Adhyaya 82
El capítulo expone una enseñanza teológica en tres movimientos. Primero, Viṣṇu advierte una debilidad inesperada en Garuḍa: sus alas han caído. Asombrado, indaga una causa que no se explica por la mera fuerza física. Luego se acerca a la asceta Śāṇḍilī, quien interpreta el suceso como una restricción impuesta por la tapas-śakti (poder de la austeridad) en respuesta al menosprecio general hacia las mujeres. Subraya que la contención se realizó por resolución mental, no por acción corporal. Viṣṇu pide reconciliación, pero Śāṇḍilī prescribe un remedio preciso: adorar a Śaṅkara (Śiva), pues la restauración depende de la gracia de Śiva. Garuḍa emprende entonces observancias prolongadas: orientación Pāśupata, austeridades como el cāndrāyaṇa y otras formas de kṛcchra, baños tres veces al día, disciplina del baño de ceniza, recitación del Rudra-mantra y pūjā formal con ofrendas. Tras largo tiempo, Maheśvara concede dones: morar junto al liṅga y la inmediata restitución de las alas y del esplendor divino. El capítulo concluye con declaraciones de mérito: incluso quien está moralmente manchado puede elevarse mediante culto sostenido; se alaba el simple darśana en lunes; y se afirma que practicar prāyopaveśana (ayuno religioso hasta la muerte) en ese santuario pone fin a nuevos nacimientos.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तद्दृष्ट्वा पुंडरीकाक्षो गरुडस्य विचेष्टितम् । विस्मितश्चिंतयामास किमिदं सांप्रतं स्थितम्
Dijo Sūta: Al ver aquel extraño suceso relacionado con Garuḍa, el Señor de ojos de loto quedó maravillado y se puso a reflexionar: «¿Qué estado es éste que ha sobrevenido ahora?»
Verse 2
अपि वज्रप्रहारेण यस्य रोमापि न च्युतम् । तौ पक्षौ सहसा चास्य कथं निपतितौ भुवि
«Ni con el golpe del vajra se le desprendería un solo pelo; ¿cómo, entonces, cayeron de pronto a la tierra sus dos alas?»
Verse 3
नूनमेतेन या स्त्रीणां कृता निंदा महात्मना । दूषितं ब्रह्मचर्यं यच्छांडिलीं समवेक्ष्य च
«Sin duda, porque este gran ser habló en censura de las mujeres y, al posar su mirada en Śāṇḍilī, mancilló el ideal del brahmacarya; por eso ha sucedido esto.»
Verse 4
अनया पातितौ पक्षौ तपःशक्तिप्रभावतः । नान्यस्य विद्यते शक्तिरीदृशी भुवनत्रये
«Por ella —por el poder nacido del tapas— han sido abatidas estas alas. En los tres mundos no existe otro ser con una fuerza semejante.»
Verse 5
ततः प्रसादयामास शांडिलीं गरुडध्वजः । तदर्थं विनयोपेतः स्मितं कृत्वा द्विजोत्तमाः
Entonces el Señor, cuyo estandarte porta a Garuḍa, procuró aplacar a Śāṇḍilī; y para ello, lleno de humildad y con una suave sonrisa, se dirigió a los más excelsos entre los dos veces nacidos.
Verse 6
श्रीभगवानुवाच । सामान्यवचनं प्रोक्तं सर्वस्त्रीणामनेन हि । तत्किमर्थं महाभागे त्वया चैवेदृशः कृतः
El Señor Bienaventurado dijo: «Él sólo pronunció una afirmación general acerca de todas las mujeres. ¿Por qué, oh afortunada, has hecho tú un acto así?»
Verse 7
शांडिल्युवाच । मम वक्त्रं समालोक्य स्मितं चक्रे जनार्दन । स्त्रीनिंदा विहितानेन स्वमत्यापि जगद्गुरो
Śāṇḍilya dijo: «Oh Janārdana, al mirar mi rostro, él sonrió. Sin embargo, oh Maestro del mundo, por su propia voluntad extraviada cometió la falta de denigrar a las mujeres.»
Verse 8
एतस्मात्कारणादस्य निग्रहोऽयं मया कृतः । मनसा न च वाक्येन न च केशव कर्मणा
«Por esta causa le he impuesto esta restricción; pero, oh Keśava, no actué por malicia personal: ni con el pensamiento, ni con la palabra, ni con la acción.»
