Prakarana 26
राजधर्म-त्याग-भक्ति की देहरी: यह सोपान ‘घर’ (अयोध्या/लोक-व्यवस्था) से ‘वन’ (वैराग्य/आत्मसमर्पण) की ओर संक्रमण है। यहाँ मुक्ति-सीढ़ी का मुख्य पायदान यह है कि ईश्वर-इच्छा (राम-रजाइ) के आगे निजी अधिकार, शोक, और राजनीति का आग्रह गल कर ‘सेवा-धर्म’ बनता है। निषाद-किरात-भिल्ल जैसे ‘सीमान्त’ जन भी प्रेम-भक्ति द्वारा उसी सोपान पर चढ़ते हैं—भक्ति का लोकतंत्रीकरण।
El centro de sabor (rasa) del Ayodhyā Kāṇḍa oscila entre la compasión y la paz; pero esta compasión no es desesperanza, sino compasión encendida por el dharma. En el pasaje presente, sobre el suelo del karuṇa-rasa se ve brotar el germen del bhakti-rasa: los kol, kirāt y bhil —moradores del bosque— ofrecen frutos, raíces y tiernos brotes, y sostienen el ideal de la dāsya-bhakti (devoción servicial); y la forma “kṛpālu” (misericordiosa) de Rāma disuelve toda distancia social. Luego el relato entra en la política de la asamblea: la congoja de Bharata (pérdida de sueño y apetito) y la palabra normativa del guru y los munis elevan la “Rāma-rajāī” (la voluntad de Rāma) como principio supremo. La resolución de renuncia de Bharata —considerar el destierro al bosque como su propio beneficio— es decisiva en la teología del Kāṇḍa: la forma más alta del rāja-dharma es la oblación del “yo”. Así, en este peldaño (sopāna) el Ayodhyā Kāṇḍa hace de la no-apego (anāsakti) y de la obediencia al mandato (ājñā-pālan) una escalera imprescindible hacia la liberación.
Verses
Chaupai 250.1-4
कोल किरात भिल्ल बनबासी।मधु सुचि सुंदर स्वादु सुधा सी।।
भरि भरि परन पुटीं रचि रुरी।कंद मूल फल अंकुर जूरी।।
सबहि देहिं करि बिनय प्रनामा।कहि कहि स्वाद भेद गुन नामा।।
देहिं लोग बहु मोल न लेहीं।फेरत राम दोहाई देहीं।।
कहहिं सनेह मगन मृदु बानी।मानत साधु पेम पहिचानी।।
तुम्ह सुकृती हम नीच निषादा।पावा दरसनु राम प्रसादा।।
हमहि अगम अति दरसु तुम्हारा।जस मरु धरनि देवधुनि धारा।।
राम कृपाल निषाद नेवाजा।परिजन प्रजउ चहिअ जस राजा।।
kola kirāta bhilla banabāsī |madhu suci suṁdara svādu sudhā sī ||
bhari bhari parana puṭīṁ raci rurī |kaṁda mūla phala aṁkura jūrī ||
sabahi dehiṁ kari binaya pranāmā |kahi kahi svāda bheda guna nāmā ||
dehiṁ loga bahu mola na lehīṁ |pherata rāma dohāī dehīṁ ||
kahahiṁ saneha magana mṛdu bānī |mānata sādhu pema pahicānī ||
tumha sukṛtī hama nīca niṣādā |pāvā darasanu rāma prasādā ||
hamahi agama ati darasu tumhārā |jasa maru dharani devadhuni dhārā ||
rāma kṛpāla niṣāda nevājā |parijana prajau cahia jasa rājā ||
Los Koles, Kiratas, Bhiles y otros habitantes del bosque trajeron miel, pura, hermosa y deliciosa, como el néctar. Llenaron y llenaron pequeñas tazas de hojas, hechas con destreza, y dispusieron en ellas bulbos, raíces, frutos y brotes, atados en manojos. Con humildes ruegos y reverencias se los dieron a todos, contando una y otra vez el sabor, la clase, la virtud y el nombre de cada uno. La gente ofreció buen precio, pero los habitantes del bosque no lo aceptaron; al devolverlo juraron por Rama. Inmersos en amor, hablaron con palabras suaves: los buenos aceptan lo que reconocen como ofrecido con amor. Vosotros sois personas de mérito, y nosotros somos humildes Nishadas; es por la gracia de Rama que hemos obtenido vuestro darshan. Vuestro darshan es sumamente inalcanzable para nosotros, tan difícil como que una corriente de la Ganga celestial fluya sobre tierra desértica. Rama es misericordioso y protector de los Nishadas; como es el rey, así deben ser su familia y sus súbditos.
