरं सर्वं शारदाभ्रचयप्रभम् ॥

En verdad, la entrada allí está prescrita para quienes contemplan el dharma. Todo el gopura resplandece, con el fulgor de masas de nubes otoñales.

Verse 5

मानुषाणां सुकृतिनां प्रवेशस्तत्र निर्मितः ॥ अग्निघर्मसमाकीर्णं सर्वदोषसमन्वितम् ॥

Para los hombres virtuosos, se ha dispuesto allí una entrada. (Hay otra región) colmada de fuego y ardor, asociada a toda clase de faltas.

Verse 6

आयसಂ गोपुरं तत्र दक्षिणं भीमदर्शनम् ॥ रौद्रं प्रतिभयाकारं सुतप्तं दुर्निरीक्षणम् ॥

Allí, la torre-puerta del sur era de hierro, terrible de contemplar: feroz, con forma de miedo mismo, abrasada por un calor intenso y difícil de mirar.

Verse 7

प्रवेशो हि ततस्तेन विहितो रविसूनुना ॥ पापिष्ठानां नृशंसानां क्रव्यादानां दुरात्मनाम् ॥

En verdad, la entrada por ese camino fue dispuesta por el hijo del Sol para los más pecadores: los crueles, los devoradores de carne y los de mente depravada.

Verse 8

पापानां चैव सर्वेषां ये चान्ये घातकारकाः ॥ औदुम्बरमवीचीकमुच्चावचमनःकृतम् ॥

Y para todos los pecadores, y para otros que cometen actos de violencia—(están) el Audumbara y el Avīcī, formados para perturbar la mente de múltiples maneras.

Verse 9

गोपुरं पश्चिमं तच्च दुर्निरीक्षं समन्ततः ॥ महता वह्निजालेन समालिप्तं भयानकम् ॥

Y aquella torre-puerta occidental era, por todas partes, difícil de mirar; estaba embadurnada con una gran red de fuego, aterradora.

Verse 10

सर्वरत्नमयी दिव्या वैवस्वतनियोजिता ॥ सभा परमसंपन्ना धार्मिकैः सत्यवादिभिः ॥

Una asamblea divina, como formada de todas las joyas y establecida bajo Vaivasvata (Yama), estaba sumamente colmada y bien provista, llena de justos que dicen la verdad.

Verse 11

जितक्रोधैरलुब्धैश्च वीतरागैस्तपस्विभिः ॥ सा सभा धर्मयुक्तानां सा सभा पापकाणिराम् ॥

Es una asamblea de quienes han vencido la ira, están libres de codicia, carecen de apego y son ascetas; es una asamblea de los que están unidos al dharma y también una asamblea que se ocupa de quienes cometen faltas.

Verse 12

सा सभा सर्वलोकस्य शुभस्यैवाशुभस्य च ॥ कर्मणा सूचितस्याथ सा सभा धर्मसंहिता ॥

Esa asamblea concierne a todos los mundos, tanto a lo auspicioso como a lo inauspicioso, a los actos señalados por el propio karma; por ello es una asamblea constituida según el orden del dharma.

Verse 13

अनिर्वर्त्यं यथा कर्म शास्त्रदृष्टेन कर्मणा ॥ निर्विशङ्का निराक्षेपा धर्मज्ञा धर्मपाठकाः ॥

Así como una acción debe llevarse a término conforme a la acción reconocida por los śāstras, del mismo modo los conocedores del dharma y los recitadores/maestros del dharma deliberan, libres de duda y libres de censura u objeción.

Verse 14

चिन्तयन्ति च कार्याणि सर्वलोकहिताय ते ॥ यथादृष्टं यथाशास्त्रं यथाकालनिवेदकाः ॥

Deliberan sobre los asuntos para el bien de todos los seres, y exponen sus conclusiones conforme a lo observado, conforme a lo que enseñan los śāstras y conforme a lo que es oportuno para el tiempo.

Verse 15

ततः सर्वे च तत्सर्वं चिन्तयन्ति सुयन्त्रिताः ॥ मनुः प्रजापतिश्चैव पाराशर्यो महामुनिः ॥

Entonces todos ellos, bien disciplinados, reflexionan sobre todo aquello—Manu, Prajāpati y el gran muni Pārāśarya.

Verse 16

अत्रिरौद्दालकिश्चैव आपस्तम्बश्च वीर्यवान् ॥ बृहस्पतिश्च शुक्रश्च गौतमश्च महातपाः ॥

Estaban allí Atri y Auddālaki, y Āpastamba, el vigoroso; también Bṛhaspati y Śukra, y Gautama, de gran austeridad.

