Adhyaya 56
El capítulo 56 ofrece, en voz de Sūta, un discurso teológico centrado en un tīrtha. Comienza afirmando la eficacia del darśana (la visión devota) de Sāmbāditya/Sureśvara: quien contempla a la deidad obtiene los anhelos guardados en el corazón; y, en particular, quien la adora y la contempla en Māgha śukla saptamī cuando coincide con domingo es descrito como alguien que evita destinos infernales. Luego se presenta un ejemplo: el sabio brāhmaṇa Gālava, disciplinado en el estudio, sereno en su conducta, competente en los ritos y agradecido. Al llegar a la vejez sin un hijo, cae en aflicción. Renunciando a las preocupaciones domésticas, emprende una adoración sostenida al Sol en ese lugar, instala una imagen según el procedimiento pañcarātra y practica austeridades prolongadas: disciplinas estacionales, dominio de los sentidos y ayunos. Tras quince años, el dios Sol se manifiesta cerca del árbol vaṭa (banyan), ofrece una gracia y concede a Gālava un hijo que prolonga su linaje, vinculado al ayuno de saptamī. El hijo recibe el nombre de Vaṭeśvara (por haber sido otorgado junto al vaṭa), y más tarde edifica un templo agradable; desde entonces la deidad es conocida ampliamente como Vātāditya, celebrada como dadora de descendencia. Los versos finales amplían la phalaśruti: el culto ordenado en saptamī/domingo con upavāsa (ayuno) otorga un hijo excelente a los jefes de hogar, mientras que la adoración sin deseo se presenta como conducente a la mokṣa. Una gāthā pronunciada por Nārada refuerza el motivo de la fertilidad y la progenie, y coloca esta devoción por encima de otros medios para alcanzar ese fin.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तस्यापि नातिदूरस्थं सांबादित्यं सुरेश्वरम् । दृष्ट्वा कामानवाप्नोति सर्वान्मर्त्यो हृदि स्थितान्
Dijo Sūta: No lejos de allí está Sāmbāditya, el Señor divino. Con solo contemplarlo, el mortal alcanza todos los anhelos que moran en su corazón.
Verse 2
यस्तु माघस्य शुक्लायां सप्तम्यां रविवासरे । भक्त्या संपश्यते मर्त्यो नरकान्न स पश्यति
Pero el mortal que, con devoción, lo contempla en la séptima luna creciente de Māgha, cuando cae en domingo, no volverá a contemplar los infiernos.
Verse 3
आसीत्पूर्वं द्विजो नाम गालवः स महामुनिः । स्वाध्यायनिरतो नित्यं वेदवेदांगपारगः
Antaño vivió un dos veces nacido llamado Gālava, un gran muni. Siempre dedicado al estudio sagrado (svādhyāya), dominaba los Vedas y sus auxiliares (vedāṅga).
Verse 4
शुचिव्रतपरः शांतो देवद्विजपरायणः । कृतज्ञश्च सुशीलश्च यज्ञकर्मविचक्षणः
Era fiel a votos puros, de ánimo sereno, firmemente entregado a los dioses y a los dos veces nacidos; agradecido, de noble conducta, y diestro en las obras rituales del yajña.
Verse 5
तस्यैवं वर्तमानस्य संप्राप्तं पश्चिमं वयः । अपुत्रस्य द्विजश्रेष्ठास्ततो दुःखं व्यजायत
Viviendo él de ese modo, llegó su edad postrera; y, al no tener hijo, oh el mejor de los dos veces nacidos, nació en su corazón la tristeza.
Verse 6
ततः सर्वं परित्यज्य गृहकृत्यं स भक्तिमान् । सूर्यमाराधयामास क्षेत्रेऽत्रैव समाहितः
Por ello, abandonando toda ocupación doméstica, aquel devoto adoró a Sūrya, con la mente recogida, aquí mismo en este campo sagrado.
Verse 7
वटवृक्षं समाश्रित्य श्रद्धया परया युतः । स्थापयित्वा रवेरर्चां यथोक्तां पंचरात्रिके
Refugiado bajo un baniano, colmado de fe suprema, instaló una imagen para el culto de Ravi (Sūrya), según lo prescrito en la tradición Pañcarātra.
Verse 8
वर्षास्वाकाशशायी च हेमंते जलसंश्रयः । पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे निराहारो जितेन्द्रियः
En la estación de lluvias yacía a cielo abierto; en invierno se acogía al agua; en verano practicaba la austeridad de los cinco fuegos—ayunando, con los sentidos dominados.
Verse 9
ततः पंचदशे वर्षे संप्राप्ते भगवान्रविः । वटवृक्षं समाश्रित्य समीपस्थमुवाच तम्
Entonces, al cumplirse el decimoquinto año, el bienaventurado Señor Ravi se manifestó; tomando su lugar junto al baniano, habló a aquel que estaba cerca.
Verse 10
श्रीसूर्य उवाच । वरदोस्म्यद्य भद्रं ते वरं प्रार्थय गालव । अतिदुर्लभमप्याशु तव दास्याम्यसंशयम्
Dijo Śrī Sūrya: «Hoy soy para ti el dador de dones; que te sea propicio. Pide, oh Gālava, el don que anhelas; aunque sea sumamente difícil de obtener, te lo concederé pronto, sin duda alguna».