Doha 250
यह जियँ जानि सँकोचु तजि करिअ छोहु लखि नेहु।हमहि कृतारथ करन लगि फल तृन अंकुर लेहु।।250।।
yaha jiyã jāni sãkocu taji karia chohu lakhi nehu |hamahi kṛtāratha karana lagi phala tṛna aṁkura lehu ||250||
Sabiendo esto, abandonad toda vacilación y mostrad afecto cuando veáis amor. Para hacernos realizados, aceptad incluso un solo fruto, una hoja o un brote tierno.
Chaupai 251.1-4
तुम्ह प्रिय पाहुने बन पगु धारे।सेवा जोगु न भाग हमारे।।
देब काह हम तुम्हहि गोसाँई।ईधनु पात किरात मिताई।।
यह हमारि अति बड़ि सेवकाई।लेहि न बासन बसन चोराई।।
हम जड़ जीव जीव गन घाती।कुटिल कुचाली कुमति कुजाती।।
पाप करत निसि बासर जाहीं।नहिं पट कटि नहि पेट अघाहीं।।
सपनेहुँ धरम बुद्धि कस काऊ।यह रघुनंदन दरस प्रभाऊ।।
जब तें प्रभु पद पदुम निहारे।मिटे दुसह दुख दोष हमारे।।
बचन सुनत पुरजन अनुरागे।तिन्ह के भाग सराहन लागे।।
tumha priya pāhune bana pagu dhāre |sevā jogu na bhāga hamāre ||
deba kāha hama tumhahi gosā̃ī |īdhanu pāta kirāta mitāī ||
yaha hamāri ati baṛi sevakāī |lehi na bāsana basana corāī ||
hama jaṛa jīva jīva gana ghātī |kuṭila kucālī kumati kujātī ||
pāpa karata nisi bāsara jāhīṁ |nahiṁ paṭa kaṭi nahi peṭa aghāhīṁ ||
sapanehũ dharama buddhi kasa kāū |yaha raghunaṁdana darasa prabhāū ||
jaba teṁ prabhu pada paduma nihāre |miṭe dusaha dukha doṣa hamāre ||
bacana sunata purajana anurāge |tinha ke bhāga sarāhana lāge ||
Vosotros sois queridos huéspedes que habéis puesto vuestros pies en este bosque; no tenemos la fortuna de ser dignos de serviros. ¿Qué podemos daros, oh Señor? Leña y hojas es todo lo que la amistad de los kiratas puede ofrecer. Este es nuestro mayor servicio: que no os robamos vuestros recipientes y vestidos. Somos seres insensatos y matadores de criaturas vivientes, tortuosos, de mal comportamiento, de mente perversa y de baja cuna. Pasamos nuestras noches y días cometiendo pecado, y sin embargo no tenemos tela para nuestros lomos ni nuestros vientres quedan jamás saciados. ¿Cómo podría el pensamiento de la rectitud venir a nosotros ni siquiera en sueños? Este es el poder de la visión de Rama, el deleite de los Raghus. Desde que contemplamos los pies de loto del Señor, se han disipado nuestros insoportables dolores y faltas. Al oír estas palabras, los habitantes de la ciudad se conmovieron de amor y comenzaron a alabar la buena fortuna de aquellos moradores del bosque.
Chhand 251
लागे सराहन भाग सब अनुराग बचन सुनावहीं।बोलनि मिलनि सिय राम चरन सनेहु लखि सुखु पावहीं।।
नर नारि निदरहिं नेहु निज सुनि कोल भिल्लनि की गिरा।तुलसी कृपा रघुबंसमनि की लोह लै लौका तिरा।।
lāge sarāhana bhāga saba anurāga bacana sunāvahīṁ |bolani milani siya rāma carana sanehu lakhi sukhu pāvahīṁ ||
nara nāri nidarahiṁ nehu nija suni kola bhillani kī girā |tulasī kṛpā raghubaṁsamani kī loha lai laukā tirā ||
Todos comenzaron a alabar la buena fortuna, y les hablaban palabras llenas de amor. Al ver en sus palabras y en su encuentro tal devoción por los pies de Sita y Rama, se llenaron de gozo. Hombres y mujeres por igual, al oír las palabras de las mujeres Kol y Bhil, menospreciaron su propio amor. Dice Tulsidas: por la gracia de la Joya del linaje de Raghu, incluso el hierro puede ser alzado y hecho flotar como una calabaza sobre el agua.