Verse 17

शङ्खश्च लिखितश्चैव ह्यङ्गिरा भृगुरेव च ॥ पुलस्त्यः पुलहश्चैव ये चान्ये धर्मपाठकाः ॥

Estaban Śaṅkha y Likhita, y también Aṅgiras y Bhṛgu; Pulastya y Pulaha asimismo, y otros más que recitan y enseñan el dharma.

Verse 18

यमेन सहिताः सर्वे चिन्तयन्ति प्रतिक्रियााम् ॥ सर्वे च कामप्रचुरा ये दिव्या ये च मानुषाः ॥

Todos ellos, junto con Yama, deliberan sobre la respuesta adecuada o el remedio; y todos—sean divinos o humanos—abundan en deseos y por ello quedan sujetos a evaluación.

Verse 19

तेजसा वचसा चैव दुर्निरीक्ष्यो महाबलः ॥ एकस्थमिव सर्वेषां तेजस्तेजस्विनां तदा ॥

Por su resplandor y por su palabra era difícil de contemplar, dotado de gran poder; entonces, el esplendor de todos los resplandecientes parecía reunido en un solo lugar.

Verse 20

तस्य पार्श्वे महादिव्या ऋषयो ब्रह्मवादिनः ॥ दीप्यमानाः स्ववपुषा वेदवेदाङ्गपारगाः ॥

A su lado estaban grandes y radiantes rishis, expositores del Brahman, resplandecientes con su propio fulgor, y consumados en los Vedas y en los Vedāṅgas.

Verse 21

वेदार्थानां विचारज्ञाः सत्यधर्मपुरस्कृताः ॥ छन्दःशिक्षाविकल्पज्ञाः सर्वशास्त्रविकल्पकाः ॥

Eran investigadores perspicaces de los sentidos de los Vedas, poniendo por delante la verdad y el dharma; diestros en las tradiciones analíticas de la métrica (chandas) y la fonética (śikṣā), y competentes en los métodos interpretativos de todos los śāstras.

Verse 22

निरुक्तमतिवादाश्च सामगान्धर्वशोभिताः ॥ धातुवादाश्च विविधा निरुक्ताश्चैव नैगमाः ॥

Estaban adornados por discusiones fundadas en el nirukta (explicación etimológica) y por el debate refinado; embellecidos por el canto del Sāman y el arte musical gāndharva; y se ocupaban de diversos análisis de raíces verbales, junto con interpretaciones basadas en nirukta en el sentido tradicional (naigama).

Verse 23

तत्र चैव मया दृष्टा ऋषयः पितरस्तथा ॥ भवने धर्मराजस्य प्रगायन्तः कथाः शुभाः ॥

Allí también vi a los rishis y a los antepasados (pitṛs) en la morada de Dharma-rāja, entonando relatos auspiciosos.

Verse 24

तस्य पार्श्वे मया दृष्टः कृष्णवर्णो महाहनुः ॥ उत्तमः प्रकृताकार ऊर्ध्वरोमा निराकृतिः ॥

A su lado vi a uno de tez oscura, de enormes mandíbulas—imponente en figura, de aspecto natural, con el vello erizado y de presencia sobrecogedora.

Verse 25

वामबाहुश्च दण्डेन प्रवरेण समन्वितः ॥ विकृतास्यो महादंष्ट्रो नित्यक्रुद्धो भयानकः ॥

Su brazo izquierdo estaba provisto de un bastón excelente; su rostro estaba desfigurado, sus colmillos eran inmensos: siempre airado y aterrador.

Verse 26

शिक्षार्थे धर्मराजेन सन्दिष्टः स पुनः पुनः ॥ शृणोति चैव कालोऽसौ नित्ययुक्तः सनातनः ॥

Con el fin de instruir y disciplinar, Dharma-rāja le dio órdenes una y otra vez; y ese Kāla (el Tiempo) ciertamente escucha: siempre aplicado, eterno.

Verse 27

तथान्ये चापरे तत्र शासनॆषु समाहिताः ॥ दृष्टास्तत्र मया तात सर्वतेजोमयी शुभा ॥

Asimismo, otros allí estaban concentrados en los mandatos; y allí vi, querido, una presencia auspiciosa compuesta enteramente de resplandor.

Verse 28

अतः परं न कर्त्तव्यं साधनं कथितं बुधैः ॥ बिभ्यन्ति ह्यसुरास्तत्र ऋषयश्च तपोधनाः ॥

Por tanto, más allá de esto no debe emprenderse práctica alguna, así lo han declarado los sabios; pues allí temen incluso los asuras y los rishis ricos en austeridad.