Verse 11
गालव उवाच । अपुत्रोऽहं सुरश्रेष्ठ पश्चिमे वयसि स्थितः । तस्माद्देहि सुतं मह्यं वंशवृद्धिकरं परम्
Gālava dijo: «Oh excelso entre los dioses, no tengo hijo y he llegado a la postrera edad. Por ello concédeme un hijo, supremo, que haga prosperar y acreciente mi linaje».
Verse 15
सप्तम्यश्च द्विजश्रेष्ठ निराहारस्तु भक्तितः या । स प्राप्स्यति न संदेहः पुत्रं वंशविवर्धनम्
Oh el mejor de los nacidos dos veces: quien, con devoción, observe el ayuno de Saptamī sin tomar alimento, obtendrá sin duda un hijo que acreciente su linaje.
Verse 16
एवमुक्त्वा च सप्ताश्वो विरराम दिवाकरः । गालवोऽपि प्रहृष्टात्मा जगाम निजमंदिरम्
Dicho esto, Divākara—el Sol, llevado por siete corceles—guardó silencio. Y Gālava, con el corazón exultante, se encaminó a su propia morada.
Verse 17
नातिदीर्घेण कालेन ततस्तस्याभव तत्सुतः । यथोक्तस्तेन देवेन सर्वलक्षणलक्षितः
No pasó mucho tiempo cuando le nació un hijo, tal como lo había declarado aquella deidad, dotado de todos los signos auspiciosos.
Verse 18
ततश्चक्रे पिता नाम वटेश्वर इति स्वयम् । वटस्थेन यतो दत्तः संतुष्टेनांशुमालिना
Entonces el padre mismo le dio el nombre de «Vaṭeśvara», porque fue concedido por Aṃśumālī (el dios Sol), complacido mientras permanecía junto al árbol vaṭa (baniano).
Verse 19
वटेश्वरसुतान्दृष्ट्वा पौत्रांश्च द्विजसत्तमाः । गालवः सूर्यमापन्नः कृत्वा सुविपुलं तपः
¡Oh el mejor de los brāhmaṇas! Tras ver a los hijos de Vaṭeśvara y también a sus nietos, Gālava alcanzó al Sol, después de realizar una austeridad inmensamente grande.
Verse 20
वटेश्वरोऽपि संज्ञाय पित्रा संस्थापितं रविम् । तदर्थं कारयामास प्रासादं सुमनोहरम्
Vaṭeśvara también, al comprender que su padre había establecido allí a Ravi (el Sol), mandó edificar para ese fin un templo sumamente hermoso.
Verse 21
ततःप्रभृति लोके च स वटादित्यसंज्ञितः । पुत्रप्रदो ह्यपुत्राणां विख्यातो भुवनत्रये
Desde entonces, en el mundo fue conocido como «Vaṭāditya», célebre en los tres mundos como el dador de hijos a los que no los tienen.
Verse 22
सप्तम्यां सूर्यवारेण उपवासपरायणः । यस्तं पूजयते भक्त्या सप्तर्मार्द्वादश क्रमात् । स प्राप्नोति सुतं श्रेष्ठं स्ववंशस्य विवर्धनम्
En Saptamī, cuando cae en domingo, quien se entrega al ayuno y lo adora con devoción según el orden debido (el rito séptuple y la secuencia duodécuple), obtiene un hijo excelente que acrecienta su propio linaje.
Verse 23
निष्कामो वा नरो यस्तु तं पूजयति मानवः । स मोक्षमाप्नुयान्नूनं दुर्लभं त्रिदशैरपि
Pero si un hombre, libre de deseo, lo venera, ese mortal alcanza sin duda la liberación (mokṣa), difícil de obtener incluso para los dioses.
Verse 24
अथ गाथा पुरा गीता नारदेन सुरर्षिणा । दृष्ट्वा पुत्रप्रदं देवं वटादित्यं सुरेश्वरम्
Ahora bien, antaño Nārada, el sabio entre los dioses, cantó una estrofa al contemplar a Vaṭāditya, el augusto Señor divino, dador de hijos.
Verse 25
अपि वर्षशता नारी वंध्या वा दुर्भगापि वा । सांबसूर्यप्रसादेन सद्यो गर्भवती भवेत्
Aunque una mujer haya permanecido estéril durante cien años, o sea infecunda o desdichada, por la gracia de Sāmbasūrya puede quedar encinta al instante.
Verse 26
किं दानैः किं व्रतैर्ध्यानैः किं जपैः सोपवासकैः । पुत्रार्थं विद्यमानेऽथ सांबसूर्ये सुरेश्वरे
¿Qué necesidad hay de dádivas, votos, meditaciones o recitaciones con ayuno, cuando para obtener un hijo está aquí presente Sāmbasūrya, el Señor entre los dioses?
Verse 27
वर्षमेकं नरो भक्त्या यः पश्येत्सूर्यवासरे । कृतक्षणोऽत्र पुत्रं स लभते चोत्तमं सुखम्
El hombre que, con devoción, contempla (a la Deidad) cada domingo durante un año entero—haciendo fructífero su tiempo en este lugar—obtiene un hijo y también la dicha suprema.
Verse 28
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तं देवं यत्नतो द्विजाः । पश्येदात्महितार्थाय स्ववंशपरिवृद्धये
Por ello, oh nacidos dos veces, con todo empeño y con debido cuidado, debe uno contemplar a esa Deidad, para el propio bien y para el acrecentamiento de su linaje.