Soratha 251
बिहरहिं बन चहु ओर प्रतिदिन प्रमुदित लोग सब।जल ज्यों दादुर मोर भए पीन पावस प्रथम।।251।।
biharahiṁ bana cahu ora pratidina pramudita loga saba |jala jyoṁ dādura mora bhae pīna pāvasa prathama ||251||
Cada día toda la gente recorría gozosa el bosque en todas direcciones, como las ranas y los pavos que se llenan de alegría con el agua de las primeras lluvias.
Chaupai 252.1-4
पुर जन नारि मगन अति प्रीती।बासर जाहिं पलक सम बीती।।
सीय सासु प्रति बेष बनाई।सादर करइ सरिस सेवकाई।।
लखा न मरमु राम बिनु काहूँ।माया सब सिय माया माहूँ।।
सीयँ सासु सेवा बस कीन्हीं।तिन्ह लहि सुख सिख आसिष दीन्हीं।।
लखि सिय सहित सरल दोउ भाई।कुटिल रानि पछितानि अघाई।।
अवनि जमहि जाचति कैकेई।महि न बीचु बिधि मीचु न देई।।
लोकहुँ बेद बिदित कबि कहहीं।राम बिमुख थलु नरक न लहहीं।।
यहु संसउ सब के मन माहीं।राम गवनु बिधि अवध कि नाहीं।।
pura jana nāri magana ati prītī |bāsara jāhiṁ palaka sama bītī ||
sīya sāsu prati beṣa banāī |sādara karai sarisa sevakāī ||
lakhā na maramu rāma binu kāhū̃ |māyā saba siya māyā māhū̃ ||
sīyã sāsu sevā basa kīnhīṁ |tinha lahi sukha sikha āsiṣa dīnhīṁ ||
lakhi siya sahita sarala dou bhāī |kuṭila rāni pachitāni aghāī ||
avani jamahi jācati kaikeī |mahi na bīcu bidhi mīcu na deī ||
lokahũ beda bidita kabi kahahīṁ |rāma bimukha thalu naraka na lahahīṁ ||
yahu saṁsau saba ke mana māhīṁ |rāma gavanu bidhi avadha ki nāhīṁ ||
Los hombres y mujeres de la ciudad estaban absortos en un amor profundo; los días transcurrían como un parpadeo. Sita adoptaba una apariencia distinta para cada suegra, y con igual reverencia las servía a todas por igual. Nadie sino Rama percibió el secreto, pues Sita es toda Maya, y dentro de Maya esto se hizo. Sita conquistó a sus suegras con su servicio; ellas, recibiendo felicidad de ello, le dieron consejo y bendiciones. Al ver a Sita junto con los dos hermanos sinceros, la reina astuta se arrepintió plenamente. Kaikeyi imploró a la tierra y a Yama, pero la tierra no le dio resquicio, y el Destino no le concedió la muerte. Es conocido en el mundo y en los Vedas, y los poetas lo declaran: quienes se apartan de Rama no encuentran lugar ni en el infierno. Esta duda estaba en la mente de todos: ¿volvería Rama, por voluntad del Destino, a Ayodhya o no?
Doha 252
निसि न नीद नहिं भूख दिन भरतु बिकल सुचि सोच।नीच कीच बिच मगन जस मीनहि सलिल सँकोच।।252।।
nisi na nīda nahiṁ bhūkha dina bharatu bikala suci soca |nīca kīca bica magana jasa mīnahi salila sãkoca ||252||
Bharata no dormía de noche ni sentía hambre de día; estaba angustiado por una pura ansiedad, como un pez hundido en el barro de un estanque bajo, afligido por la escasez de agua.
