Adhyaya 198
En un diálogo enmarcado por las palabras de Īśvara a Mahādevī, el capítulo dirige la atención hacia un lugar eminente llamado Mahāprabhāsa, situado al sur de Jalaprabhāsa, y descrito como aquel que obstruye el camino de Yama, afirmación de protección y de poder liberador. Se expone luego el relato de origen: en el Tretā-yuga se recuerda un Spārśa-liṅga, el “liṅga del contacto”, de fulgor divino, que otorga liberación por el simple tocar. Más tarde, Indra, llegando con temor, cubre o sujeta el liṅga con un obstáculo semejante al vajra; sin embargo, un calor/tejas intensísimo irrumpe sin control, se expande como una forma de liṅga inmensa con punta de llama y agita los tres mundos con humo y fuego. Los dioses y los ṛṣis conocedores del Veda himnan a Śiva (Śaśiśekhara) y suplican que esa radiancia que se consume a sí misma sea contenida para que la creación no se precipite hacia la disolución. El tejas se divide entonces en cinco corrientes, abriéndose paso por la tierra como una manifestación quíntuple de Prabhāsa. Se establece una puerta/portal de piedra en la ruta de salida; al sellarse la hendidura, el humo se aquieta y los mundos recuperan estabilidad, mientras la luz queda localizada. Por impulso de Śiva, los dioses instalan allí un liṅga; el tejas “reposa” en ese sitio, que pasa a celebrarse como Mahāprabhāsa. El capítulo concluye con frutos prescritos: el culto devoto con flores variadas concede un estado supremo imperecedero; la sola visión libera de pecados y otorga los fines deseados; y el dāna—oro a un brāhmaṇa disciplinado y el debido don de una vaca a un “dos veces nacido”—produce el “fruto del nacimiento” y un mérito comparable a los sacrificios Rājasūya y Aśvamedha.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि महाप्रभासमुत्तमम् । जलप्रभासतो याम्ये यममार्गविघातकम्
Dijo Īśvara: Entonces, oh Gran Diosa, debe uno dirigirse al supremo Mahāprabhāsa, situado al sur de Jalaprabhāsa—un tīrtha sagrado que obstruye el camino de Yama, venciendo los terrores de la muerte y del juicio.
Verse 2
शृणु तस्यैव माहात्म्यं यथा जातं धरातले
Escucha ahora la grandeza de ese mismo tīrtha y cómo llegó a manifestarse sobre la faz de la tierra.
Verse 3
पूर्वं त्रेतायुगे देवि स्पर्शलिंगं तु तत्स्मृतम् । दिव्यं तेजोमयं नृणां स्पर्शनान्मुक्तिदायकम्
Antaño, en el Tretā-yuga, oh Diosa, era conocido como el ‘Sparśa-liṅga’: un liṅga divino, hecho de fulgor, que concede liberación a los hombres con el solo contacto.
Verse 4
अथ काले च कस्मिंश्चिद्वज्रिणाच्छादितं प्रिये । इन्द्रेणागत्य वसुधां भयाक्रांतेन सुन्दरि
Luego, en cierto tiempo, oh amada, fue cubierto por el portador del vajra. Oh hermosa, Indra llegó a la tierra, sobrecogido por el temor.
Verse 5
उष्मा तदुद्भवो देवि निर्गच्छन्नवरोधितः । दशकोटिप्रविस्तीर्णं ज्वालाग्रं लिंगरूपधृक्
Oh Diosa, el calor nacido de él se desbordó, sin contención; la punta de su llama ardiente se extendió por diez koṭis, asumiendo la forma misma de un liṅga.
Verse 6
प्रभासक्षेत्रमास्थाय भित्त्वाऽविर्भावमास्थितम् । वज्रेण रुंधिते देवि भित्त्वा चैव वसुंधराम्
Asentado en Prabhāsa-kṣetra, rompió el velo y se manifestó abiertamente. Aunque el vajra lo contuvo, oh Diosa, aun así irrumpió, hendiéndo incluso la misma tierra.
Verse 7
धूमसंघैः समेतं तु व्यापयामास तज्जगत् । ततस्त्रैलोक्यमखिलं ज्वालाभिर्व्याकुलीकृतम्
Unido a masas de humo, lo impregnó todo en aquel mundo; y entonces el entero triple cosmos quedó trastornado por las llamas.
