Prakarana 4

El rasa dominante del Laṅkā-kāṇḍa es vīra, pero no sólo como valor de combate: es “dharma-vīra”, acompañado por karuṇa (la gracia de Rāma), hāsya/vinoda (la réplica verbal entre Aṅgada y Rāvaṇa) y raudra (la ira de los vānaras ante la censura de Rāvaṇa). En este pasaje, Aṅgada como mensajero encarna la dignidad de la dāsya-bhakti: aun pudiendo matar a Rāvaṇa, se contiene por temor a incurrir en “deshonra de Rāma”. Ésta es la ética religioso-moral de Tulasī: la belleza de la bhakti está en que el poder permanezca sometido a la nobleza de carácter. El orgullo de Rāvaṇa, el miedo en la asamblea, la caída de las coronas: todo ello simboliza la erosión del “yo” (ahaṅkāra). La exhortación de Mandodarī es cumbre de política compasiva: con memoria histórica (Mārīca, Bāli, Khara-Dūṣaṇa) muestra a Rāvaṇa la cercanía del Tiempo (kāla). Finalmente, el consejo de Rāma y la formación del caturaṅga (las cuatro divisiones del ejército) transforman la līlā en “orden del dharma”: este peldaño enseña al buscador que, para la liberación, junto con la bhakti son necesarios también la prudencia, la disciplina y el dharma comunitario.