Adhyaya 195: Description of Sinners Abiding in Yama’s Realm (Catalog of Transgressions and the Logic of Retribution)

Verse 1

अथ यमलोकस्थपापिवर्णनम् ॥ नाचिकेत उवाच ॥ कथ्यमानं मया विप्राः शृण्वन्तु तपसि स्थिताः ॥ नमश्च तस्मै देवाय धर्मराजाय धीमते

Ahora sigue la descripción de los malhechores en Yamaloka. Dijo Nāciketa: Que los sabios brāhmaṇas, firmes en la austeridad, escuchen lo que yo relato. Reverencia a ese divino Dharmarāja, el prudente.

Verse 2

संसारं तु यथाशक्ति कथ्यमानं निबोधत ॥ असत्यवादिनो ये च जन्तुस्त्रीबालघातकाः

Comprended, según mi capacidad, este relato de la existencia en el saṃsāra tal como lo narro: los que hablan falsedad y los que matan seres vivos, así como a mujeres y a niños.

Verse 3

तथा ब्रह्महणः पापा ये च विश्वासघातकाः ॥ ये ये शठाः कृतघ्नाश्च लोलुपाः पारदारिकाः

Asimismo están los pecadores que matan a brāhmaṇas, y los que traicionan la confianza; todos los que son engañosos, desagradecidos, codiciosos, y los que codician la esposa ajena.

Verse 4

कन्यानां दूषका ये च ये च पापरता नराः ॥ वेदानां दूषकाश्चैव वेदमાર્ગविहिंसकाः

Y los que mancillan a las doncellas, y los hombres entregados al pecado; y también los que corrompen los Vedas, en verdad los que dañan el sendero védico.

Verse 5

शूद्राणां याजकाश्चैव हाहाभूता द्विजातयः ॥ अयाज्ययाजकाश्चैव ये ये कुष्ठयुता नराः

Y los que ofician como sacerdotes para los Śūdras—los nacidos dos veces reducidos a un estado de lamentación; y los que celebran ritos para quienes no deben ser oficiados; y las personas afligidas por la lepra.

Verse 6

सुरापो ब्रह्महा चैव यो द्विजो वीरघातकः ॥ तथा वार्धुषिका ये च जिह्मप्रेक्षाश्च ये नराः ॥

El dos veces nacido que bebe embriagantes, el matador de un brāhmaṇa y quien mata a un hombre heroico; asimismo los que practican la usura y aquellos hombres cuya mirada es engañosa—todos ellos se enumeran aquí.

Verse 7

मातृत्यागी पितृत्यागी यः स्वसाध्वीं परित्यजेत् ॥ गुरुद्वेषी दुराचारो दूताश्चाव्यक्तभाषिणः ॥

Quien abandona a su madre, quien abandona a su padre y quien deserta a su propia esposa virtuosa; quien odia a su maestro, el de mala conducta y los mensajeros que hablan de modo indistinto—éstos se enumeran.

Verse 8

गृहक्षेत्रहरा ये च सेतुबन्धविनाशकाः ॥ अपुत्राश्चाप्यदाराश्च श्रद्दया च विवर्जिताः ॥

Los que arrebatan casas y campos, y los que destruyen diques o terraplenes; los que no tienen hijos y también los que no tienen esposa, y los privados de śraddhā (reverente compromiso)—se enumeran.

Verse 9

अशौचा निर्दयाः पापा हिंसका व्रतभञ्जकाः ॥ सोमविक्रयिणश्चैव स्त्रीजितः सर्वविक्रयी ॥

Los impuros, los despiadados, los pecadores; los violentos y los que quebrantan votos; los que venden soma, y el dominado por una mujer, y el que lo vende todo—están incluidos en la lista.