Verse 9
श्रीभगवानुवाच । तथापि कुरु चास्य त्वं प्रसादं गतकल्मषे । मम वाक्यानुरोधेन यदिमां मन्यसे शुभे
El Señor Bienaventurado dijo: «Aun así, concédele tu gracia, oh auspiciosa, ya libre de impurezas. Si me tienes en estima, hazlo en deferencia a mi palabra.»
Verse 10
शांडिल्युवाच । मनसापि मया ध्यातं शुभं वा यदिवाऽशुभम् । नान्यथा जायते देव विशेषात्कोपयुक्तया
Dijo Śāṇḍilya: «Oh Deva, aun lo que sólo se concibe en la mente—sea auspicioso o infausto—no se vuelve de otro modo, especialmente cuando va unido a la ira».
Verse 11
तस्मादेष ममादेशादाराध यतु शंकरम् । पक्षलाभाय नान्यस्य शक्तिर्दातुं व्यवस्थिता
«Por tanto, por mi mandato, que él adore a Śaṅkara; para recobrar las alas, no está dispuesto que ningún otro poder pueda otorgarlo».
Verse 12
अथवा पुंडरीकाक्ष रूपमीदृग्व्यवस्थितः । एष संस्थास्यते लोके सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
«O bien, oh de Ojos de Loto, establecido en tal forma, él permanecerá en el mundo. Esto es verdad: así lo declaro».
Verse 13
सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा तं प्रोवाच जनार्दनः । गरुडं दैन्यसंयुक्तं भासपिंडोपमं स्थितम्
Sūta dijo: «Al oír sus palabras, Janārdana le habló a él—al afligido Garuḍa, que estaba de pie como un trozo de metal opaco».
Verse 14
एष एव वरश्चास्या द्विपदेश्या द्विजोत्तम । पक्षलाभाय यत्प्रोक्तं तव शंभुप्रसादनम्
«Éste, en verdad, es el don para ella, que ha de ser instruida en dos pasos, oh el mejor de los nacidos dos veces: para recobrar las alas, lo declarado es alcanzar el favor de Śambhu».
Verse 15
तस्मादाराधय क्षिप्रं त्वं देवं शशिशेखरम् । अव्यग्रं चित्तमास्थाय दिवारात्रमतंद्रितः
Por ello, adora sin demora al Señor Śaśiśekhara (Śiva), manteniendo la mente sin distracción, día y noche, sin negligencia.
Verse 16
येन ते तत्प्रभावेन भूयः स्यात्तादृशं वपुः । तस्य देवस्य माहात्म्यादचिरादपि काश्यप
Por el poder de ese Señor, tu cuerpo volverá a ser como antes; por la grandeza de ese Deva, oh Kāśyapa, sucederá incluso en poco tiempo.
Verse 17
तच्छ्रुत्वा गरुडस्तूर्णं धृतपाशुपतव्रतः । संस्थाप्य देवमीशानं ततस्तं तोषमानयत्
Al oír esto, Garuḍa asumió de inmediato el voto Pāśupata. Tras instalar debidamente al Señor Īśāna (Śiva), se dispuso entonces a ganar Su complacencia.
Verse 18
चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । प्राजापत्यानि चक्रेऽथ पाराकाणि तदग्रतः
Realizó las observancias del Cāndrāyaṇa, las penitencias Kṛcchra y las austeridades Sāṃtapana; y además emprendió ante ese Señor las disciplinas Prājāpatya y Pārāka.
Verse 19
स्नात्वा त्रिषवणं पश्चाद्भस्मस्नान परायणः । जपन्रुद्रशिरो रुद्रान्नीलरुद्रांस्तथापरान्
Después de bañarse tres veces al día, entregado al baño con ceniza sagrada, recitó el Rudraśiras, los himnos a Rudra, el Nīlarudra y otras oraciones semejantes.
Verse 20
चक्रे पूजां स्वयं तस्य स्नापयित्वा यथाविधि । बलिपूजोपहारांश्च विधानेन प्रयच्छति
Él mismo realizó la adoración a Él, bañando a la deidad conforme al rito, y ofreciendo bali, honores rituales y otros upahāras según la prescripción.
Verse 21
एवं तस्य व्रतस्थस्य जपपूजापरस्य च । ततो वर्षसहस्रांते गतस्तुष्टिं महेश्वरः । अब्रवीद्वरदोऽस्मीति वृणुष्वेष्टं द्विजोत्तम
Así, permaneciendo firme en su voto y entregado al japa y a la adoración, al cabo de mil años Maheśvara se complació y dijo: «Soy el dador de dones; elige lo que deseas, oh el mejor de los dos veces nacidos».