Verse 29

असुराश्च सुराश्चैव योगिनश्च महौजसः ॥ नमस्कार्या च पूज्या च मोहिनी सर्वसाधनी ॥

Tanto los asuras como los devas, y los yoguis de gran poder, deben ser saludados y honrados; y Mohinī —eficaz en toda empresa— es asimismo digna de reverencia.

Verse 30

तस्याङ्गेभ्यः समुद्भूता व्याधयः क्लेशसम्भवाः ॥ अपराश्च महाघोराः व्याधयः कालनिर्मिताः

De sus miembros surgieron enfermedades nacidas del sufrimiento; y también aparecieron otras dolencias sumamente terribles, forjadas por el Tiempo (Kāla).

Verse 31

पौरुषेण समायुक्ताः सर्वलोकनयायताः ॥ प्रकृत्या दुर्विनीतश्च महाक्रोधः सुदारुणः

Dotados de feroz potencia y extendiendo su dominio sobre todos los mundos; y por naturaleza indómito y mal disciplinado, estaba la Gran Ira, sumamente terrible.

Verse 32

महासत्त्वो महातेजाः जरामरणवर्जितः ॥ मृत्युर्दृष्टा दुराधर्षो दिव्यगन्धानुलेपनः

Vi a la Muerte: de gran sustancia y gran resplandor, libre de vejez y de morir; inconquistable, ungida con fragancias divinas.

Verse 33

गायकाः हासकाश्चैव सर्वजीवप्रबोधकाः ॥ मृत्युनासहिता नित्यं कालज्ञा कालसम्मताः

Había también cantores y bufones, que despiertan a todos los seres; siempre acompañando a la Muerte, conocedores del Tiempo y conformes al decreto del Tiempo.

Verse 34

दिव्याभरणशोभाभिः शोभमानाः सुतेजसः ॥ सवालयवजनच्छन्नैः केचित्तत्र महौजसः

Algunos allí, de gran vigor, resplandecían con espléndidos ornamentos divinos y luminosa brillantez, y estaban cubiertos con vestiduras y abanicos como insignias.

Verse 35

पर्यास्तरणसंछन्नेष्वासनेषु तथा परे ॥ पूज्यमाना मया दृष्टाः केचित्तत्र महौजसः

A otros vi allí, sentados en lechos y asientos cubiertos con tapices, siendo honrados; algunos eran de gran vigor y esplendor.

Verse 36

अनेकाश्च नरास्तत्र वेदनाश्च सुदारुणाः ॥ नारीनरसवरूपाश्च मया दृष्टास्त्वनेकशः

Había allí muchos hombres, y dolores sumamente terribles; y también vi repetidas veces muchos seres de forma femenina y masculina.

Verse 37

तासां हलहलाशब्दः सर्वासां च समन्ततः ॥ धर्मराजसमीपे तु दारयन्ति धरामिमाम्

De todas ellas, por todas partes, se alzó el clamor «halahalā»; y cerca de Dharmarāja, parecían desgarrar esta misma tierra.

Verse 38

कूष्माण्डा यातुधानाश्च राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ एकपादा द्विपादाश्च त्रिपादा बहुपादकाः

Había Kūṣmāṇḍas, Yātudhānas y Rākṣasas—devoradores de carne—unos de un pie, otros de dos, otros de tres y otros de muchos pies.

Verse 39

एकबाहुर्द्विबाहुश्च त्रिबाहुर्बहुबाहुकः ॥ शङ्कुकर्णा महाकर्णा हस्तिकर्णास्तथाऽपरे

Unos eran de un brazo, otros de dos, otros de tres y otros de muchos brazos; algunos tenían orejas como caracolas, otros orejas enormes, y otros también orejas semejantes a las de elefante.

Verse 40

केचित्तु तत्र पुरुषाः सर्वशोभाविशोभिताः ॥ केयूरैर्मुकुटैश्चान्ये चित्रैरङ्गैस्तथाऽपरे ॥

Allí, algunos hombres estaban adornados con toda clase de esplendor; otros lucían brazaletes y diademas, y otros más tenían el cuerpo marcado con ornamentos multicolores.

Verse 41

स्रग्विणो बद्धपादाश्च सर्वाभरणभूषिताः ॥ सकुठाराः सकुद्दालाः सचक्राः शूलपाणयः ॥

Unos llevaban guirnaldas, otros tenían los pies atados, y todos estaban engalanados con ornamentos; algunos portaban hachas y azadas, otros llevaban discos (cakra), y otros sostenían lanzas en sus manos.