Chaupai 253.1-4
कीन्ही मातु मिस काल कुचाली।ईति भीति जस पाकत साली।।
केहि बिधि होइ राम अभिषेकू।मोहि अवकलत उपाउ न एकू।।
अवसि फिरहिं गुर आयसु मानी।मुनि पुनि कहब राम रुचि जानी।।
मातु कहेहुँ बहुरहिं रघुराऊ।राम जननि हठ करबि कि काऊ।।
मोहि अनुचर कर केतिक बाता।तेहि महँ कुसमउ बाम बिधाता।।
जौं हठ करउँ त निपट कुकरमू।हरगिरि तें गुरु सेवक धरमू।।
एकउ जुगुति न मन ठहरानी।सोचत भरतहि रैनि बिहानी।।
प्रात नहाइ प्रभुहि सिर नाई।बैठत पठए रिषयँ बोलाई।।
kīnhī mātu misa kāla kucālī |īti bhīti jasa pākata sālī ||
kehi bidhi hoi rāma abhiṣekū |mohi avakalata upāu na ekū ||
avasi phirahiṁ gura āyasu mānī |muni puni kahaba rāma ruci jānī ||
mātu kahehũ bahurahiṁ raghurāū |rāma janani haṭha karabi ki kāū ||
mohi anucara kara ketika bātā |tehi mahã kusamau bāma bidhātā ||
jauṁ haṭha karaũ ta nipaṭa kukaramū |haragiri teṁ guru sevaka dharamū ||
ekau juguti na mana ṭhaharānī |socata bharatahi raini bihānī ||
prāta nahāi prabhuhi sira nāī |baiṭhata paṭhae riṣayã bolāī ||
El destino, tomando a mi madre como pretexto, ha jugado esta malvada treta, como la plaga y el terror caen sobre el arroz que madura. ¿De qué manera puede realizarse la coronación de Rama? No se me ocurre ni un solo medio. Sin duda él regresaría obedeciendo el mandato del guru; pero el sabio solo hablará tras conocer el deseo de Rama. Si su madre se lo pidiera, el Señor de los Raghus podría regresar; pero ¿acaso la madre de Rama insistiría con terquedad? ¿Qué importancia tiene un servidor como yo? Y además el momento es adverso y el Destino está contra mí. Si persisto con terquedad, sería un completo error; pues el deber del servidor hacia su señor es más pesado que el monte Kailasa. Ni un solo plan se asentó en su mente, y mientras Bharata meditaba, la noche pasó hasta el amanecer. Al amanecer se bañó e inclinó su cabeza ante su Señor; y cuando estaba sentándose, el sabio envió a llamarlo.
Doha 253
गुर पद कमल प्रनामु करि बैठे आयसु पाइ।बिप्र महाजन सचिव सब जुरे सभासद आइ।।253।।
gura pada kamala pranāmu kari baiṭhe āyasu pāi |bipra mahājana saciva saba jure sabhāsada āi ||253||
Habiendo hecho reverencia a los pies de loto de su guru, tomó asiento después de recibir permiso. Los brahmanes, mercaderes y consejeros se reunieron todos, y la asamblea se constituyó.
Chaupai 254.1-4
बोले मुनिबरु समय समाना।सुनहु सभासद भरत सुजाना।।
धरम धुरीन भानुकुल भानू।राजा रामु स्वबस भगवानू।।
सत्यसंध पालक श्रुति सेतू।राम जनमु जग मंगल हेतू।।
गुर पितु मातु बचन अनुसारी।खल दलु दलन देव हितकारी।।
नीति प्रीति परमारथ स्वारथु।कोउ न राम सम जान जथारथु।।
बिधि हरि हरु ससि रबि दिसिपाला।माया जीव करम कुलि काला।।
अहिप महिप जहँ लगि प्रभुताई।जोग सिद्धि निगमागम गाई।।
करि बिचार जियँ देखहु नीकें।राम रजाइ सीस सबही कें।।
bole munibaru samaya samānā |sunahu sabhāsada bharata sujānā ||
dharama dhurīna bhānukula bhānū |rājā rāmu svabasa bhagavānū ||
satyasaṁdha pālaka śruti setū |rāma janamu jaga maṁgala hetū ||
gura pitu mātu bacana anusārī |khala dalu dalana deva hitakārī ||
nīti prīti paramāratha svārathu |kou na rāma sama jāna jathārathu ||
bidhi hari haru sasi rabi disipālā |māyā jīva karama kuli kālā ||
ahipa mahipa jahã lagi prabhutāī |joga siddhi nigamāgama gāī ||
kari bicāra jiyã dekhahu nīkeṁ |rāma rajāi sīsa sabahī keṁ ||
El mejor de los sabios habló palabras acordes al momento: «Escuchad, miembros de la asamblea, y tú, sabio Bharata. El rey Rama, el sol de la estirpe solar, soporta el peso de la rectitud; es el Señor Dios, dueño de su propia voluntad y dependiente de nadie. Es fiel a su palabra y es guardián y baluarte de los Vedas. El nacimiento de Rama es para el bienestar del mundo. Sigue la palabra de su guru, de su padre y de su madre; aplasta a las huestes de los malvados y obra por el bien de los dioses. En la política, en el amor, en el supremo bien espiritual y en el interés mundano, nadie conoce la verdad de las cosas como Rama. Brahma, Vishnu y Shiva, la luna, el sol y los guardianes de las direcciones, Maya, el alma, el karma y el Tiempo en todas sus formas, los señores de las serpientes y los señores de la tierra, y todo poder que exista en cualquier lugar, y el yoga y los poderes sobrenaturales que los Vedas y los Agamas proclaman: Reflexionad sobre esto en vuestro corazón y vedlo con claridad: la orden de Rama reposa sobre la cabeza de cada uno de ellos.»
