Adhyaya 31
Mārkaṇḍeya describe al rey oyente un tīrtha célebre llamado Brahmāvarta, ensalzado como purificador de toda impureza. El capítulo sitúa a Brahmā perpetuamente presente allí, entregado a una ascesis rigurosa: vida contenida, austeridad sostenida y contemplación concentrada en Maheśvara (Śiva). Luego la enseñanza se vuelve prescriptiva: se debe bañarse conforme a la regla, ofrecer tarpaṇa a los antepasados y a las deidades, y adorar a Īśāna (Śiva) o a Viṣṇu como Señor supremo. Se expone una lógica de fruto: la eficacia del tīrtha concede mérito equivalente al de sacrificios realizados correctamente con los dones debidos. El texto añade una doctrina moral y interior: los lugares no se vuelven sagrados para el ser humano sin esfuerzo deliberado; la resolución, la capacidad y la firmeza conducen al logro, mientras que la negligencia y la codicia llevan a la ruina. La máxima final universaliza la renuncia disciplinada: donde habita un muni dueño de sí, ese lugar equivale a grandes campos sagrados como Kurukṣetra, Naimiṣa y Puṣkara.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । ब्रह्मावर्तमिति ख्यातं सर्वपापप्रणाशनम्
Śrī Mārkaṇḍeya dijo: «Luego, oh rey de reyes, debe uno dirigirse al tīrtha célebre en los tres mundos, conocido como Brahmāvarta, destructor de todos los pecados».
Verse 2
तत्र संनिहितो ब्रह्मा नित्यसेवी युधिष्ठिर । ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बचकार भ्रमणं सदा
Allí está Brahmā siempre presente, oh Yudhiṣṭhira, constantemente entregado al servicio; con los brazos en alto y sin apoyo, realizaba sin cesar la austeridad errante.
Verse 3
एकाहारवशेऽतिष्ठद्द्वादशाब्दं महाव्रती । अत्र तीर्थे विधानेन चिन्तयन् वै महेश्वरम्
El gran observante de votos permaneció aquí doce años, sustentándose con una sola comida diaria; en este tīrtha, conforme al rito debido, meditó en Maheśvara.
Verse 4
तेन तत्पुण्यमाख्यातं ब्रह्मावर्तमिति प्रभो । तत्र स्नात्वा विधानेन तर्पयेत्पितृदेवताः
Por ello, oh Señor, su mérito llegó a ser célebre como «Brahmāvarta». Tras bañarse allí según el rito debido, debe ofrecerse tarpaṇa para la satisfacción de los Pitṛs y de las deidades.
Verse 5
अर्चयेद्देवमीशानं विष्णुं वा परमेश्वरम् । यत्फलं सर्वयज्ञानां विधिवद्दक्षिणावताम्
Debe adorarse al Señor Īśāna, o bien a Viṣṇu, el Señor Supremo. Cualquiera que sea el fruto de todos los yajñas realizados conforme a la norma y con la debida dakṣiṇā—
Verse 6
तत्फलं समवाप्नोति तत्तीर्थस्य प्रभावतः । यस्मिंस्तीर्थे तु यो देवो दानवो वा द्विजोऽथ वा
—ese mismo fruto se alcanza por el poder de ese tīrtha. Y en cualquier tīrtha, ya sea un dios, un Dānava o incluso un dvija (dos veces nacido) que—
Verse 7
सिद्धस्तेनैव तन्नाम्ना ख्यातं लोके महच्च तत् । न जलं न स्थलं नाम क्षेत्रं वा ह्यूषराणि च
Habiendo alcanzado allí la siddhi, aquel lugar se hizo célebre en el mundo con ese mismo nombre, y es en verdad grandioso. No es sólo «agua», ni sólo «tierra», ni únicamente un «campo», ni siquiera yermos salitrosos—
Verse 8
पवित्रत्वं लभन्त्येते पौरुषेण विना नृणाम् । सामर्थ्यान्निश्चयाद्धैर्यात्सिध्यन्ति पुरुषा नृप
Estos alcanzan la pureza, no sin el esfuerzo humano. Por capacidad, por firme determinación y por valor constante, los hombres triunfan, oh rey.
Verse 9
प्रमादात्तस्य लोभेन पतन्ति नरके ध्रुवम्
Pero por la negligencia —y por la codicia— uno cae sin duda en el infierno.
Verse 10
संनिरुध्येन्द्रियग्रामं यत्र यत्र वसेन्मुनिः । तत्र तत्र कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च
Dondequiera que un sabio habite tras refrenar firmemente la multitud de los sentidos, ese mismo lugar se vuelve Kurukṣetra, Naimiṣa y Puṣkara; cada sitio se transforma en un tīrtha por la vida disciplinada.
Verse 31
। अध्याय
«Capítulo»: marca de manuscrito que indica un corte de adhyāya.