Verse 42

सशक्तितोमराः केचित्सधनुष्का दुरासदाः ॥ असिहस्तास्तथा चान्ये तथा मुद्गरपाणयः ॥

Algunos llevaban lanzas y jabalinas; algunos eran arqueros, difíciles de abordar. Otros empuñaban espadas, y otros asimismo llevaban mazas en sus manos.

Verse 43

सज्जिता दधिहस्ताश्च गन्धहस्ता ह्यनेकशः ॥ विचित्रभक्षहस्ताश्च वस्त्रहस्तास्तथैव च ॥

Estaban preparados; algunos tenían cuajada (dadhi) en las manos, y muchos llevaban perfumes. Algunos portaban diversos alimentos en sus manos, y asimismo otros llevaban vestiduras.

Verse 44

धूपान्प्रगृह्य विविधान्वासांसि शुभदर्शनाः ॥ शिबिकाश्च महाशोभा यानानि विविधानि च ॥

Sosteniendo diversos inciensos (dhūpa) y vestiduras, agradables a la vista, había también palanquines (śibikā) de gran esplendor y vehículos de muchas clases.

Verse 45

वाजिकुञ्जरयुक्तानि हंसयुक्तानि चापरे ॥ शरभैरृषभैश्चापि हस्तिभिश्च सुदर्शनैः ॥

Algunos vehículos estaban uncidos a caballos y elefantes; otros, uncidos a cisnes. Otros más eran tirados por śarabhas y toros, y por elefantes de aspecto espléndido.

Verse 46

उज्ज्वला मलिनाश्चैव जीर्णवस्त्रा नवांशुकाः ॥ सुमनाभिमना मूका मारकाः शतमारकाः ॥

Unos eran radiantes y otros estaban manchados; unos vestían ropas gastadas, otros prendas nuevas. (Había) los bien dispuestos y los engreídos, los mudos, los asesinos y los asesinos cien veces.

Verse 47

समार्जारी काचवर्णा कृष्णा चैव कलिस्तथा ॥ धर्महस्ता यशोहस्ता कीर्त्तिहस्तास्तथापरे ॥

Estaban (las figuras llamadas) Samārjārī, Kāca-varṇā, Kṛṣṇā y asimismo Kali; y otras (llamadas) Dharma-hastā, Yaśo-hastā y Kīrti-hastā.

Verse 48

एते पुरोगमास्तत्र कृतान्तस्य महात्मनः ॥ यद्येतानि यजेद्विप्रो नास्ति तस्य पराभवः ॥

Estos eran allí los precursores del magnánimo Kṛtānta; si un brāhmaṇa los adorara, no habría derrota para él.

Verse 49

नमस्कार्याश्च पूज्याश्च आपन्नेन हि नित्यशः ॥ परितुष्य कृता नित्यं विहिताः सार्वलौकिकाः ॥

Han de ser saludados con reverencia y honrados cada día por quien se halla en aflicción; una vez debidamente complacidos, son continuamente designados para actuar en los asuntos del mundo común.

Verse 50

दुष्कृतिनां प्रवेशार्थं यमेन विहितं स्वयम् ॥ तस्मिन् पुरवरे रम्ये रम्या परम शोभना

Para la entrada de los malhechores, Yama mismo lo estableció. En aquella ciudad deliciosa y excelente, había una figura de belleza supremamente resplandeciente.

Verse 51

कुण्डलाभ्यां पिनद्धाभ्यामङ्गदाभ्यां महातपाः ॥ भ्राजते मुकुटस्तस्य ब्रह्मदत्तो महाद्युतिः

Oh gran asceta, está adornado(a) con pendientes bien sujetos y brazaletes. Sobre él/ella resplandece una corona, otorgada por Brahmā, de gran fulgor.

Verse 52

यमेन पूज्यमाना सा दिव्यगन्धानुलेपनैः ॥ संहारः सर्वलोकानां गतीनां च महागतिः

Yama la honra con ungüentos de fragancias divinas. Ella es la disolución de todos los mundos y el gran curso, la suprema meta, de todos los caminos.

Verse 53

कामक्रोधविचारिण्यो नानारूपधराः स्त्रियः ॥ जीवभक्षकरा घोरास्तीव्ररोषा भयानकाः

Había allí mujeres de múltiples formas, que se mueven en el ámbito del deseo y la ira: terribles, de furor intenso, espantosas, y que provocan la devoración de los seres vivos.

Verse 54

मयूरैः सारसैश्चैव चक्रवाकैश्च वाजिभिः ॥ एवम्रूपा मया दृष्टास्तत्र चान्ये भयानकाः

Con pavos reales, grullas (sārasa), aves cakravāka y caballos: tales formas vi yo allí; y también otros seres temibles.