Doha 254
राखें राम रजाइ रुख हम सब कर हित होइ।समुझि सयाने करहु अब सब मिलि संमत सोइ।।254।।
rākheṁ rāma rajāi rukha hama saba kara hita hoi |samujhi sayāne karahu aba saba mili saṁmata soi ||254||
Si seguimos el mandato y los deseos de Rama, será para el bien de todos nosotros. Reflexionad, oh sabios, y ahora todos juntos estad de acuerdo con ese camino.
Chaupai 255.1-4
सब कहुँ सुखद राम अभिषेकू।मंगल मोद मूल मग एकू।।
केहि बिधि अवध चलहिं रघुराऊ।कहहु समुझि सोइ करिअ उपाऊ।।
सब सादर सुनि मुनिबर बानी।नय परमारथ स्वारथ सानी।।
उतरु न आव लोग भए भोरे।तब सिरु नाइ भरत कर जोरे।।
भानुबंस भए भूप घनेरे।अधिक एक तें एक बड़ेरे।।
जनमु हेतु सब कहँ पितु माता।करम सुभासुभ देइ बिधाता।।
दलि दुख सजइ सकल कल्याना।अस असीस राउरि जगु जाना।।
सो गोसाइँ बिधि गति जेहिं छेंकी।सकइ को टारि टेक जो टेकी।।
saba kahũ sukhada rāma abhiṣekū |maṁgala moda mūla maga ekū ||
kehi bidhi avadha calahiṁ raghurāū |kahahu samujhi soi karia upāū ||
saba sādara suni munibara bānī |naya paramāratha svāratha sānī ||
utaru na āva loga bhae bhore |taba siru nāi bharata kara jore ||
bhānubaṁsa bhae bhūpa ghanere |adhika eka teṁ eka baṛere ||
janamu hetu saba kahã pitu mātā |karama subhāsubha dei bidhātā ||
dali dukha sajai sakala kalyānā |asa asīsa rāuri jagu jānā ||
so gosāĩ bidhi gati jehiṁ cheṁkī |sakai ko ṭāri ṭeka jo ṭekī ||
La coronación de Rama trae felicidad a todos; es el único camino que es la raíz de la bendición y la alegría. ¿Por qué medio puede el Señor de los Raghus ser hecho volver a Ayodhya? Piénsalo y dímelo, y llevemos a cabo ese plan. Todos escucharon con respeto las palabras del gran sabio, que estaban impregnadas de prudencia, del bien supremo y del interés mundano. No les llegó respuesta; la gente quedó perpleja. Entonces Bharata inclinó la cabeza y, con las manos juntas, habló. En la dinastía del Sol ha habido muchísimos reyes, cada uno más grande que el anterior. Para el nacimiento de todos, el padre y la madre son la causa, pero es el Creador quien otorga sus acciones, buenas y malas. Vuestra bendición, que aplasta el dolor y produce toda clase de bienestar, es conocida así por todo el mundo. Sin embargo, vos sois el amo que ha detenido el curso del destino. ¿Quién puede anular una resolución que vos habéis afirmado?
Doha 255
बूझिअ मोहि उपाउ अब सो सब मोर अभागु।सुनि सनेहमय बचन गुर उर उमगा अनुरागु।।255।।
būjhia mohi upāu aba so saba mora abhāgu |suni sanehamaya bacana gura ura umagā anurāgu ||255||
Que ahora me pidas un remedio se debe todo a mi desgracia. Al oír las palabras llenas de amor, el gurú sintió surgir afecto en su corazón.