Verse 10

भूम्यामनृतवादी च वेदजीवी च यो द्विजः ॥ नक्षत्री च निमित्ती च चाण्डालाध्यापकस्तथा ॥ सर्वमैथुनकर्ता च अगम्यागमने रतः ॥ मायिका रतिकाश्चैव तुलाधाराश्च ये नराः ॥ सर्वपापसुसङ्गाश्च चिन्तका येऽतिवैरिणः ॥ स्वाम्यर्थे न हता ये च ये च युद्धपराङ्मुखाः ॥

Quien miente respecto a la tierra, y el dos veces nacido que vive del Veda; el astrólogo y el intérprete de presagios, y asimismo el maestro de Caṇḍālas; quien se une sexualmente sin discriminación, y quien se deleita en el trato carnal con quienes es ilícito; los engañadores, los libertinos y los hombres que manipulan la balanza y los pesos; los íntimamente asociados con todo pecado, y los intrigantes de enemistad extrema; los que no entregan la vida por su señor, y los que se apartan de la batalla—todos son enumerados.

Verse 11

परवित्तापहारी च राजघाती च यो नरः ॥ अशक्तः पापघोषश्च तथा ये ह्यग्निजीविनः ॥

Quien roba la riqueza ajena, y quien mata a un rey; quien, aun siendo incapaz, persevera en el mal; quien proclama el pecado, y aquellos que se ganan la vida por el fuego—(son enumerados).

Verse 12

शुश्रूषया च मुक्ताः ये लिङ्गिनः पापकर्मिणः ॥ पात्रकारी चक्रिणश्च नरा ये चाप्यधार्मिकाः ॥

Aquellos que quedan libres del deber de servicio o asistencia; los portadores de signos (liṅgins), mendicantes que cometen actos pecaminosos; los que fabrican o proveen recipientes rituales (pātra); los que viven del oficio de la rueda; y los hombres sin dharma—(son enumerados).

Verse 13

देवागारांश्च सत्राणि तीर्थविक्रयिणस्तथा ॥ व्रतविद्वेषिणो ये च तथाऽसद्वादिनो नराः ॥

Quienes venden templos y sattras (comedores caritativos), y asimismo quienes venden los tīrthas; quienes aborrecen los votos y observancias; y los hombres que hablan doctrina falsa o impropia—(son enumerados).

Verse 14

मिथ्या च नखरोमाणि धारयन्ति च ये नराः ॥ कूटा वक्रस्वभावाश्च कूटशासनकारिणः ॥

Aquellos hombres que, falsamente, llevan uñas y cabellos (como señales artificiales); los fraudulentos de naturaleza torcida; y quienes dictan fallos o gobierno engañosos—(son enumerados).

Verse 15

अज्ञानादव्रती यश्च यश्चाश्रमबहिष्कृतः ॥ विप्रकीर्णप्रतिग्राही सूचकस्तीर्थनाशकः ॥

Quien, por ignorancia, vive sin votos ni disciplina; quien es expulsado del orden del āśrama; quien acepta dádivas indiscriminadamente, de muchas fuentes; un delator; y quien destruye los tīrthas—(son incluidos).

Verse 16

कलही च प्रतर्क्यश्च निष्ठुरश्च नराधमः॥ एते चान्ये च बहवो ह्यनिर्दिष्टाः सहस्रशः॥

Los pendencieros, los disputadores contenciosos, los crueles y los más viles entre los hombres—éstos y muchos otros, por millares, son mencionados, aunque no enumerados uno por uno.

Verse 17

स्त्रियो नराश्च गच्छन्ति यत्र तच्छृणुतामलाः॥ कुर्वन्तीह यथा सर्वे तत्र गत्वा यमालये॥

Escuchad, oh puros, adónde van mujeres y hombres: tal como todos obran aquí, así también—al llegar a la morada de Yama—reciben el fruto correspondiente.

Verse 18

पप्रच्छुर्विस्मयाविष्टा नाचिकेतमृषिं तदा॥ ऋषय ऊचुः॥ त्वया सर्वं यथा दृष्टं ब्रूहि तत्र विदां वर॥

Sobrepasados por el asombro, entonces preguntaron al sabio Nāciketa. Dijeron los rishis: «Oh el mejor de los conocedores, cuéntanos con exactitud todo lo que viste allí, tal como lo viste».

Verse 19

यथास्वरूपः कालोऽसौ येन सर्वं प्रवर्तते॥ इह कर्माणि यः कृत्वा पुरुषो ह्यल्पचेतनः॥

«¿Cuál es la verdadera naturaleza de ese Tiempo por el cual todo se pone en marcha? ¿Y qué le acontece al hombre de escaso entendimiento que, habiendo realizado acciones aquí…?»