Verse 8
ततः सुरगणाः सर्व ऋषयो वेदपारगाः । अस्तुवन्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः शशिशेखरम्
Entonces todas las huestes de los dioses, junto con los rishis versados en los Vedas, alabaron a Śaśiśekhara (Śiva, el Señor de la Luna en la frente) con diversos himnos nacidos de las palabras védicas.
Verse 9
संहरस्व सुरश्रेष्ठ तेजः स्वदहनात्मकम् त्रै । लोक्यं व्याकुलीभूतमेवं सर्वं चराचरम् । न यावत्प्रलयं याति तावद्रक्ष सुरेश्वर
«Retira, oh el mejor de los dioses, esa energía tuya abrasadora, cuya esencia es fuego que se consume a sí mismo. Los tres mundos—todo lo móvil y lo inmóvil—han quedado afligidos. Protégennos, oh Señor de los dioses, antes de que se precipite hacia la disolución cósmica».
Verse 10
ईश्वर उवाच । एवमाभाषमाणेषु त्रिदिवेषु सुरेश्वरि । तत्तेजः पञ्चधाविष्टं व्याप्याशेषं जगत्त्रयम्
Īśvara dijo: «Mientras los dioses del cielo hablaban así, oh Soberana de los dioses, aquel resplandor se manifestó en forma quíntuple, impregnando sin resto el universo de los tres mundos».
Verse 11
पञ्चप्रभासरूपेण भित्त्वा तत्र वसुन्धराम् । येन मार्गेण निष्क्रान्तं तन्मार्गे च महन्महः
Asumiendo la forma de las Cinco Prabhāsas, hendió allí la tierra. Y por el mismo sendero por donde emergió, quedó establecido un gran resplandor.
Verse 12
तत्र तैः स्थापितं द्वारं सुप्रदेशेऽश्मजं प्रिये । पिहितेऽथ च रंध्रेऽस्मिन्धूमो नाशमुपेयिवान्
Allí, en un lugar bien dispuesto, colocaron una puerta hecha de piedra, oh amada. Y cuando aquella abertura fue sellada, el humo entonces cesó.
Verse 13
स्वस्थाश्चैवाभवंल्लोकास्तेजस्तत्रैव संस्थितम् । एवं मया प्रेरितास्ते लिंगं तत्र समादधुः
Y los mundos recobraron la calma, mientras aquel fulgor permanecía allí mismo. Así, impulsados por mí, instalaron un liṅga en ese lugar.
Verse 14
तन्महस्तत्र देवेशि विश्राममकरोत्तदा । ततो महाप्रभासेति कीर्त्यते देवदानवैः
Aquel gran esplendor reposó entonces allí, oh Señora de los dioses. Por ello, dioses y Dānavas por igual lo celebran como “Mahāprabhāsa”.
Verse 15
यस्तं पूजयते भक्त्या लिंगं पुष्पैः पृथग्विधैः । स याति परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्
Quien adore con devoción ese liṅga, ofreciendo flores de muchas clases, alcanza la morada suprema, libre de vejez y muerte.
Verse 16
दृष्टेन तेन देवेशि मुच्यते पातकैर्नरः । लभते वाञ्छितान्कामान्मनसा चेप्सितान्प्रिये
Con solo contemplarlo, oh Diosa, el hombre queda libre de los pecados; y, oh amada, alcanza los deseos anhelados, incluso los que guarda en la mente.
Verse 17
हिरण्यं तत्र दातव्यं ब्राह्मणे शंसितव्रते । गोदानं विधिवत्तत्र देयं चैव द्विजन्मने
Allí debe darse oro en caridad a un brāhmaṇa firme en votos dignos de alabanza; y allí mismo ha de realizarse debidamente el don de una vaca, entregándolo conforme a la norma a un “dos veces nacido”.
Verse 18
एवं कृत्वा महादेवि लभते जन्मनः फलम् । राजसूयाश्वमेधानां प्राप्नुयात्फलमूर्जितम्
Oh Gran Diosa, obrando así se alcanza el verdadero fruto del nacimiento humano; y se obtiene un mérito poderoso, igual al de los sacrificios Rājasūya y Aśvamedha.
Verse 198
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पञ्चमप्रभासक्षेत्रमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टानवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Así concluye el capítulo ciento noventa y ocho, titulado «Descripción del Quinto Prabhāsakṣetra Māhātmya», en el Prabhāsa Khaṇḍa (séptimo libro) del Śrī Skanda Mahāpurāṇa, dentro de la Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, en la primera sección llamada «Prabhāsakṣetra Māhātmya».