Chaupai 256.1-4
तात बात फुरि राम कृपाहीं।राम बिमुख सिधि सपनेहुँ नाहीं।।
सकुचउँ तात कहत एक बाता।अरध तजहिं बुध सरबस जाता।।
तुम्ह कानन गवनहु दोउ भाई।फेरिअहिं लखन सीय रघुराई।।
सुनि सुबचन हरषे दोउ भ्राता।भे प्रमोद परिपूरन गाता।।
मन प्रसन्न तन तेजु बिराजा।जनु जिय राउ रामु भए राजा।।
बहुत लाभ लोगन्ह लघु हानी।सम दुख सुख सब रोवहिं रानी।।
कहहिं भरतु मुनि कहा सो कीन्हे।फलु जग जीवन्ह अभिमत दीन्हे।।
कानन करउँ जनम भरि बासू।एहिं तें अधिक न मोर सुपासू।।
tāta bāta phuri rāma kṛpāhīṁ |rāma bimukha sidhi sapanehũ nāhīṁ ||
sakucaũ tāta kahata eka bātā |aradha tajahiṁ budha sarabasa jātā ||
tumha kānana gavanahu dou bhāī |pheriahiṁ lakhana sīya raghurāī ||
suni subacana haraṣe dou bhrātā |bhe pramoda paripūrana gātā ||
mana prasanna tana teju birājā |janu jiya rāu rāmu bhae rājā ||
bahuta lābha loganha laghu hānī |sama dukha sukha saba rovahiṁ rānī ||
kahahiṁ bharatu muni kahā so kīnhe |phalu jaga jīvanha abhimata dīnhe ||
kānana karaũ janama bhari bāsū |ehiṁ teṁ adhika na mora supāsū ||
"Hijo mío, lo que dices es cierto: todo es por la gracia de Rama. Sin Rama, nadie alcanza el éxito ni siquiera en sueños." "Hijo mío, vacilo en decir una cosa: cuando todo se está perdiendo, los sabios renuncian a la mitad para salvar el resto." "Vosotros dos hermanos id al bosque, y entonces Lakshmana, Sita y el Señor de los Raghus podrán ser traídos de vuelta." Al oír estas amables palabras, los dos hermanos se alegraron, y sus cuerpos enteros se llenaron de gozo. Sus mentes se alegraron y sus cuerpos resplandecieron de radiancia, como si el rey hubiera vuelto a la vida y Rama hubiera sido coronado rey. La gente vio gran ganancia y poca pérdida, pero las reinas todas lloraban, pues su dolor y su alegría eran iguales. Bharata dijo: "Lo que el sabio ha dicho, es como si estuviera hecho; ha dado a los seres vivos del mundo el fruto que deseaban." "Pasare toda mi vida viviendo en el bosque; no hay mayor consuelo para mí que esto."
Doha 256
अँतरजामी रामु सिय तुम्ह सरबग्य सुजान।जो फुर कहहु त नाथ निज कीजिअ बचनु प्रवान।।256।।
ãtarajāmī rāmu siya tumha sarabagya sujāna |jo phura kahahu ta nātha nija kījia bacanu pravāna ||256||
Rama y Sita conocen todo corazón, y tú, mi señor, eres omnisciente y sabio. Si lo que dices es verdad, oh señor, haz que tu propia palabra se cumpla.