Verse 20

वारयेत्स तदा तं तु ब्रह्मलोके च स प्रभुः॥ कल्पान्तं पच्यमानोऽपि दह्यमानोऽपि वा पुनः॥

«…entonces ese Señor lo refrenaría—en verdad, incluso en Brahmaloka—mientras es “cocido” hasta el fin de un kalpa, o también, de nuevo, mientras es quemado».

Verse 21

न नाशो हि शरीरस्य तस्मिन्देशे तपोधनाः॥ यस्य यस्य हि यत्कर्म पच्यमानः पुनः पुनः॥

Pues en esa región no hay destrucción del cuerpo, oh tesoros de austeridad; más bien, cada ser es “cocido” una y otra vez conforme a la obra que le pertenece.

Verse 22

अवश्यं चैव गन्तव्यं तस्य पार्श्वं पुनःपुनः॥ न तु त्रासाद्द्विजः शक्तस्तत्र गन्तुं हि कश्चन॥

Inevitablemente se ha de ir una y otra vez a su cercanía. Pero, por temor, ningún “dos veces nacido” puede ir allí; en verdad, nadie en absoluto.

Verse 23

न गच्छन्ति च ये तत्र दानेन निगमेण च॥ वैतरण्याश्च यद्रूपं किं तोयं च वहत्यसौ॥

¿Y quiénes son los que no van allí, gracias a los dones y a los Nigamas, las ordenanzas védicas? ¿Y cuál es la forma de la Vaitaraṇī, y qué clase de agua lleva?

Verse 24

रौरवो वा कथं विप्र किंरूपं कूटशाल्मलेः॥ कीदृशा वा हि ते दूताः किं कार्याः किं पराक्रमाः॥

¿Y cómo es Raurava, oh brāhmana? ¿Cuál es la forma de Kūṭaśālmalī? ¿Cómo son esos mensajeros: qué tareas cumplen y cuál es su poder?

Verse 25

किं च किंच तु कुर्वाणाः किंच किंच समाचरन्॥ न चेतो लभते जन्तुच्छादितं पूर्वतेजसा॥

Y haciendo esto y aquello, y practicando esto y aquello, el ser no recobra la claridad de la mente, pues está velada por su anterior “energía” o residuo.

Verse 26

धृतिं न लभते किञ्चित्तैस्तैर्दोषैः सुवासिताः ॥ दोषं सत्यंअजानन्तस्तथा मोहॆन मोहिताः ॥

No alcanzan en absoluto la firmeza quienes, como perfumados, están impregnados por esos mismos defectos; al no conocer la verdadera naturaleza de la falta, quedan aún más engañados por la propia ilusión.

Verse 27

परं परमजानन्तो रमन्ते कस्य मायया ॥ क्लिश्यन्ते बहवस्तत्र कृत्वा पापमचेतसः ॥

Sin conocer al Supremo como Supremo, se deleitan bajo la māyā de quién; y muchos allí, faltos de discernimiento, padecen después de cometer pecado.

Verse 28

एतत्कथय वत्स त्वं यतः प्रत्यक्षदर्शिवान् ।

Explícalo, querido, pues tú eres quien posee visión directa (conocimiento de primera mano).

Verse 29

तानि वै कथयिष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ एवं तस्य वचः श्रुत्वा सर्व एव तपोधनाः ॥

«Esos asuntos, en verdad, los relataré; escuchad, oh los mejores de los dos veces nacidos». Dijo Vaiśampāyana: «Así, al oír sus palabras, todos aquellos ricos en austeridad…».

Verse 30

बोद्धव्यं नावबुध्यन्ते गुणानां तु गुणोत्तरम् ॥ हाहाभूताश्च चिन्तार्त्ताः सर्वदोषसमन्विताः ॥

No comprenden lo que debe comprenderse: la excelencia más allá de las (meras) cualidades; clamando «¡ay, ay!», quedan afligidos por la ansiedad, dotados de todo defecto.