Verse 22
गरुड उवाच । पश्यावस्थां ममेशान शांडिल्या या विनिर्मिता । पक्षपातः कृतोऽस्माकं तमहं प्रार्थयामि वै
Dijo Garuḍa: «Oh Īśāna, mira mi condición, causada por Śāṇḍilī. Se ha mostrado parcialidad contra nosotros; por ello, en verdad te lo suplico».
Verse 23
त्वयात्रैव सदा लिंगे स्थेयं हर ममाधुना । मम वाक्यादसंदिग्धं यदि चेष्टं प्रयच्छसि
«Por ello, oh Hara, desde ahora habita aquí siempre en este liṅga; ésta es mi petición cierta, sin duda, si de veras concedes lo que deseo».
Verse 24
भगवानुवाच । अद्यप्रभृति मे चात्र लिंगे वासो भविष्यति । त्वं च तद्रूपसंपन्नो विशेषाद्बलवेगभाक्
El Señor dijo: «Desde hoy, Mi morada estará ciertamente aquí, en este liṅga. Y tú también asumirás esa forma, y en especial quedarás dotado de fuerza y rapidez».
Verse 25
भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद्विहंगम । एवमुक्त्वाथ तं देवः स्वयं पस्पर्श पाणिना
«Así será—sin duda—por Mi gracia, oh ave». Dicho esto, el Dios lo tocó entonces con Su propia mano.
Verse 26
ततोऽस्य पक्षौ संजातौ तत्क्षणादेव सुन्दरौ । तथा रोमाणि दिव्यानि जातरूपोपमानि च
Entonces, en aquel mismo instante, le brotaron unas alas hermosas; y asimismo sus plumas se volvieron divinas, semejantes al oro resplandeciente.
Verse 27
ततः प्रणम्य तं देवं प्रहष्टः स विहंगमः । गतः स्वभवनं पश्चादनुज्ञाप्य महेश्वरम्
Entonces aquella ave, rebosante de gozo, se postró ante ese Dios; y, tras recibir el permiso de Mahādeva (Maheśvara), regresó después a su propia morada.
Verse 29
तस्य चायतने पुण्ये योगात्प्राणान्परित्यजेत् । प्रायोपवेशनं कृत्वा न स भूयोऽपि जायते
Y en ese santuario sagrado, uno puede abandonar el aliento vital mediante la serenidad del yoga; habiendo emprendido el prāyopaveśana (ayuno votivo hasta la muerte), tal persona no vuelve a nacer.
Verse 30
अपि पाप समाचारः कौलो वा निर्घृणोऽपि वा । ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा चौरो वा भ्रूणहाऽपि वा
Incluso quien lleva una conducta pecaminosa—sea un Kaula, o aun un cruel—sea matador de un brāhmaṇa, bebedor de licor, ladrón, o incluso destructor de un embrión—
Verse 31
त्रिकालं पूजयन्यस्तु श्रद्धापूतेन चेतसा । संवत्सरं वसेत्सोऽपि शिवलोके महीयते
Pero quien allí rinde culto en los tres momentos del día, con la mente purificada por la fe, y mora un año—también es honrado en el mundo de Śiva.
Verse 32
अथवा सोमवारेण यस्तं पश्यति मानवः । कृत्वा क्षणं सुभक्त्या यो यावत्संवत्सरं द्विजाः
O bien, oh dos veces nacidos, si alguien lo contempla en lunes—aunque ofrezca sólo un instante de devoción sincera—es como si hubiera servido durante un año entero.
Verse 33
सोऽपि याति न संदेहः पुरुषः शिवमन्दिरे । विमानवरमारूढः सेव्यमानोऽप्सरोगणैः
Esa persona también va—sin duda—al santuario de Śiva, montada en un excelso carro celestial, atendida por huestes de apsaras.
Verse 34
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कलिकाले विशेषतः । द्रष्टव्यो वै सुपर्णाख्यो देवः श्रद्धासमन्वितैः
Por ello, con todo empeño—especialmente en la era de Kali—los dotados de fe deben ir a visitar y contemplar a la deidad llamada Suparṇa.
Verse 35
संत्याज्याश्च तथा प्राणास्तदग्रेप्रायसंश्रितैः । वांछद्भिः शिवसांनिध्यं सत्यमेतन्मयोदितम्
Y allí, en su misma presencia, quienes se acogen al prāya (el ayuno final votivo) deben también entregar el aliento vital—si anhelan la cercanía de Śiva. Esto es verdad, así lo declaro yo.