Chaupai 257.1-4
भरत बचन सुनि देखि सनेहू।सभा सहित मुनि भए बिदेहू।।
भरत महा महिमा जलरासी।मुनि मति ठाढ़ि तीर अबला सी।।
गा चह पार जतनु हियँ हेरा।पावति नाव न बोहितु बेरा।।
औरु करिहि को भरत बड़ाई।सरसी सीपि कि सिंधु समाई।।
भरतु मुनिहि मन भीतर भाए।सहित समाज राम पहिं आए।।
प्रभु प्रनामु करि दीन्ह सुआसनु।बैठे सब सुनि मुनि अनुसासनु।।
बोले मुनिबरु बचन बिचारी।देस काल अवसर अनुहारी।।
सुनहु राम सरबग्य सुजाना।धरम नीति गुन ग्यान निधाना।।
bharata bacana suni dekhi sanehū |sabhā sahita muni bhae bidehū ||
bharata mahā mahimā jalarāsī |muni mati ṭhāṛhi tīra abalā sī ||
gā caha pāra jatanu hiyã herā |pāvati nāva na bohitu berā ||
auru karihi ko bharata baṛāī |sarasī sīpi ki siṁdhu samāī ||
bharatu munihi mana bhītara bhāe |sahita samāja rāma pahiṁ āe ||
prabhu pranāmu kari dīnha suāsanu |baiṭhe saba suni muni anusāsanu ||
bole munibaru bacana bicārī |desa kāla avasara anuhārī ||
sunahu rāma sarabagya sujānā |dharama nīti guna gyāna nidhānā ||
Al escuchar las palabras de Bharata y ver su amor, el sabio Vashishtha, junto con toda la asamblea, quedó absorto y perdió la conciencia del cuerpo. La gran gloria de Bharata era como una vasta extensión de agua, y la mente del sabio era como una mujer indefensa en su orilla. Ella deseaba cruzar a la otra orilla y buscó en su corazón algún medio, pero no encontró ni barca, ni navío, ni balsa. ¿Quién más, entonces, podría alabar la grandeza de Bharata? ¿Puede el océano caber en un pequeño estanque o en una concha? Bharata se había ganado un lugar profundo en el corazón del sabio, y el sabio vino con toda la compañía ante Rama. El Señor le hizo una reverencia y le ofreció un asiento digno, y todos se sentaron por orden del sabio. El mejor de los sabios habló entonces palabras bien meditadas, acordes al lugar, al tiempo y a la ocasión. «Escucha, Rama, omnisciente y sabio, tesoro de rectitud, política, virtud y conocimiento.
Doha 257
सब के उर अंतर बसहु जानहु भाउ कुभाउ।पुरजन जननी भरत हित होइ सो कहिअ उपाउ।।257।।
saba ke ura aṁtara basahu jānahu bhāu kubhāu |purajana jananī bharata hita hoi so kahia upāu ||257||
Morad en el corazón de todos, y conoced su amor y su aversión. Lo que sea para el bien de los ciudadanos, de vuestra madre y de Bharata, ese camino de acción debéis declarar.
Chaupai 258.1-4
आरत कहहिं बिचारि न काऊ।सूझ जूआरिहि आपन दाऊ।।
सुनि मुनि बचन कहत रघुराऊ।नाथ तुम्हारेहि हाथ उपाऊ।।
सब कर हित रुख राउरि राखें।आयसु किएँ मुदित फुर भाषें।।
प्रथम जो आयसु मो कहुँ होई।माथें मानि करौ सिख सोई।।
पुनि जेहि कहँ जस कहब गोसाईं।सो सब भाँति घटिहि सेवकाईं।।
कह मुनि राम सत्य तुम्ह भाषा।भरत सनेहँ बिचारु न राखा।।
तेहि तें कहउँ बहोरि बहोरी।भरत भगति बस भइ मति मोरी।।
मोरें जान भरत रुचि राखि।जो कीजिअ सो सुभ सिव साखी।।
ārata kahahiṁ bicāri na kāū |sūjha jūārihi āpana dāū ||
suni muni bacana kahata raghurāū |nātha tumhārehi hātha upāū ||
saba kara hita rukha rāuri rākheṁ |āyasu kiẽ mudita phura bhāṣeṁ ||
prathama jo āyasu mo kahũ hoī |mātheṁ māni karau sikha soī ||
puni jehi kahã jasa kahaba gosāīṁ |so saba bhā̃ti ghaṭihi sevakāīṁ ||
kaha muni rāma satya tumha bhāṣā |bharata sanehã bicāru na rākhā ||
tehi teṁ kahaũ bahori bahorī |bharata bhagati basa bhai mati morī ||
moreṁ jāna bharata ruci rākhi |jo kījia so subha siva sākhī ||
Los afligidos no hablan tras reflexionar, y el jugador de dados solo ve su propia jugada. Al oír las palabras del sabio, Rama, el Señor de los Raghus, dijo: «Mi señor, el remedio está en sus propias manos.» «El bien de todos consiste en cumplir su deseo. Si se lleva a cabo su mandato, todos estarán felices, y digo la verdad.» «Primero, cualquier mandato que se me dé, lo tomaré sobre mi cabeza y lo obedeceré.» «Luego, amo, lo que usted diga a cada uno de los demás, cada uno cumplirá debidamente ese servicio de toda manera.» El sabio dijo: «Rama, has dicho la verdad, pero el amor de Bharata no ha dejado lugar para la reflexión.» «Por eso digo una y otra vez que mi juicio ha caído bajo el dominio de la devoción de Bharata.» «A mi parecer, todo lo que se haga conforme al deseo de Bharata será auspicioso, con Shiva como testigo.»
