Sukta 129
Sukta 10.129
Prajāpati Parameṣṭhin (traditionally ascribed for RV 10.129, Nā́sadīya)
Bhāva/Abhāva and the One (tad ekam) as the implicit absolute; not a single anthropomorphic devatā
Triṣṭubh
El Sūkta Nāsadīya contempla el misterio de los orígenes, rehusando una certeza fácil sobre lo que existía «antes» de la existencia y la no existencia. Traza un movimiento sutil desde un ocultamiento indiferenciado hacia los primeros impulsos de la mente y del deseo, mientras cuestiona repetidamente los límites del conocimiento. El propósito del himno no es narrar una cosmogonía de manera dogmática, sino consagrar el asombro, la indagación y un agnosticismo reverente ante lo Absoluto (tad ekam).
Mantras
Mantra 1
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् । किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥
Entonces no había ni no-ser ni ser; no había espacio intermedio ni cielo lejano más allá. ¿Qué lo cubría todo, y dónde, y bajo el amparo de quién? ¿Era el agua, un diluvio inmenso, denso, oculto y profundo?
Mantra 2
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः । आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किं चनास ॥
No había entonces ni muerte ni inmortalidad; no se manifestaba señal alguna de noche o de día. El Uno respiraba sin aliento, por su propio poder (svadhā); fuera de Eso, no existía nada en absoluto.
Mantra 3
तम आसीत्तमसा गूळ्हमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदम् । तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिनाजायतैकम् ॥
Al comienzo, la oscuridad estaba oculta por la oscuridad; todo esto era agua, sin señal de distinción, no manifiesto. Lo que yacía cubierto por el vacío y lo inaprensible — por la grandeza del ardor (tapas) nació como el Uno.
Mantra 4
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् । सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥
El Deseo (kāma) surgió entonces al comienzo sobre Aquello: deseo, la primera semilla de la mente. Los videntes (kavi), buscando en el corazón con visión interior, hallaron con pensamiento inspirado (manīṣā) el vínculo de lo que es (sat) dentro de lo que no es (asat).
Mantra 5
तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासी३दुपरि स्विदासी३त् । रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात् ॥
Su rayo se tendió de través: ¿estaba abajo, o estaba arriba? Hubo portadores de semilla, hubo potencias inmensas: svadhā, la ley propia, abajo; prayatiḥ, el impulso hacia delante, más allá.
Mantra 6
को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः । अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाथा को वेद यत आबभूव ॥
¿Quién lo sabe de veras, y quién aquí podría declararlo: de dónde nació, de dónde vino este derramarse? Los dioses mismos son posteriores a esta creación; ¿quién, pues, sabe de dónde surgió primero?
Mantra 7
इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न । यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन्त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद ॥
Esta creación — de dónde surgió — si fue sostenida, o si no lo fue: el vigilante de ella en el cielo supremo, él ciertamente lo sabe… o quizá ni siquiera él lo sabe.
Frequently Asked Questions
It is a philosophical hymn on the mystery of creation. It questions what existed before the cosmos and points to “tad ekam,” the One beyond being and non-being.
The verse highlights humility about ultimate origins. It suggests that creation’s beginning may be beyond ordinary knowledge and even beyond any describable ‘overseer’.
Kāma is not merely desire in a worldly sense; it indicates the first impulse or intention—the earliest stir of mind that allows differentiation and manifestation to begin.
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