Doha 258
भरत बिनय सादर सुनिअ करिअ बिचारु बहोरि।करब साधुमत लोकमत नृपनय निगम निचोरि।।258।।
bharata binaya sādara sunia karia bicāru bahori |karaba sādhumata lokamata nṛpanaya nigama nicori ||258||
Escuchen con respeto la súplica de Bharata, y luego reflexionen sobre ella. Actúen luego, tomando como guía la opinión de los santos, las costumbres del mundo, la política de los reyes y la esencia de los Vedas.
Chaupai 259.1-4
गुरु अनुराग भरत पर देखी।राम ह्दयँ आनंदु बिसेषी।।
भरतहि धरम धुरंधर जानी।निज सेवक तन मानस बानी।।
बोले गुर आयस अनुकूला।बचन मंजु मृदु मंगलमूला।।
नाथ सपथ पितु चरन दोहाई।भयउ न भुअन भरत सम भाई।।
जे गुर पद अंबुज अनुरागी।ते लोकहुँ बेदहुँ बड़भागी।।
राउर जा पर अस अनुरागू।को कहि सकइ भरत कर भागू।।
लखि लघु बंधु बुद्धि सकुचाई।करत बदन पर भरत बड़ाई।।
भरतु कहहीं सोइ किएँ भलाई।अस कहि राम रहे अरगाई।।
guru anurāga bharata para dekhī |rāma hdayã ānaṁdu biseṣī ||
bharatahi dharama dhuraṁdhara jānī |nija sevaka tana mānasa bānī ||
bole gura āyasa anukūlā |bacana maṁju mṛdu maṁgalamūlā ||
nātha sapatha pitu carana dohāī |bhayau na bhuana bharata sama bhāī ||
je gura pada aṁbuja anurāgī |te lokahũ bedahũ baṛabhāgī ||
rāura jā para asa anurāgū |ko kahi sakai bharata kara bhāgū ||
lakhi laghu baṁdhu buddhi sakucāī |karata badana para bharata baṛāī ||
bharatu kahahīṁ soi kiẽ bhalāī |asa kahi rāma rahe aragāī ||
Al ver el afecto del guru por Bharata, el corazón de Rama se llenó de una alegría especial. Conociendo a Bharata como un campeón de la rectitud, y como su propio servidor en cuerpo, mente y palabra, habló palabras acordes con el mandato del guru, suaves, tiernas y raíz de toda bendición. "Mi señor, juro por usted y por los pies de mi padre: no ha habido nunca en el mundo un hermano igual a Bharata. Aquellos que aman los pies de loto de su guru son muy afortunados, tanto en el mundo como en los Vedas. Aquel sobre quien usted confiere tal afecto, ¿quién puede describir la buena fortuna de ese Bharata? Al mirarlo, mi hermano menor, mi mente se avergüenza de alabar a Bharata en su propia cara. Lo que Bharata diga, hacer justamente eso será para nuestro bien." Habiendo dicho esto, Rama guardó silencio.
Doha 259
तब मुनि बोले भरत सन सब सँकोचु तजि तात।कृपासिंधु प्रिय बंधु सन कहहु हृदय कै बात।।259।।
taba muni bole bharata sana saba sãkocu taji tāta |kṛpāsiṁdhu priya baṁdhu sana kahahu hṛdaya kai bāta ||259||
Entonces el sabio dijo a Bharata: «Deja a un lado toda tu vacilación, querido hijo, y cuenta a tu amado hermano, el océano de compasión, lo que hay en tu corazón.»
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता अनुसार इस खंड का पाठ ‘दास्य-भाव’ और ‘राम-रजाइ’ की स्वीकृति दृढ़ करता है; शोक-व्याकुल मन को शान्ति देता है और सेवा-धर्म की प्रेरणा से ‘सत्संग-लाभ’ तथा गृह-कलह/अहंकार-क्षय का फल माना जाता है—विशेषतः भरत-चरित्र के श्रवण से त्याग-बुद्धि प्रबल होती है।
सामान्य रूप से राम-नाम-सम्पुट: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम रामाय नमः’ का जप-सम्पुट प्रचलित है; भरत-त्याग/आज्ञापालन भाव में ‘राम-रजाइ’ पर टिकने हेतु ‘राम’ नाम-सम्पुट को ही सर्वोत्तम माना जाता है।
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